Teile das
Autor: Ibn Qayyim al-Jawziyyah
Gott, sagte der Erhabene,
Also machte Allah Reinigung und spirituelles Wachstum zum Ergebnis des Senkens des Blicks und des Bewachens der Geschlechtsteile. Aus diesem Grund senkt man den Blick (Sehen) Die verbotenen Dinge führen notwendigerweise zu drei Vorteilen, die einen enormen Wert haben und von großer Bedeutung sind.
Der erste: die Freude und Süße des Glaubens erfahren.
Dieses Entzücken und diese Süße sind viel größer und wünschenswerter als das, was durch das Objekt erreicht werden könnte, von dem man seinen Blick um Allahs willen senkt. In der Tat, „Wer etwas um Allahs willen hinterlässt, dann Allah, der Mächtige und Prächtige, wird es durch etwas Besseres ersetzen.“ [1]
Die Seele ist eine Verführerin und liebt es, schöne Formen zu betrachten, und das Auge ist der Führer des Herzens. Das Herz beauftragt seinen Führer zu gehen und nachzusehen, was da ist, und wenn das Auge ihm ein schönes Bild mitteilt, schaudert es vor Liebe und Verlangen danach. Häufig ermüden solche Wechselbeziehungen Herz und Auge, wie gesagt wird:
Als du dein Auge als Führer geschickt hast
Eines Tages für dein Herz, das Objekt der Sicht ermüdete dich
Denn du hast einen gesehen, über den du keine Macht hattest
Weder ein Teil noch insgesamt, stattdessen musste man sich gedulden.
Wenn daher das Sehvermögen daran gehindert wird, zu sehen und zu untersuchen, findet das Herz Erleichterung von der mühsamen Aufgabe des Sehens (vergeblich) suchen und begehren.
Wer auch immer seine Sicht frei schweifen lässt, wird feststellen, dass er sich in einem fortwährenden Zustand des Verlustes befindet, und die Sehnsucht gebiert Liebe, deren Ausgangspunkt das Herz ist, das hingebungsvoll und abhängig von dem ist, was es sieht. Diese steigert sich dann zu einer innigen Sehnsucht (Gründe dafür) wodurch das Herz völlig abhängig und hingebungsvoll wird (Objekt seiner Begierde) und wird zur Verliebtheit, die sich ans Herz klammert wie derjenige, der die Rückzahlung einer Schuld sucht, sich an denjenigen klammert, der die Schuld bezahlen muss.
Weiter wird leidenschaftliche Liebe und dies ist eine Liebe, die alle Grenzen überschreitet. Dann intensiviert sich dies weiter und wird zu einer verrückten Leidenschaft und dies zu einer Liebe, die jeden winzigen Teil des Herzens umfasst. Dann intensiviert sich dies und wird zu anbetender Liebe. Tatayyum bedeutet anbeten und es heißt, er habe Allah angebetet.
Daher beginnt das Herz, das anzubeten, was für es nicht richtig ist, und der Grund für all dies war ein illegaler Blick.
Das Herz ist jetzt in Ketten gebunden, während es früher der Meister war, es ist jetzt eingesperrt, während es vorher frei war. Es wurde vom Auge unterdrückt und beschwert sich, worauf das Auge antwortet: Ich bin dein Führer und Bote, und du warst es, der mich überhaupt gesandt hat!
Alles, was erwähnt wurde, trifft auf das Herz zu, das die Liebe zu Allah aufgegeben hat und Ihm gegenüber aufrichtig ist, denn tatsächlich muss das Herz ein Objekt der Liebe haben, dem es sich hingibt.
Deshalb, wenn das Herz Allah allein nicht liebt und Ihn nicht als seinen Gott annimmt, dann muss es etwas anderes anbeten.
Allah sagte über Yusuf as-Siddiq (WIE),
"Daher (haben wir bestellt) damit Wir alle bösen und unanständigen Taten von ihm abwenden, denn er war einer Unserer aufrichtigen Diener.“ [Yusuf (12): 24]
Das lag daran, dass die Frau von al-Azeez eine Polytheistin war (die leidenschaftliche Liebe) in ihr Herz eindrang, obwohl sie verheiratet war. Es war wegen Yusuf (WIE) war Allah gegenüber aufrichtig, dass er davor bewahrt wurde, obwohl er ein junger Mann war, unverheiratet und ein Diener.
Der Zweite: die Erleuchtung des Herzens, klare Wahrnehmung und durchdringende Einsicht.
sagte Ibn Shujaa` al-Kirmaani, „Wer auch immer seine äußere Form auf das Befolgen der Sunnah aufbaut, seine innere Form nach ständiger Kontemplation und Bewusstsein von Allah, er hält seine Seele davon ab, Begierden zu folgen, Er senkt seinen Blick von den verbotenen Dingen und er isst immer die rechtmäßigen Dinge, dann wird seine Wahrnehmung und Einsicht niemals falsch sein.“
Allah erwähnte die Leute von Lut und was sie bedrängten, und dann fuhr Er fort zu sagen,
"Wahrlich, hierin sind Zeichen für die Mutawassimeen." [al-Hijr (15): 75]
Die Mutwassimeen sind diejenigen, die eine klare Wahrnehmung und einen durchdringenden Einblick haben, diejenigen, die sicher sind, die rechtswidrigen Handlungen zu sehen und unanständige Handlungen auszuführen.
Allah sagte, nachdem er den Vers über das Senken des Blicks erwähnt hatte,
„Allah ist das Licht der Himmel und der Erde.“ [an-Nur (24): 35]
Der Grund dafür ist, dass die Belohnung vom gleichen Typ ist wie die Aktion. Wer also seinen Blick von den Gesetzlosen um Allahs willen senkt, der Mächtige und Prächtige, Er wird es durch etwas Besseres des gleichen Typs ersetzen.
Genauso wie der Diener das Licht seines Auges daran hinderte, auf das Gesetzwidrige zu fallen, Allah segnet das Licht seiner Augen und seines Herzens und lässt ihn dadurch wahrnehmen, was er nicht gesehen und verstanden hätte, wenn er seinen Blick nicht gesenkt hätte.
Dies ist eine Sache, die der Mensch physisch in sich selbst spüren kann, denn das Herz ist wie ein Spiegel und die niederen Wünsche sind wie Rost darauf. Wenn der Spiegel poliert und vom Rost befreit ist, wird er die Realität widerspiegeln (haqa`iq) wie sie wirklich sind.
jedoch, Wenn es rostig bleibt, wird es nicht richtig reflektieren, und daher werden sein Wissen und seine Sprache aus Vermutungen und Zweifeln entstehen.
Der dritte: das Herz wird stark, fest und mutig.
Allah wird ihm die Macht der Hilfe für seine Stärke geben, genauso wie Er ihm die Macht der klaren Beweise für sein Licht gegeben hat. Daher kombiniert das Herz diese beiden Faktoren und als Ergebnis, Shaytaan wird davor fliehen. Es wird in der Erzählung erwähnt, „jeder, der sich seinen niedrigen Begierden widersetzt, der Shaytaan wird entsetzt aus seinem Schatten fliehen.“ [2]
Deshalb wird derjenige, der seinen niederen Begierden folgt, die Schande der Seele in sich finden, es ist schwach, schwach und verachtenswert. Wahrlich, Allah verleiht dem, der Ihm gehorcht, Adel und demjenigen, der Ihm ungehorsam ist, Schande,
„Verlieren Sie also nicht den Mut und verfallen Sie nicht in Verzweiflung; denn du musst Meister werden, wenn du treu im Glauben bist.“ [Aali Imran(3): 139]
„Wenn jemand nach Adel und Macht strebt, dann gehört Allah aller Adel und Macht.“ [Faatir(35): 10]
Das heißt, wer auch immer nach Ungehorsam und Sünde trachtet, dann Allah, der Mächtige und Prächtige, wird den demütigen, der Ihm ungehorsam ist.
Einige der Salafs sagten, „Die Menschen suchen Adel und Macht an der Tür der Könige und sie werden sie nur durch den Gehorsam Allahs finden.“
Dies liegt daran, dass derjenige, der Allah gehorcht, Allah als seinen Freund und Beschützer angenommen hat und Allah niemals denjenigen demütigen wird, der seinen Herrn als Freund und Gönner betrachtet. Im Du’aa Qunut, ihre auftritt, „Wen du zum Freund nimmst, wird nicht gedemütigt, und den, den du zum Feind nimmst, wird nicht geadelt.“ [3]
Umm Salamah sagte der Gesandte Allahs
{1} Berichtet von Ahmad [5/363], al-Marwazi in 'Zawaa`id az-Zuhd' [Nein. 412], an-Nasaa`ee in 'al-Kubraa' wie erwähnt in 'Tuhfah al-Ashraaf' [11/199] von einem der Gefährten, die der Gesandte Allahs ﷺ sagte, „Wahrlich, ihr werdet um Allahs willen nichts zurücklassen, außer dass Allah es durch etwas Besseres ersetzen wird.“ Der Isnad ist sahih.
{2} Dies ist kein Hadith des Propheten ﷺ
{3} Berichtet von Abu Dawud [Eng. Trans. 1/374 Nein. 1420], an-Nasaa`ee [3/248], at-Tirmidhee [Nein. 464], ibn Maaja [Nein. 1178], ad-Daarimee [1/311], Ahmad [1/199], ibn Khuzaymah [2/151] von al-Hasan von Alee (AUS).
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