Ibahagi ito
May-akda: sh. Abu Aaliyah Surkheel
Pinagmumulan: ANG LALAKING PAGNANASA, ANG BABAE FORM AT ANG IPINAGBABAWAL NA GAZE
Ipinaalam جل جلاله ni Allah sa Banal na Qur'an: Ginawang maganda para sa sangkatauhan ay ang pag-ibig ng mga hangarin para sa kababaihan at mga anak, ng hoded bunton ng ginto at pilak, ng branded kabayo, baka at plantasyon. [3:14]
Kahit na ang mga tulad bagay ay sa ibang lugar na binanggit tungkol sa positibong sa Qur'an, bilang mga pagpapala kung saan dapat magpasalamat ang mga tao, dito sila ay binabanggit ng mga kaakit-akit sa mga tuntunin ng mga bagay na kung saan ang mga tao pagnanasa sa paglipas ng, crave at covet.
Nakakagulat, kababaihan sa itaas ng listahan. Ang katotohanang ito nang malakas sa isang singsing kung saan ipinaalam صلى الله عليه وسلم Propeta: 'Hindi ako umalis pagkatapos ko ng isang fitnah mas nakapipinsala para sa kalalakihan kaysa sa kababaihan.'1 Ito ay isang babala na lamang ng isang hangal o isang fasiq ay key upang balewalain o balewalain. Isa pang estado: 'Ang mundo ay berde at matamis at Allah ay inilagay sa iyo bilang mga tagapangalaga upang makita kung paano ka kumilos. Kaya maging iniisip ang mundo at maging maingat sa kababaihan; ang unang fitnah sa mga Anak ni Israel ay may kinalaman sa kababaihan.'2
Kung ang alak ay sumisira sa mga inhibitions tulad na ang mga tao ay sekswal na kumilos sa mga paraang karaniwan ay hindi nila karaniwang mangyayari kapag sila ay mahinahon, pagkatapos ay ang diyablo ay mas madalas sa pag-aalis ng kadisentehan, hangganan at inhibitions sa pagitan ng mga sex. Sinabi صلى الله عليه وسلم Propeta: 'Isang babae ay 'kakila-kilala;tuwing pupunta siya, ang diyablo ay nagpatunay sa kanya.'3
Ang salitang 'kakila-kilala, madalas na isinalin sa Ingles bilang 'hubad', maaari ding mangahulugan ng kahinaan, kahinaan o isang bagay na hindi maayos at insentibo.4 Kababaihan ay itinuturing na 'kakila-kilala dahil sa kanilang kanais-nais. Sa Islam, ang feminine form – kanais-nais, lahat ng pag-aalinlangan at kaakit-akit sa privacy ng tahanang kasal – ay hindi dapat gawin upang lumitaw ito sa pampublikong lugar. Ito ay hindi lamang ang objectifying lalaki gaze na demeans o nagbabanta kababaihan; minsan ang ilang mga kababaihan kailangan pag-save mula sa kanilang sariling mga intemperate selves.
Siyempre, sa ating mundo na may kasalanan, porn at ang seksuwalidad ng kahit na mga bata, ang gayong inihayag na karunungan ay malamang na hindi matanggap nang may kabukasan na magagawa ito sa napakatagal na panahon. Mga Paunawa ng kadisentehan, decency o paggalang sa kung paano ang sex ay dapat na makipag-ugnayan sa aming consumer-drive, seksuwal na seksuwal na kultura. Para kahit iminumungkahi, tulad ng Islam, na maaaring may disente o marangal na paraan ng pagiging isang 'babae' (at, siyempre, isang 'maginoo') ay sa hukuman pangungutya o scorn mula sa isang madalas na uncritical pampublikong: ang ilan ay maaaring kahit na sigaw misogyny. Dati-rati ay isinulat ko na sa mga kontemporaryo pakikipag-ugnayan sa kasarian noong Bear, Hijabs & Wika ng Katawan: Kasarian na Mga Relations, kaya't lilituhin ko ang aking sarili sa iilang mensaheng ito:
Ang mga prinsipyo ng pagiging disente, pagpigil at paggalang ay matagal nang isinulat mula sa aming mga social norms at higit pa, at ito ay nakatali sa epekto ng mga muslim na pag-uugali ng mga Muslim masyadong. Isa ay may sabi ni: 'Ang kadisentehan at pananampalataya ay dalawang malapit na kasama; kung isa sa kanila ay tinanggal, ang iba pang mga sumusunod.'5 Sa katunayan, bilang mga Muslim mismo ay nagsisimulang magpahinga sa mga prinsipyong ito, o ikompromiso ang mga ito sa pag-asang malugod silang tatanggapin sa mesa ng mga liberal na sensitibo, marahil ay makikita natin kung saan pinamunuan nito ang iba, kung saan din kami ay maaaring heading?
Ito ay hindi lamang ang hijab o niqqab kami ay pakikipag-usap tungkol sa. Ito ay tumatakbo mas malalim kaysa sa na. Ito ay tungkol sa higit pa kaysa sa panlabas na. Ito ay tungkol sa kung paano ang isang behaves; ito ay tungkol sa kung paano ang isa ay nagdadala ng kanilang sarili; kung paano iwawaksi ng isang tao ang kanilang kaluluwa patungo sa kabaligtaran kasarian. Sa huli, tungkol ito sa kadalisayan ng puso at kalakip nito sa Panginoon.
Lahat جل جلاله utos ni Allah: Sabihin sa mga tao na ibaba ang kanilang tingin at bantayan ang kanilang kadisentehan. Iyon ay mas dalisay para sa kanila. Sapagkat alam ni Allah ang kanilang ginagawa.[24:30]. Sa pagbanggit sa talatang ito, Napansin ni Ibn al-Qayyim:
'Pinadalisay ni Allah ang pagpapadalisay matapos ibaba ang gaze at pagbabantay sa mga pribadong bahagi. Ito ang dahilan kung bakit ang pagpigil sa tingin mula sa ipinagbabawal na mga kinakailangan tatlong benepisyo ng malaking halaga at napakalaking kahalagahan. Una, [nakakaranas ng] ang tamis at kaluguran ng pananampalataya na malayo, kaaya-aya o kalugud-lugod kaysa sa kung saan ang tingin ay kaliwa, o averted mula sa, para sa kapakanan ni Allah. Sa katunayan, kahit sino ay nag-iiwan ng isang bagay para sa kapakanan ni Allah, Papalitan niya ito ng mas mainam kaysa rito.6 Ang kaluluwa ay lubhang napupuspos ng pagtingin sa magagandang anyo. Ang mata ay ang scout para sa puso, at ito ay nagpapadala ng kanyang scout out upang makita kung ano ang doon. Kung ang mata informs ito ng isang bagay na ito ay nakakakita ng visual kaakit-akit at maganda, ito ay inilipat sa pagnanais ito ... Kahit sino ay nagbibigay-daan sa kanilang gaze sa roam libreng ay patuloy na sa panghihinayang. Para sa tingin ay nagbibigay ng tumaas ang pag-ibig, na nagsisimula sa puso pagkakaroon ng isang kalakip ('alaqah) sa kung ano ito ay masdan masyadong. Habang pinalalakas nito ang, ito ay nagiging isang madalas na pag-asa (sababah); ang puso ngayon ay walang pag-asa na napupuspos nito. Lumalagong higit pa, ito ay nagiging isang infatuation (gharam); ito sticks sa puso bilang isang creditor (gharim) sticks sa kanyang utang (gharimah) mula kanino siya hindi bahagi. Lumalagong lumalakas, pa rin, ito ay nagiging madilla pag-ibig ('isdaq); isang labis na pag-ibig. Pagkatapos ito ay nagiging isang nag-aalab na pag-ibig (shaghaf); isang pag-ibig na umaabot sa pinaka-aporo ng puso at pumapasok dito. Pagpapatindi ng karagdagang, ito ay nagiging pagsamba (tatayyum) ... ang puso ay nagiging isang alipin [sumamba] ng na kung saan na ito ay hindi karapat-dapat sa pagiging alipin sa. At ang lahat ng ito ay dahil sa nakapipinsalang gaze.'7
Iwanan isantabi ang debate sa kung ang mas malaking saus ay sa mga kababaihan dressing disente, o mga lalaki na ibinababa ang kanilang tingin. Walang alinlangan na sa ambisyon ngayon ay bumagsak ito sa mga tao upang ibaba ang kanilang tingin at iwasan ang pagnanasa, ilarawan at nakapipinsalang sulyap.
Sinabi kamakailan ni Shaykh Jaleel Akhoon kamakailan na ang mga kasalanan ay karaniwang nag-iiwan ng itim na mantsa sa puso, na malilinis sa pamamagitan ng pagkilos ng kontribusyon at pagsisisi. Ngunit kung ang puso ay bihag sa layunin ng kanyang pag-ibig; alipin sa pamamagitan ng kanyang 'ishq, pagkatapos ito ay mas masahol pa kaysa sa 'karaniwang' kasalanan. Sapagka't ang puso ay hindi lamang mantsa o nagdidilim, binigyang-diin niya; ito ay inverted. Ito ay may ilang mga echoes ng Ibn al-Qayyim kapag sinabi niya: 'Maraming madamdamin lover ang aaminin na wala silang lugar sa kanilang puso maliban sa kanilang madamdamin pag-ibig. Sa halip, hinahayaan nilang lubusang madaig ng kanilang pagmamahal ang kanilang puso, sa gayon ay nagiging isang tagapayo sumamba nito ... Walang paghahambing sa pagitan ng pinsalang ito at ang pinsala na ginawa sa pamamagitan ng seksuwal na pang-aabuso (fahishah). Sapagkat ang kasalanang ito ay isang pangunahing isa para sa taong nangangako nito, ngunit ang kasamaan ng mga ito 'ishq ay na ng pagsamba sa diyus-diyusan (shirk).
Ang lunas, Shaykh Jaleel sabi ni, ay na sa lalong madaling ang puso ay natutukso sa pamamagitan ng kung ano ito ay hindi dapat gaze sa, isa dagta sa gaze at iba't-iba ito mula sa haram o nakapipinsala. Walang pagsisikap na mailihis sa paggawa nito, baka ang ipinagbabawal na sulyap ay lihim nitong lason sa puso, nagiging sanhi ito hindi maiiwasan pinsala, pagdadalamhati at pagdusahan.
Hinihiling Namin kay Allah na makaligtas, pagiging sensitibo at tagumpay.
1. Al-Bukhari, no.5096; Muslim, nos.3740-41.
2. Muslim, no.2742.
3. Al-Bazzar, no.2061; at-Tirmidhi, no.1173, na sinabi ito ay may gharib.
4. CF. Lane, Arabic-English Lexicon (Cambridge: Mga Tekstong Islamiko, 2003), 2:2193-4.
5. Al-Bukhari, al-Adab al-Mufrad, no.1313; al-Hakim, Kailangang mag-dapat, 1:22, na ipinahayag: 'Ito ay sahih bilang bawat kondisyon ng dalawang shaykhs.'
6. Marahil ay pakatawagin ang mga hadith: 'Sa katunayan, hindi ka mag-iiwan ng anumang bagay para sa kapakanan ni Allah, maliban na papalitan ito ni Allah ng mas mabuti.' Ahmad, no.22565, at ang kadena nito ay sahih. Tingnan sa: al-Albani, Silsilat al-Ahadith al-Da'kung (Riyada: Maktabah al-Ma'arif, 1992), 1:62; no.5
7. Ighathat al-Lahfan fiid al-Shaytan (Makkah: Dar 'Alam al-Fawa'id, 2011), 75. Ang dalawa pang benepisyo na tinalakay niya ay: Pangalawa, ang pusong naliwanagan at ibinigay upang makita nang may espirituwal na kalinawan at kaalaman; pangatlo, ang puso ay binigyan ng lakas, tapang, katatagan at karangalan.
Sa Dalisay na Matrimony, Tumutulong kami 50 mga tao sa isang linggo makakuha ng kasal!
Sa Dalisay na Matrimony, Tumutulong kami 80 mga tao sa isang linggo makakuha ng kasal! Matutulungan din namin kayong mahanap ang inyong matwid na katuwang! Magrehistro NGAYON
Mag-iwan ng Sagot