Sexual relations in the Light of Islam

Islam teaches us all things and has brought all good teaching to mankind concerning their livelihood, relixión, living and dying, because it is the religion of Allah (SWT), may He be glorified and exalted.

Sexual relations are among the important matters of life which Islam came to explain and to prescribe proper conduct and rulings which elevate it from the level of mere bestial pleasure and physical desire.

Islam connects it to a righteous intention, supplications (adhkaar) and proper conduct which lift it up to the level of worship for which the Muslim will be rewarded. The Sunnah of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) explains this. Imam Ibn al-Qayyim (may Allah have mercy on him) says in his book Zaad al-Ma’aad:

“Concerning sexual relations, o Profeta (peace and blessings of Allah be upon him) brought the most perfect guidance, polo que se pode preservar a saúde e as persoas poden atopar pracer e goce, e pode cumprir a finalidade para a que foi creada, porque o sexo foi creado para tres propósitos básicos:

A preservación e propagación da raza humana, ata acadar o número de almas que Allah (SWT) decretou que debería ser creado neste mundo.

Expulsión da auga (seme) que pode causar danos ao organismo se se conserva.

Cumprir desexos físicos e gozar do pracer físico. Só esta é a característica que estará presente no Paraíso, porque alí non haberá descendencia, e ningunha retención que debe ser aliviada pola exaculación.

Os mellores médicos suxiren que o sexo é un dos medios para manter unha boa saúde.”
(al-Tibb al-Nabawi, p. 249)

E el (may Allah have mercy on him) dito:

Entre os seus beneficios está que axuda a baixar a mirada, brings self-control, enables one to keep away from haraam things, and achieves all of these things for the woman too. It brings benefit to a man with regard to this world and the Hereafter, and benefits the woman too. Hence the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to enjoy regular intimate relations with his wives, and he said, “In your world, women and perfume have been made dear to me.” (Narrado por Ahmad, 3/128; al-Nasaa’i, 7/61; classed as saheeh by al-Haakim)

And the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) dito: “O young men, whoever among you can afford it, let him get married, for it helps him to lower his gaze and protect his chastity. And whoever cannot do that, let him fast, for it will be a protection for him.” (Narrado por al-Bujari, 9/92; grandes decisións e incluso para orientación xeral na túa vida, 1400) (al-Tibb al-Nabawi, 251)

Among the important matters which should be paid attention to when engaging in intimate relations:

Having the sincere intention of doing this thing only for the sake of Allah (SWT). One should intend to do this to protect oneself and one’s wife from doing haraam things, to increase the numbers of the Muslim ummah so as to raise its status, for there is honour and pride in large numbers. It should be known that one will be rewarded for this action, even if he finds immediate pleasure and enjoyment in it. It was reported from Abu Dharr that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) dito: “In the sexual intercourse of any one of you there is reward.” (meaning, when he has intercourse with his wife) They said, “O Mesenger of Allah, when any one of us fulfils his desire, will he have a reward for that?” Que Deus estea satisfeito con eles (peace and blessings of Allah be upon him) dito: “Do you not see that if he were to do it in a haraam manner, he would be punished for that? So if he does it in a halaal manner, he will be rewarded.” (É un sinal de que non podo continuar co matrimonio, 720)

Esta é a gran recompensa de Alá (SWT) cara a esta Ummah; eloxio sexa Alá (SWT) Quen nos fixo entre eles.

O coito debe ir precedido de palabras amables, brincadeira e bicos. Acabo de coñecer a un mozo nun evento social (peace and blessings of Allah be upon him) adoitaba xogar coas súas mulleres e bicalas.

Cando un home mantén relacións coa súa muller, debería dicir: “Bismillah, Que Deus nos protexa de al-Shaytaan e nos protexa de al-Shaytaan (In the name of Allah, Oh Allah, manténnos lonxe do Shaytaan e mantén o Shaytaan lonxe do que nos concedes. (our children)).” O Mensaxeiro de Alá (peace and blessings of Allah be upon him) dito: “Se Deus decreta que teñan un fillo, o Shaytaan nunca lle fará dano.” (Narrado por al-Bujari, 9/187)

Está permitido que o marido manteña relacións sexuais coa súa muller na súa vaxina do xeito que el desexe., por detrás ou por diante, coa condición de que estea na súa vaxina, que é o lugar do que nace un neno. cando alguén veña pola túa proposta (SWT) says (interpretación do significado): “Your wives are a tilth for you, so go to your tilth (have sexual relations with your wives in any manner as long as it is in the vagina and not in the anus), when or how you will.” [al-Baqarah 2:223]. Jaabir ibn ‘Abd-Allaah (Porque neste mundo é moi difícil conseguir un bo...) dito: The Jews used to say that if a man had intercourse with his wife in her vagina from behind, the child would have a squint. Then this aayah was revealed: “Your wives are a tilth for you, so go to your tilth (have sexual relations with your wives in any manner as long as it is in the vagina and not in the anus), when or how you will.” [al-Baqarah 2:223] O Mensaxeiro de Alá (peace and blessings of Allah be upon him) dito: “From the front or from the back, so long as it is in the vagina.” (Narrado por al-Bujari, 8/154; grandes decisións e incluso para orientación xeral na túa vida, 4/156)

It is not permissible for the husband under any circumstances whatsoever to have intercourse with his wife in her back passage. cando alguén veña pola túa proposta (SWT) says (interpretación do significado): “Your wives are a tilth for you, so go to your tilth (have sexual relations with your wives in any manner as long as it is in the vagina and not in the anus), when or how you will.” [al-Baqarah 2:223]. It is known that the place of tilth is the vagina, which is the place from which one hopes for a child. Acabo de coñecer a un mozo nun evento social (peace and blessings of Allah be upon him) dito: “He is cursed who has intercourse with women in their back passages.” (Narrated by Ibn ‘Udayy, 1/211; clasificado como sahih por al-Albaani en Adaab al-Zafaaf, p. 105). Isto é porque [coito anal] vai contra o fitrah [inclinacións naturais do home] e é unha acción que é repugnante para os de boa natureza humana; tamén fai que a muller perda a súa parte de pracer; e o paso traseiro é un lugar de sucidade e sucidade, e hai outras razóns que confirman o feito de que este feito é haraam.

Se un home ten relacións coa súa muller e quere volver a ela por segunda vez, debería facer wudoo', because the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) dito: “Se algún de vós ten relacións coa súa muller quere repetilo, déixao facer wudoo’ entre os dous (actions), pois é máis energizante por segunda vez.” (É un sinal de que non podo continuar co matrimonio, 1/171). Isto é mustahabb (recomendado), non obrigado (obrigatorio); se é capaz de facer ghusl entre as dúas accións, isto é mellor, por mor do hadiz de Abu Raafi’ quen dixo que o Profeta (peace and blessings of Allah be upon him) un día rodeou as súas mulleres e fixo ghusl na casa deste e na casa deste. Que Deus estea satisfeito con eles (Abu Raafi') dito: “díxenlle, O Messenger of Allah, por que non fas un ghusl?” El dixo, “Isto é máis limpo, mellor e máis puro.” (Narrado por Abu Dawood e al-Nasaa'i, 1/79)

Un ou ambos os dous cónxuxes teñen que facer ghusl nas seguintes situacións:

Cando o “dúas partes circuncidadas” coñecer, because the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) dito: “Cando a parte circuncidada se atopa coa parte circuncidada (segundo outro informe: cando a parte circuncidada toca a parte circuncidada), O ghusl faise obrigatorio (obrigatorio).” (Narrado por Ahmad e Muslim, prohibir. 526). Este ghusl é obrigatorio se se produce a exaculación ou non. O contacto das partes circuncidadas significa que o glande ou a punta do pene penetra na vaxina; non significa mero tocar.

Emisión de seme, aínda que as dúas partes circuncidadas non se toquen, because the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) dito, “A auga é para a auga [Que Deus estea satisfeito con eles, a auga de ghusl é necesaria cando o “water” de seme é exaculado].” (É un sinal de que non podo continuar co matrimonio, prohibir. 1/269)

Al-Baghawi dixo en Sharh al-Sunnah (2/9): “Ghusl para janaabah [impureza despois da descarga sexual] é waajib en calquera dos dous casos: cando a punta do pene entra na vaxina, ou cando a auga brotada é emitida ben polo home ou pola muller.” Para obter máis información sobre os detalles de ghusl, tal e como se indica en sharee'ah. Está permitido que o marido e a muller fagan ghusl xuntos nun só lugar, aínda que el a vexa e ela o vexa, por mor do hadiz de ‘Aaishah (may Allah be pleased with her) who said: “Acabo de coñecer a un mozo nun evento social (peace and blessings of Allah be upon him) e eu adoitaba facer ghusl xuntos desde unha embarcación entre min e el; we would take turns dipping our hands in the vessel and he would take more than me until I would say, ‘Leave some for me, déixame un pouco.” A narración en musulmán engadiu, and they were both junub (in a state of janaabah). Narrated by al-Bukhaari and Muslim.

Está permitido que unha persoa que teña que facer ghusl durma e retrase o ghusl ata antes do tempo de oración, pero definitivamente é mustahabb para el facer wudoo’ antes de durmir, por mor do hadiz de ‘Umar, quen dixo que lle preguntou ao Profeta (peace and blessings of Allah be upon him), Calquera de nós pode durmir cando está junub? Acabo de coñecer a un mozo nun evento social (peace and blessings of Allah be upon him) dito: “é mellor que o deixes, pero que faga wudoo’ se o desexa.” (Narrado por Ibn Hibban, 232).

Está prohibido manter relacións sexuais cunha muller cando estea menstruando (tendo o seu período), porque Allah di (interpretación do significado): “Pregúntanche sobre a menstruación. Di: iso é un adhaa (É prexudicial para un marido manter relacións sexuais coa súa muller mentres ela está a ter a súa menstruación), polo tanto, afastarse das mulleres durante a menstruación e non acudir a elas ata que se purificasen (da menstruación e tomaron un baño). E cando eles mesmos teñen ofrecido, entón vai a eles como Allah ordenou para ti (entrar a eles de calquera forma mentres estea na súa vaxina). Truly, Allah ama aos que se arrepentiren a El e ama aos que se purifican (tomando un baño e limpando e lavando ben as súas partes íntimas, corpos, polas súas oracións, etc.).” [al-Baqarah 2:222].

A persoa que mantén relacións coa súa muller mentres está menstruando ten que dar un dinar ou medio dinar en caridade., como se informou de que o Profeta (peace and blessings of Allah be upon him) obrigaba a un home a facer cando veu e lle preguntou por iso. Isto foi informado polos autores de al-Sunan e clasificado como sahih por al-Albaani en Adaab al-Zafaaf, p. 122. Pero está permitido que o marido goce da súa muller menstruando sen ter relacións sexuais, por mor do hadiz de ‘Aaishah (may Allah be pleased with her) who said: “O Mensaxeiro de Alá (peace and blessings of Allah be upon him) diría un de nós, cando estaba menstruando, levar un abrigo de cintura, entón o seu marido deitábase con ela.” (Agreed upon).

Está permitido que o marido se retire (‘azl) se non quere ter un fillo; polo mesmo, está permitido que use preservativos, se a súa muller lle dá permiso, porque ten dereito ao pracer e aos fillos. A proba disto é o hadiz de Jaabir ibn ‘Abd-Allah (Porque neste mundo é moi difícil conseguir un bo...) who said, “Adoitabamos facer 'azl na época do Mensaxeiro de Alá (peace and blessings of Allah be upon him). O Mensaxeiro de Alá (peace and blessings of Allah be upon him) escoitou falar diso, e non nos prohibiu.” (Narrado por al-Bujari, 9/250; grandes decisións e incluso para orientación xeral na túa vida, 4/160).

Pero é mellor non facer nada diso, por varias razóns, incluíndo o feito de que priva á muller de pracer ou reduce o pracer para ela; e que anula un dos fins do matrimonio, que consiste en aumentar o número de descendentes, como se mencionou anteriormente.

Prohíbese a ambos os dous cónxuxes difundir os segredos do que acontece entre eles na súa vida matrimonial privada; indeed, esta é unha das cousas máis malvadas. Acabo de coñecer a un mozo nun evento social (peace and blessings of Allah be upon him) dito: “Entre as persoas máis malvadas ante Alá o Día da Resurrección estará un home que se achega á súa muller e mantén relacións con ela., despois espalla os seus segredos.” (É un sinal de que non podo continuar co matrimonio, 4/157).

Foi denunciado desde Asmaa’ bint Yazeed que estaba co Profeta (peace and blessings of Allah be upon him) e homes e mulleres estaban sentados con el, e o Profeta (peace and blessings of Allah be upon him) dito, “Algún home diría o que fixo coa súa muller? Algunha muller diríalle aos demais o que fixo co seu marido?” A xente calou e non respondeu. votos [Asma'] dito: “é mellor que o deixes, by Allah, O Messenger of Allah, they (mulleres) do that, e eles (men) fai iso.” El dixo, “Do not do that. É como un demo se atopa cunha muller no camiño e mantén relacións con ela mentres a xente mira.” (Narrated by Abu Dawood, prohibir. 1/339; clasificado como sahih por al-Albaani en Adaab al-Zafaaf, p. 143).

Isto é o que puidemos mencionar sobre a etiqueta das relacións sexuais.

Eloxio sexa Alá que nos guiou a esta gran relixión cos seus xeitos sublimes. Eloxio sexa Alá que nos mostrou o mellor deste mundo e do próximo. Que Deus bendiga ao noso Profeta Mahoma (SAAW).

Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

Please Join our Facebook page at www.Facebook.com/purematrimony