SHA'awar NAMIJI, SIFFOFIN MACE DA HANNU HANNU

Post Rating

Rate wannan sakon

Buga Tags

Sauran Posts

By Auren Tsabta - Janairu, 16th 2019

Marubuci: Sh. Abu Aaliyah Surkheel

Source: SHA'awar NAMIJI, SIFFOFIN MACE DA HANNU HANNU

Allah ﷻ ya sanar a cikin Alkur’ani mai girma: Wanda aka yi shi da kyau ga ɗan adam shine son sha'awar mata da zuriya, na tarin tarin zinariya da azurfa, na dawakai masu alama, shanu da gonaki. [3:14]

Ko da yake an yi magana da irin waɗannan abubuwa a wasu wurare a cikin Kur'ani mai kyau, a matsayin ni'imomin da ya kamata mutane su gode masa, Anan ana maganarsu cikin lalata ta fuskar abubuwan da mazaje ke sha'awarsu, kwadayi da kwadayi.

Ba mamaki, mata kan gaba. Wannan hadisin ya zo da qarfi a cikin hadisin da Annabi SAW ya sanar da shi: 'Ban fita bayana ba a batanci ya fi mata illa ga maza.’1 Gargadi ne kawai wawa ko a fasiqa zai yi sha'awar kau da kai ko ɗauka da sauƙi. Wani hadisin kuma yana cewa: ‘Duniya koriya ce kuma mai dadi kuma Allah ya sanya ku a cikinta a matsayin masu kula domin ganin yadda ku ke. Don haka ku kiyaye duniya, ku kiyayi mata; na farko batanci na Bani Isra’ila ya kasance da mata.’2

Idan barasa ya karya abubuwan hanawa wanda mutane za su yi jima'i ta hanyoyin da ba za su saba ba lokacin da suke da hankali., sannan shedan yafi karfin kawar da kunya, iyakoki da hanawa tsakanin jinsi. Annabi SAW yace: ‘Mace ce 'aurar;duk lokacin da ta fita, shaidan yana qawata ta.‛3

Kalmar 'aurar, sau da yawa ana fassarawa zuwa Turanci azaman 'tsiraici', Hakanan yana iya nufin rauni, rauni ko wani abu mara kyau da rashin mutunci.4 Ana daukar mata a matsayin 'aurar saboda sha'awarsu. A Musulunci, siffar mata - kyawawa, mai ban sha'awa da jin daɗi a cikin keɓantawar gidan aure - bai kamata a sanya shi ya bayyana haka a cikin jama'a ba.. Ba wai kallon namiji ba ne kawai ke wulakanta mata ko barazana; wasu lokuta wasu matan suna bukatar ceto daga halin su.

I mana, a cikin e-duniya tamu da zunubi, batsa da lalata har da yara, Irin wannan bayyananiyar hikimar da wuya a karbe shi tare da buɗaɗɗen da za ta yi a cikin dogon zamani. Ra'ayoyin kunya, ladabi ko mutuntawa dangane da yadda ya kamata jinsin su yi mu'amala sun saba wa masu amfani da mu., al'adar jima'i. Don ko da shawara, kamar yadda musulunci yake yi, cewa za a iya samun hanyar ladabi ko mutunci ta zama 'mace' (kuma, i mana, wani 'mai girma') shi ne zuwa kotu ba'a ko ba'a daga wani sau da yawa m jama'a: wasu ma suna iya kururuwa da rashin son zuciya. A baya na yi rubutu akan hulɗar jinsi na zamani a ciki Gemu, Hijabi & Harshen Jiki: Dangantakar Jinsi, don haka zan takura kaina ga wadannan ‘yan maganganu:

Ka'idojin kunya, kamewa da mutuntawa an dade ana rubuta su daga ka'idojin zamantakewa da ƙari, kuma wannan ya zama dole ya yi tasiri ga halayen musulmi ma. Wani hadisi yana cewa: ‘Tsaka da imani abokan juna biyu ne na kurkusa; idan an cire daya daga cikinsu, dayan kuma ya biyo baya.’ 5 Lallai, yayin da su kansu musulmi suka fara sassauta wadannan ka’idoji, ko daidaita su da fatan za a yi maraba da su zuwa teburin masu sassaucin ra'ayi, watakila za mu iya gani a inda ya jagoranci wasu, inda mu ma za mu iya dosa?

Ba hijabi ko nikabi kadai muke magana ba. Ya yi zurfi fiye da haka. Yana da game da yawa fiye da kawai na waje. Yana da game da yadda mutum ya kasance; game da yadda mutum yake ɗaukar kansu; na yadda ake karkatar da ransu zuwa ga sabanin jinsi. Daga karshe, yana game da tsarkin zuciya da nasabarta da Ubangijinta.

Allah ﷻ yayi umarni: Ka ce wa muminai maza su runtse daga ganinsu, kuma su tsare mutuncinsu. Hakan zai kasance mafi tsarki gare su. Kuma Allah Masani ne ga abin da suke aikatãwa.[24:30]. Akan kawo wannan ayar, Ibn al-Qayyim ya lura:

‚Allah ya sanya tsarki bayan runtse idonsa da tsare farji. Wannan shine dalilin da ya sa kame kallo daga haram yana wajabta fa'idodi guda uku masu girma da mahimmanci.. Na farko, [fuskantar] dadi da jin dadin imani wanda yafi dadi, dadi ko dadi fiye da abin da aka bari, ko kuma a kauce masa, don Allah. Lallai, wanda ya bar wani abu don Allah, Ya musanya shi da abin da yake mafi kyau daga gare shi. Ido ne mai leƙo asirin zuciya, kuma ta aika da leken asirinta don ganin abin da ke can. Idan ido ya sanar da shi wani abu sai ya ga yana da kyau da kyan gani, an motsa shi don sha'awar shi… Duk wanda ya bar kallonsa ya yi yawo, zai kasance cikin nadama koyaushe. Domin kallo yana haifar da soyayya, wanda ke farawa da zuciya yana da alaƙa (‘Alaka) ga abin da ake gani kuma. Kamar yadda yake ƙarfafawa, sai ya zama buri (saba); zuciyar yanzu ba ta da bege da ita. Ƙara girma, sai ya zama son zuciya (kasar); ya manne a zuciya a matsayin mai bashi (gagara) ya tsaya ga wanda ake bi bashi (garimah) daga wanda baya rabuwa. Girma da ƙarfi, har yanzu, ya zama soyayya mai kishi ('ishq); soyayya mai wuce kima. Sannan ya zama soyayya mai zafi (shafi); soyayyar da take kaiwa zuwa ga ruhin zuciya da shiga cikinta. Yana kara tsananta, ya zama soyayya ta ibada (tatayum) …zuciya ta zama bawa [mai ibada] na abin da bai cancanci a bauta masa ba. Kuma duk wannan saboda kallo mai cutarwa ne.’7

A bar muhawarar kan ko babban abin da ke gaban mata shi ne sanya tufafi masu kyau, ko maza suna runtse ido. Babu shakka cewa a cikin yanayin yau ya hau kan mazaje su runtse daga kallonsu kuma su nisanci sha'awa., kallon haram kuma mai cutarwa.

Shaykh Jaleel Akhoon ya bayyana kwanan nan cewa zunubai yawanci suna barin tabo a zuciya, wanda za a iya tsarkake ta ta hanyar tuba da tuba. Amma idan zuciya tana kamewa ga abin sonta; bautar da ita ta 'ishq, to wannan ya fi zunubin ‘da aka saba. Don zuciya ba tabo ko duhu kawai take ba, Ya jaddada; an juyar da shi. Wannan yana da wasu ra'ayoyin Ibn al-Qayyim da yake cewa: ‘Yawancin masoya masu sha’awar za su yarda ba su da wani matsayi a cikin zuciyarsu face soyayyar su ta sha’awa. A maimakon haka, sun bar soyayyar soyayyarsu gaba daya ta mamaye zuciyarsu, ta haka ya zama mai ƙwazo a kansa… Babu kwatanta illar wannan mugunyar al'amari da cutarwar da lalata ta yi. (fahishah). Domin wannan zunubi babba ne ga wanda ya aikata shi, amma sharrin wannan 'ishq na bautar gumaka ne (shirka).

Maganin, Shaykh Jaleel yace, shine da zarar zuciya ta jarabceta da abinda bai kamata ta kalleshi ba, daya zaro ido ya kautar da shi haramun ko cutarwa. Babu wani yunƙuri da za a tsira wajen yin hakan, don kada kallon da aka haramta ya boye dafinsa a cikin zuciya, haifar da rauni maras misaltuwa, bacin rai da azaba.

Muna Rokon Allah Ya Bamu Lafiya, hankali da nasara.

1. Bukhari, no.5096; musulmi, shafi na 3740-41.

2. musulmi, no.2742.

3. Al-Bazzar, no.2061; at-Tirmidhi, shafi na 1173, wanda yace haka ne hasan gabab.

4. Cf. Hanya, Lexicon Larabci-Turanci (Cambridge: Jama'a Rubutun Musulunci, 2003), 2:2193-4.

5. Bukhari, al-Adab al-Mufrad, no.1313; al-Hakim, Mustadrak, 1:22, wanda ya bayyana: 'Yana da sahihi kamar yadda sharuddan shaihunan biyu suke.

6. Yiwuwa tafsirin hadisi: ‘Lallai, ba za ka bar komai don Allah ba, sai dai Allah Ya musanya shi da mafi alheri.‛ Ahmad, no.22565, kuma sarkarsa itace sahihi. Duba: al-Albani, Silsilat al-Ahadith al-Da’ifah (Riyadh: Maktabah al-Ma’arif, 1992), 1:62; ba.5

7. Ighathat al-Lahfan fi Masayid al-Shaytan (Makkah: Dar ‘Alam al-Fawa’id, 2011), 75. Sauran fa'idodi guda biyu da ya tattauna su ne: Na biyu, zuciyar tana haskakawa kuma ana ba da ita don gani da tsabta ta ruhaniya da fahimta; na uku, an baiwa zuciya karfi, karfin hali, ƙarfi da daraja.