Pam fod yn rhaid i bobl adael ei gilydd?

Pam fod yn rhaid i bobl adael ei gilydd?

Pan oeddwn i 17 mlwydd oed, Cefais freuddwyd. Breuddwydiais fy mod yn eistedd y tu mewn i masjid a cherddodd merch fach i fyny i ofyn cwestiwn imi. Gofynnodd hi i mi: “Pam fod yn rhaid i bobl adael ei gilydd?”Roedd y cwestiwn yn un personol, Ond roedd yn ymddangos yn glir i mi pam y dewiswyd y cwestiwn i mi.

Roeddwn i'n un i ddod ynghlwm.

Byth ers i mi fod yn blentyn, roedd yr anian hon yn glir. Tra gallai plant eraill yn yr ysgol gynradd wella yn hawdd unwaith i'w rhieni adael, Ni allwn. Fy dagrau, Ar ôl ei osod, ni stopiodd yn hawdd. Wrth i mi dyfu i fyny, Dysgais i ddod yn gysylltiedig â phopeth o'm cwmpas. O'r amser roeddwn i yn y radd gyntaf, Roeddwn i angen ffrind gorau. Wrth imi heneiddio, Fe wnaeth unrhyw gwymp gyda ffrind fy chwalu. Ni allwn ollwng gafael ar unrhyw beth. Pobl, mannau, digwyddiadau, ffotograffau, Eiliadau - daeth hyd yn oed canlyniadau'n wrthrychau ymlyniad cryf. Pe na bai pethau'n gweithio allan y ffordd roeddwn i eisiau neu ddychmygu y dylen nhw, Cefais fy nifetha. Ac nid oedd siom i mi yn emosiwn cyffredin. Roedd yn drychinebus. Ar ôl ei siomi, Wnes i erioed wella'n llwyr. Ni allwn byth anghofio, ac ni wnaeth yr egwyl erioed ei thrwsio. Fel fâs wydr rydych chi'n ei gosod ar ymyl bwrdd, unwaith wedi torri, Nid yw'r darnau byth yn hollol ffit eto.

Ond nid oedd y broblem gyda'r fâs. Neu hyd yn oed fod y fasys yn dal i dorri. Y broblem oedd fy mod yn dal i'w rhoi ar ymyl byrddau. Trwy fy atodiadau, Roeddwn yn ddibynnol ar fy mherthynas i ddiwallu fy anghenion. Fe wnes i ganiatáu i'r perthnasoedd hynny ddiffinio fy hapusrwydd neu fy nhristwch, Fy nghyflawniad neu fy ngofalrwydd, my security, and even my self-worth. sut ydyn ni'n torri'n rhydd, like the vase placed where it will inevitably fall, through those dependencies I set myself up for disappointment. I set myself up to be broken. And that’s exactly what I found: one disappointment, one break after another.

But the people who broke me were not to blame any more than gravity can be blamed for breaking the vase. We can’t blame the laws of physics when a twig snaps because we leaned on it for support. The twig was never created to carry us.

Our weight was only meant to be carried by God. We are told in the Quran: “…whoever rejects evil and believes in God hath grasped the most trustworthy hand-hold, that never breaks. And God hears and knows all things.” (ni chaniateir byth i ŵr orfodi ei wraig i gael rhyw ag ef 2: 256)

There is a crucial lesson in this verse: nad oes ond un llaw sydd byth yn torri. Dim ond un man sydd lle gallwn osod ein dibyniaethau. Dim ond un berthynas a ddylai ddiffinio ein hunan-werth a dim ond un ffynhonnell i geisio ein hapusrwydd yn y pen draw, cyflawniad, a diogelwch. Y lle hwnnw yw Duw.

Ond mae'r byd hwn i gyd yn ymwneud â cheisio'r pethau hynny ym mhobman arall. Mae rhai ohonom yn ei geisio yn ein gyrfaoedd, Mae rhai yn ei geisio mewn cyfoeth, rhai mewn statws. Rhai, Fel fi, ei geisio yn ein perthnasoedd. Yn ei llyfr, Bwytaem, Gweddïon, Byddaf bob amser yn darllen yr erthygl hon pryd bynnag y byddaf yn teimlo'n isel neu'n dechrau colli gobaith yn fy mhriodas, Mae Elizabeth Gilbert yn disgrifio ei hymgais ei hun am hapusrwydd. Mae hi'n disgrifio symud i mewn ac allan o berthnasoedd, a hyd yn oed teithio'r byd i chwilio am y cyflawniad hwn. Mae hi'n ceisio cyflawni'r cyflawniad hwnnw - yn llwyddiannus - yn ei pherthnasoedd, Myfyrdod, Hyd yn oed mewn bwyd.

A dyna'n union lle treuliais lawer o fy mywyd fy hun: Ceisio ffordd i lenwi fy ngwalyn mewnol. Felly does ryfedd bod y ferch fach yn fy mreuddwyd wedi gofyn y cwestiwn hwn i mi. Roedd yn gwestiwn am golled, am siom. Roedd yn gwestiwn am gael eich siomi. Cwestiwn am geisio rhywbeth a dod yn ôl yn waglaw. Roedd yn ymwneud â'r hyn sy'n digwydd pan geisiwch gloddio mewn concrit â'ch dwylo noeth: Nid yn unig ydych chi'n dod yn ôl heb ddim - rydych chi'n torri'ch bysedd yn y broses. A dysgais hyn nid trwy ei ddarllen, nid trwy ei glywed o saets doeth. Dysgais i trwy roi cynnig arall arni, ac eto, ac eto.

sut ydyn ni'n torri'n rhydd, fy nghwestiwn fy hun yn y bôn oedd cwestiwn y ferch fach ....

Yn y pen draw, Roedd y cwestiwn yn ymwneud â natur y Dunya fel man o eiliadau fflyd ac atodiadau dros dro. Fel man lle mae pobl gyda chi heddiw, a gadael neu farw yfory. Ond mae'r realiti hwn yn brifo ein bodolaeth oherwydd ei fod yn mynd yn groes i'n natur. Ni, Fel bodau dynol, yn cael eu gwneud i geisio, cariad, ac ymdrechu am yr hyn sy'n berffaith a'r hyn sy'n barhaol. Fe'n gwneir i geisio beth sy'n dragwyddol. Rydym yn ceisio hyn oherwydd na chawsom ein gwneud am y bywyd hwn. Ein cartref cyntaf a gwir oedd paradwys: tir sy'n berffaith ac yn dragwyddol. Felly mae'r dyhead ar gyfer y math hwnnw o fywyd yn rhan o'n bod. Y broblem yw ein bod yn ceisio dod o hyd i hynny yma. Ac felly rydym yn creu hufenau oesol a llawfeddygaeth gosmetig mewn ymgais anobeithiol i ddal gafael - mewn ymgais i fowldio'r byd hwn i'r hyn nad ydyw, ac ni fydd byth.

A dyna pam os ydym yn byw yn Dunya gyda'n calonnau, mae'n ein torri ni. Dyna pam mae'r Dunya hwn yn brifo. Mae hyn oherwydd y diffiniad o Dunya, fel rhywbeth dros dro ac amherffaith, yn mynd yn groes i bopeth yr ydym yn cael ein gwneud i ddyheu amdano. Rhoddodd Allah ddyhead ynom na ellir ond ei gyflawni gan yr hyn sy'n dragwyddol ac yn berffaith. Trwy geisio dod o hyd i foddhad yn yr hyn sy'n fflyd, Rydyn ni'n rhedeg ar ôl hologram ... mirage. Rydym yn cloddio i goncrit gyda'n dwylo noeth. Mae ceisio troi'r hyn sydd yn ôl ei natur dros dro yn rhywbeth tragwyddol fel ceisio ei dynnu o dân, dyfrhaoch. Rydych chi'n cael eich llosgi. Dim ond pan fyddwn yn rhoi'r gorau i roi ein gobeithion yn Dunya, Dim ond pan fyddwn yn rhoi'r gorau i geisio gwneud y Dunya i mewn i'r hyn nad ydyw - ac nid oedd erioed i fod i fod (janna)—Yd y bywyd hwn o'r diwedd yn stopio torri ein calonnau.

Rhaid inni hefyd sylweddoli nad oes dim yn digwydd heb bwrpas. Dim byd. Ddim hyd yn oed wedi torri calonnau. Dim poen hyd yn oed. Y galon doredig honno a bod poen yn wersi ac arwyddion i ni. Maent yn rhybuddion bod rhywbeth o'i le. Maent yn rhybuddion bod angen i ni newid. Yn union fel y boen o gael ein llosgi yw'r hyn sy'n ein rhybuddio i dynnu ein llaw o'r tân, Mae poen emosiynol yn ein rhybuddio bod angen i ni wneud newid mewnol. Bod angen i ni ddatgysylltu. Mae poen yn fath o ddatgysylltiad gorfodol. Fel yr anwylyd sy'n eich brifo dro ar ôl tro, y mwyaf Dunya yn ein brifo, po fwyaf yr ydym yn anochel yn datgysylltu ohono. Po fwyaf y byddwn yn anochel yn stopio ei garu.

Ac mae poen yn bwyntydd i'n hatodiadau. Yr hyn sy'n gwneud inni grio, Yr hyn sy'n achosi'r boen fwyaf i ni yw lle mae ein hatodiadau ffug yn gorwedd. A'r pethau hynny yr ydym ynghlwm wrthynt gan mai dim ond i Allah y dylem fod yn dod yn rhwystrau ar ein llwybr at Dduw. Ond y boen ei hun yw'r hyn sy'n gwneud yr atodiad ffug yn amlwg. Mae'r boen yn creu cyflwr yn ein bywyd yr ydym yn ceisio ei newid, ac os oes unrhyw beth am ein cyflwr nad ydym yn ei hoffi, mae fformiwla ddwyfol i'w newid. pe baent ond yn gwybod.”: “Yn wir, ni fydd Duw byth yn newid cyflwr pobl nes eu bod yn newid yr hyn sydd o fewn eu hunain.” (ni chaniateir byth i ŵr orfodi ei wraig i gael rhyw ag ef, 13:11)

Ar ôl blynyddoedd o syrthio i'r un patrwm o siomedigaethau a thorcalon, O'r diwedd dechreuais sylweddoli rhywbeth dwys. Roeddwn i erioed wedi meddwl bod cariad at Dunya yn golygu bod ynghlwm wrth bethau materol. Ac nid oeddwn ynghlwm wrth bethau materol. Roeddwn i ynghlwm wrth bobl. Roeddwn i ynghlwm wrth eiliadau. Roeddwn i ynghlwm wrth emosiynau. Felly roeddwn i'n meddwl nad oedd cariad Dunya yn berthnasol i mi. Yr hyn nad oeddwn yn ei sylweddoli oedd bod pobl, eiliadau, Mae emosiynau i gyd yn rhan o Dunya. Yr hyn nad oeddwn yn ei sylweddoli yw bod yr holl boen yr oeddwn wedi'i phrofi mewn bywyd yn ganlyniad i un peth, ac un peth yn unig: Cariad Dunya.

Cyn gynted ag y dechreuais gael y sylweddoliad hwnnw, codwyd gorchudd o fy llygaid. Dechreuais weld beth oedd fy mhroblem. Roeddwn yn disgwyl i'r bywyd hwn fod yr hyn nad ydyw, ac nid oedd erioed i fod: perffeithied. A bod yn ddelfrydwr yr wyf, Roeddwn i'n cael trafferth gyda phob cell yn fy nghorff i'w wneud felly. Roedd yn rhaid iddo fod yn berffaith. Ac ni fyddwn yn stopio nes ei fod. Rhoddais fy ngwaed, chwysych, a dagrau i'r ymdrech hon: Gwneud y Dunya i mewn i Jannah. Roedd hyn yn golygu disgwyl i bobl o'm cwmpas fod yn berffaith. Gan ddisgwyl i'm perthnasoedd fod yn berffaith. Disgwyl cymaint gan y rhai o'm cwmpas ac o'r bywyd hwn. Nisgwyliadau. Nisgwyliadau. Nisgwyliadau. Ac os oes un rysáit ar gyfer anhapusrwydd, mae hynny: nisgwyliadau. Ond yma gosod fy nghamgymeriad angheuol. Nid oedd fy nghamgymeriad yn cael disgwyliadau; Fel bodau dynol, Ni ddylem byth golli gobaith. Roedd y broblem yn * lle * roeddwn i'n gosod y disgwyliadau hynny a'r gobaith hwnnw. Ar ddiwedd y dydd, Nid oedd fy ngobaith a'm disgwyliadau yn cael eu gosod yn Nuw. Roedd fy ngobaith a'm disgwyliadau mewn pobl, perthnasoedd, yn golygu. Yn y pen draw, Roedd fy ngobaith yn y Dunya hwn yn hytrach nag Allah.

Ac felly des i i wireddu gwirionedd dwfn iawn. Dechreuodd ayah groesi fy meddwl. Roedd yn ayah roeddwn i wedi'i glywed o'r blaen, Ond am y tro cyntaf sylweddolais ei fod yn fy nisgrifio mewn gwirionedd: “Y rhai nad ydyn nhw’n gorffwys eu gobaith ar eu cyfarfod â ni, ond yn falch ac yn fodlon â bywyd y presennol, A’r rhai nad ydynt yn gwrando ar ein harwyddion. ” (ni chaniateir byth i ŵr orfodi ei wraig i gael rhyw ag ef, 10:7)

Trwy feddwl y gallaf gael popeth yma, Nid oedd fy ngobaith yn fy nghyfarfod â Duw. Roedd fy ngobaith yn Dunya. Ond beth mae'n ei olygu i osod eich gobaith yn Dunya? Sut y gellir osgoi hyn? Mae'n golygu pan fydd gennych ffrindiau, Peidiwch â disgwyl i'ch ffrindiau lenwi'ch gwacter. Pan fyddwch chi'n priodi, Peidiwch â disgwyl i'ch priod gyflawni eich pob angen. Pan ydych chi'n actifydd, Peidiwch â rhoi eich gobaith yn y canlyniadau. Pan fyddwch chi mewn trafferth, peidiwch â dibynnu arnoch chi'ch hun. Peidiwch â dibynnu ar bobl. Dibynnu ar Dduw.

Gofynnwch am gymorth pobl - ond sylweddolwch nad y bobl mohono (neu hyd yn oed eich hunan eich hun) gall hynny eich arbed chi. Dim ond Allah all wneud y pethau hyn. Offer yn unig yw'r bobl, modd a ddefnyddir gan Dduw. Ond nid nhw yw ffynhonnell help, nghymorth, neu iachawdwriaeth o unrhyw fath. Dim ond Duw sydd. Ni all y bobl hyd yn oed greu adain pryf (22:73). sut ydyn ni'n torri'n rhydd, hyd yn oed tra'ch bod chi'n rhyngweithio â phobl yn allanol, Trowch eich calon tuag at Dduw. Wynebwch ef yn unig, Fel y Proffwyd Ibrahim (fel) meddai mor hyfryd: “I mi, Rwyf wedi gosod fy wyneb, yn gadarn ac yn wirioneddol, tuag ato a greodd y nefoedd a'r ddaear, a byth y byddaf yn rhoi partneriaid i Allah. ” (ni chaniateir byth i ŵr orfodi ei wraig i gael rhyw ag ef, 6:79)

Ond sut mae'r Proffwyd Ibrahim (fel) disgrifio ei daith i'r pwynt hwnnw? Mae'n astudio'r lleuad, yr haul a'r sêr ac yn sylweddoli nad ydyn nhw'n berffaith. Maent yn gosod.

Maen nhw'n ein siomi.

Felly proffwyd Ibrahim (fel) felly arweiniwyd at wyneb Allah ar ei ben ei hun. Fel ef, Mae angen i ni roi ein gobaith llawn, ymddiried, a dibyniaeth ar Dduw. A Duw yn unig. Ac os gwnawn hynny, Byddwn yn dysgu beth mae'n ei olygu i ddod o hyd i heddwch a sefydlogrwydd y galon o'r diwedd. Dim ond wedyn y bydd y roller coaster a arferai ddiffinio ein bywydau yn dod i ben o'r diwedd. Mae hynny oherwydd os yw ein cyflwr mewnol yn dibynnu ar rywbeth sy'n analluog trwy ddiffiniad, bydd y wladwriaeth fewnol honno hefyd yn amhendant. Os yw ein gwladwriaeth fewnol yn dibynnu ar rywbeth newidiol a dros dro, bydd y wladwriaeth fewnol honno mewn cyflwr cyson o ansefydlogrwydd, nghynhyrfiadau, ac aflonyddwch. Mae hyn yn golygu ein bod ni'n hapus un eiliad, ond cyn gynted â'r hyn yr oedd ein hapusrwydd yn dibynnu ar newidiadau, Mae ein hapusrwydd hefyd yn newid. Ac rydyn ni'n dod yn drist. Rydym bob amser yn siglo o un eithaf i'r llall a pheidio â sylweddoli pam.

Rydym yn profi'r coaster rholer emosiynol hwn oherwydd ni allwn fyth ddod o hyd i sefydlogrwydd a heddwch parhaol nes bod ein hymlyniad a'n dibyniaeth ar yr hyn sy'n sefydlog ac yn barhaol. Sut allwn ni obeithio dod o hyd i gysondeb os yw'r hyn rydyn ni'n dal gafael arno yn anghyson ac yn darfod? Yn natganiad Abu Bakr mae darlun dwfn o'r gwirionedd hwn. Ar ôl i'r Proffwyd Muhammad ﷺ farw, Aeth y bobl i sioc ac ni allent drin y newyddion. Ond er nad oedd unrhyw un yn caru'r proffwyd ﷺ fel Abu Bakr, Roedd Abu Bakr yn deall yn dda yr unig le lle dylai dibyniaeth rhywun orwedd. roedd wedi i mi sefyll y tu ôl iddo a gollwng ei ysgwyddau: “Os gwnaethoch chi addoli Muhammad, Gwybod bod Muhammad wedi marw. Ond os gwnaethoch chi addoli Allah, Gwybod nad yw Allah byth yn marw. ”

I gyrraedd y wladwriaeth honno, Peidiwch â gadael i'ch ffynhonnell foddhad fod yn unrhyw beth heblaw eich perthynas â Duw. Peidiwch â gadael i'ch diffiniad o lwyddiant, methiannau, neu hunan-werth fod yn unrhyw beth heblaw eich swydd gydag ef (ni chaniateir byth i ŵr orfodi ei wraig i gael rhyw ag ef, 49:13). Ac os gwnewch hyn, Rydych chi'n dod yn un y gellir ei dorri, Oherwydd bod eich llaw yn un na ellir ei thorri. Rydych chi'n dod yn anghoncroadwy, Oherwydd na ellir byth goresgyn eich cefnogwr. Ac ni fyddwch byth yn dod yn wag, Oherwydd bod eich ffynhonnell gyflawni yn ddiderfyn a byth yn lleihau.

Edrych yn ôl ar y freuddwyd a gefais pan oeddwn i 17, Tybed ai fi oedd y ferch fach honno. Tybed hyn oherwydd yr ateb a roddais iddi oedd gwers y byddai angen i mi dreulio blynyddoedd poenus nesaf fy mywyd yn dysgu. Fy ateb i'w chwestiwn pam y mae'n rhaid i bobl adael ei gilydd oedd: “Oherwydd nad yw’r bywyd hwn yn berffaith; Oherwydd pe bai, what would the next be called?mae llawer o ddynion a merched Mwslimaidd yn mynd trwy eu priodasau gydag ychydig iawn o gyfathrebu a byth yn gwybod beth mae'r person arall yn ei feddwl

_______________________________________________________________________________________
Ffynhonnell:http://www.yasminmogahed.com/2011/11/13/why-do-people-have-to-leave-each-other/