Prendre un bain vendredi

Merci de rejoindre notre fan page: Celui qui est confronté à ce problème et qui a contracté un mariage avant de se repentir doit se repentir auprès d'Allah et regretter ce qu'il a fait

Demandez à Allah de vous guider dans les décisions importantes de la vie

Le Messager d'Allah nous a montré la bonne voie pour demander conseil à Allah. Parfois, nous sommes confrontés à des décisions très difficiles et importantes, et à qui s'adresser en dehors d'Allah.

La description de Salaat al-Istikhaarah a été rapportée par Jaabir ibn 'Abd-Allaah al-Salami (qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit:

"Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) utilisé pour apprendre à ses compagnons à faire de l'istikhaarah en toutes choses, tout comme il avait l'habitude de leur enseigner les sourates du Coran. Il a dit: "Si l'un d'entre vous s'inquiète d'une décision qu'il doit prendre, qu'il prie ensuite deux rak'a de prière non obligatoire, alors dire: Allaahumma est le béni, le béni, le béni, le béni, le béni, Fa innaka taqdiru wa laa aqdir, wa ta'lamu wa laa a'lam, wa anta 'allaam al-ghuyoob. Allaahumma fa in kunta ta'lamu la mère du commandement (alors la question doit être mentionnée par son nom) Khayran li fi 'aajil amri wa aajilihi (ou: fi deeni wa ma'aashi wa 'aaqibati amri) Faqdurhu li wa yassirhu li thumma baarik li fihi. Allahumma wa in kunta ta'lamu annahu sharrun li fi deeni wa ma'aashi wa 'aaqibati amri (ou: fi 'aajili commande de aajlihi) l'interpréter comme 'anhu' [années wasrafhu] waqdur li al-khayr haythu kaana thumma radini bihi (O Allah, Je cherche tes conseils [en faisant un choix] grâce à vos connaissances, et je cherche la capacité en vertu de ta puissance, et je te demande ta grande bonté. Vous avez le pouvoir, je n'en ai pas. Et vous savez, Je ne sais pas. Vous êtes le Connaisseur des choses cachées. O Allah, si à votre connaissance, cette affaire (alors il faut le mentionner par son nom) est bon pour moi à la fois dans ce monde et dans l'au-delà (ou: dans ma religion, mon gagne-pain et mes affaires), alors ordonne-le-moi, rends-moi facile, et bénis-le pour moi. Et si à ta connaissance c'est mauvais pour moi et pour ma religion, mon gagne-pain et mes affaires (ou: pour moi à la fois dans ce monde et dans l'autre), alors détourne-moi d'elle, [et détourne-le de moi], et ordonnez-moi le bien où qu'il soit et rendez-moi satisfait de cela.

(Rapporté par al-Bukhaari, 6841; des rapports similaires sont également enregistrés par al-Tirmidhi, al-Nissa'i, Abou Dawood, Ibn Majah et Ahmad).

Ibn Hijr (qu'Allah lui fasse miséricorde) mentionné, commenter ce hadith:

"Istikhaarah est un mot qui signifie demander à Allah de l'aider à faire un choix, c'est-à-dire choisir le meilleur de deux choses là où il faut en choisir une.

Concernant l'expression "Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) utilisé pour nous apprendre à faire de l'istikhaarah en toutes choses,dit Ibn Abi Jamrah: "C'est une expression générale qui fait référence à quelque chose de spécifique. En ce qui concerne les questions qui sont waajib (obligatoire) ou mustahab (aimé ou encouragé), il n'est pas nécessaire que l'istikhaarah décide de les faire ou non, et en ce qui concerne les questions qui sont haram (interdit) ou makrooh (détesté), il n'y a pas besoin d'istikhaarah pour décider s'il faut les éviter. La question de l'istikhaarah est confinée aux questions qui sont mubaah (autorisé), ou dans les affaires mustahabb quand il y a une décision à prendre quant à laquelle on devrait donner la priorité. Je dis: il se réfère à la fois aux grandes et aux petites choses, et probablement qu'un problème insignifiant pourrait constituer la base d'un gros problème.

La phrase "Si l'un de vous est concerné..." apparaît dans la version rapportée par Ibn Mas'ud comme: ‘si l’un de vous veut faire quelque chose…’

‘Qu’il prie deux rak’ahs de prière non obligatoire.’ Ceci est mentionné pour préciser que cela ne signifie pas la prière du fajr, par exemple. Al-Nawawi a dit dans al-Adhkaar: Il peut prier istikaarah après deux rak'a de prière sunnah régulière faite à zuhr par exemple, ou après deux rak'ahs de toutes les prières naafil, qu'elles soient régulièrement effectuées ou non… Il semble que s'il avait l'intention de prier istikhaarah en même temps qu'il avait l'intention de prier cette prière particulière, c'est bon, mais pas s'il n'avait pas cette intention.

dit Ibn Abi Jamrah: La sagesse derrière le fait de placer la salaat avant la du'aa' est que l'istikhaarah est destinée à combiner la bonté de ce monde avec la bonté de l'autre.. Une personne doit frapper à la porte du roi (C'est ce qu'on dit à un homme qui donne sa fille en mariage à un zaani), et il n'y a rien de plus efficace pour cela que la prière, parce qu'il contient la glorification et la louange d'Allah, et exprime son besoin de Lui à tout moment.

L'expression 'alors qu'il dise' semblerait impliquer que la du'aa' devrait être dite après avoir terminé la prière, et le mot thumma (alors) signifie probablement après avoir récité tous les mots de la salaat et avant de dire salaam.

La phrase 'Ô Allah, Je cherche tes conseils en vertu de ta connaissance », c'est-à-dire « parce que tu sais mieux »., « en vertu de votre pouvoir » signifie très probablement « rechercher votre aide ». « Je recherche la capacité » (astaqdiruka) signifie "Je te demande de me donner le pouvoir ou la capacité (Qudrah) faire tout ce qui est demandé, ou cela signifie probablement "Je te demande de décréter (tuqaddir) cela pour moi.’ Donc, cela peut signifier faciliter.

« Je te demande ta grande bonté » fait référence au fait qu'Allah donne de sa grande générosité, mais personne n'a droit à ses bénédictions. C'est l'avis d'Ahl al-Sunnah.

‘Vous avez le pouvoir, je n'en ai pas. Et vous savez, Je ne sais pas » fait référence au fait que le pouvoir et la connaissance appartiennent à Allah seul, et le serviteur n'a aucune part d'eux sauf ce qu'Allah décrète pour lui.

'O Allah, si, à votre connaissance, cette question… » Selon un rapport, il devrait le mentionner par son nom. Il ressort du contexte qu'il devrait le dire, mais il suffit probablement d'y penser en faisant cette du'aa'.

« Alors ordonne-le pour moi » signifie « faites-le pour moi » ou cela peut signifier « rendez-le facile pour moi ».

‘Alors détourne-le de moi, et m'en détourner » signifie « afin que mon cœur ne s'y attache plus après qu'il s'en est détourné ».

« Faites-moi plaisir avec ça » veut dire « faites-moi plaisir avec ça », pour que je ne regrette jamais de l'avoir demandé ou que je sois désolé que cela se soit produit, car je ne sais pas comment ça va se passer, même si au moment de demander j'en suis content.

Le secret est que son cœur ne doit pas être attaché à la question en question, parce que cela rendra une personne agitée. Être satisfait de quelque chose signifie que son cœur est satisfait du décret d'Allah.

(Résumé du commentaire d'al-Hafiz Ibn Hijr (qu'Allah lui fasse miséricorde) sur le hadith dans Sahih al-Bukhari, Kitaab al-Da'waat et Kitaab al-Tawheed.).

La description de Salaat al-Istikhaarah a été rapportée par Jaabir ibn 'Abd-Allaah al-Salami (qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit:

"Le Messager d'Allah (la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) utilisé pour apprendre à ses compagnons à faire de l'istikhaarah en toutes choses, tout comme il avait l'habitude de leur enseigner les sourates du Coran. Il a dit: "Si l'un d'entre vous s'inquiète d'une décision qu'il doit prendre, qu'il prie ensuite deux rak'a de prière non obligatoire, alors dire: Allaahumma est le béni, le béni, le béni, le béni, le béni, Fa innaka taqdiru wa laa aqdir, wa ta'lamu wa laa a'lam, wa anta 'allaam al-ghuyoob. Allaahumma fa in kunta ta'lamu la mère du commandement (alors la question doit être mentionnée par son nom) Khayran li fi 'aajil amri wa aajilihi (ou: fi deeni wa ma'aashi wa 'aaqibati amri) Faqdurhu li wa yassirhu li thumma baarik li fihi. Allahumma wa in kunta ta'lamu annahu sharrun li fi deeni wa ma'aashi wa 'aaqibati amri (ou: fi 'aajili commande de aajlihi) l'interpréter comme 'anhu' [années wasrafhu] waqdur li al-khayr haythu kaana thumma radini bihi (O Allah, Je cherche tes conseils [en faisant un choix] grâce à vos connaissances, et je cherche la capacité en vertu de ta puissance, et je te demande ta grande bonté. Vous avez le pouvoir, je n'en ai pas. Et vous savez, Je ne sais pas. Vous êtes le Connaisseur des choses cachées. O Allah, si à votre connaissance, cette affaire (alors il faut le mentionner par son nom) est bon pour moi à la fois dans ce monde et dans l'au-delà (ou: dans ma religion, mon gagne-pain et mes affaires), alors ordonne-le-moi, rends-moi facile, et bénis-le pour moi. Et si à ta connaissance c'est mauvais pour moi et pour ma religion, mon gagne-pain et mes affaires (ou: pour moi à la fois dans ce monde et dans l'autre), alors détourne-moi d'elle, [et détourne-le de moi], et ordonnez-moi le bien où qu'il soit et rendez-moi satisfait de cela.

(Rapporté par al-Bukhaari, 6841; des rapports similaires sont également enregistrés par al-Tirmidhi, al-Nissa'i, Abou Dawood, Ibn Majah et Ahmad).

Ibn Hijr (qu'Allah lui fasse miséricorde) mentionné, commenter ce hadith:

"Istikhaarah est un mot qui signifie demander à Allah de l'aider à faire un choix, c'est-à-dire choisir le meilleur de deux choses là où il faut en choisir une.

Concernant l'expression "Le Messager d'Allah (la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) utilisé pour nous apprendre à faire de l'istikhaarah en toutes choses,dit Ibn Abi Jamrah: "C'est une expression générale qui fait référence à quelque chose de spécifique. En ce qui concerne les questions qui sont waajib (obligatoire) ou mustahab (aimé ou encouragé), il n'est pas nécessaire que l'istikhaarah décide de les faire ou non, et en ce qui concerne les questions qui sont haram (interdit) ou makrooh (détesté), il n'y a pas besoin d'istikhaarah pour décider s'il faut les éviter. La question de l'istikhaarah est confinée aux questions qui sont mubaah (autorisé), ou dans les affaires mustahabb quand il y a une décision à prendre quant à laquelle on devrait donner la priorité. Je dis: il se réfère à la fois aux grandes et aux petites choses, et probablement qu'un problème insignifiant pourrait constituer la base d'un gros problème.

La phrase "Si l'un de vous est concerné..." apparaît dans la version rapportée par Ibn Mas'ud comme: ‘si l’un de vous veut faire quelque chose…’

‘Qu’il prie deux rak’ahs de prière non obligatoire.’ Ceci est mentionné pour préciser que cela ne signifie pas la prière du fajr, par exemple. Al-Nawawi a dit dans al-Adhkaar: Il peut prier istikaarah après deux rak'a de prière sunnah régulière faite à zuhr par exemple, ou après deux rak'ahs de toutes les prières naafil, qu'elles soient régulièrement effectuées ou non… Il semble que s'il avait l'intention de prier istikhaarah en même temps qu'il avait l'intention de prier cette prière particulière, c'est bon, mais pas s'il n'avait pas cette intention.

dit Ibn Abi Jamrah: La sagesse derrière le fait de placer la salaat avant la du'aa' est que l'istikhaarah est destinée à combiner la bonté de ce monde avec la bonté de l'autre.. Une personne doit frapper à la porte du roi (C'est ce qu'on dit à un homme qui donne sa fille en mariage à un zaani), et il n'y a rien de plus efficace pour cela que la prière, parce qu'il contient la glorification et la louange d'Allah, et exprime son besoin de Lui à tout moment.

L'expression 'alors qu'il dise' semblerait impliquer que la du'aa' devrait être dite après avoir terminé la prière, et le mot thumma (alors) signifie probablement après avoir récité tous les mots de la salaat et avant de dire salaam.

La phrase 'Ô Allah, Je cherche tes conseils en vertu de ta connaissance », c'est-à-dire « parce que tu sais mieux »., « en vertu de votre pouvoir » signifie très probablement « rechercher votre aide ». « Je recherche la capacité » (astaqdiruka) signifie "Je te demande de me donner le pouvoir ou la capacité (Qudrah) faire tout ce qui est demandé, ou cela signifie probablement "Je te demande de décréter (tuqaddir) cela pour moi.’ Donc, cela peut signifier faciliter.

« Je te demande ta grande bonté » fait référence au fait qu'Allah donne de sa grande générosité, mais personne n'a droit à ses bénédictions. C'est l'avis d'Ahl al-Sunnah.

‘Vous avez le pouvoir, je n'en ai pas. Et vous savez, Je ne sais pas » fait référence au fait que le pouvoir et la connaissance appartiennent à Allah seul, et le serviteur n'a aucune part d'eux sauf ce qu'Allah décrète pour lui.

'O Allah, si, à votre connaissance, cette question… » Selon un rapport, il devrait le mentionner par son nom. Il ressort du contexte qu'il devrait le dire, mais il suffit probablement d'y penser en faisant cette du'aa'.

« Alors ordonne-le pour moi » signifie « faites-le pour moi » ou cela peut signifier « rendez-le facile pour moi ».

‘Alors détourne-le de moi, et m'en détourner » signifie « afin que mon cœur ne s'y attache plus après qu'il s'en est détourné ».

« Faites-moi plaisir avec ça » veut dire « faites-moi plaisir avec ça », pour que je ne regrette jamais de l'avoir demandé ou que je sois désolé que cela se soit produit, car je ne sais pas comment ça va se passer, même si au moment de demander j'en suis content.

Le secret est que son cœur ne doit pas être attaché à la question en question, parce que cela rendra une personne agitée. Être satisfait de quelque chose signifie que son cœur est satisfait du décret d'Allah.

(Résumé du commentaire d'al-Hafiz Ibn Hijr (qu'Allah lui fasse miséricorde) sur le hadith dans Sahih al-Bukhari, Kitaab al-Da'waat et Kitaab al-Tawheed.).

Source Islam-qa.com