יחסים מיניים לאור האסלאם

האיסלאם מלמד אותנו הכל והביא את כל ההוראה הטובה לאנושות בנוגע לפרנסתם, דָת, חיים ומתים, כי זו דת אללה (S.W.T), יהי רצון ויתעלה.

יחסים מיניים הם בין ענייני החיים החשובים שהאסלאם בא להסביר ולקבוע התנהגות ראויה ופסקי דין שמעלים אותו מרמה של הנאה חייתית ותשוקה פיזית בלבד..

האיסלאם מחבר את זה לכוונה ישרה, תחנונים (adhkaar) והתנהלות נכונה שמעלה אותו לרמת הפולחן שעליה יתוגמל המוסלמי. הסונה של הנביא (שלום וברכות אללה עליו) מסביר זאת. האימאם אבן אל-קאים (שאללה ירחם עליו) אומר בספרו זעד אל-מעאד:

“לגבי יחסי מין, הנביא (שלום וברכות אללה עליו) הביאו את ההדרכה המושלמת ביותר, שבאמצעותו הבריאות יכולה להישמר ואנשים יכולים למצוא הנאה והנאה, והוא עשוי למלא את המטרה שלשמה הוא נוצר, כי סקס נוצר לשלוש מטרות בסיסיות:

שימור והפצת המין האנושי, עד שהם מגיעים למספר הנשמות שאללה (S.W.T) שגזר צריך להיברא בעולם הזה.

הוצאת המים (זֶרַע) מה שעלול לגרום נזק לגוף אם הוא נשמר.

הגשמת רצונות פיזיים והנאה מהנאה פיזית. זו לבדה היא התכונה שתהיה נוכחת בגן העדן, כי לא יהיה שם צאצאים, וללא שמירה שצריך להקל על ידי שפיכה.

מיטב הרופאים מציעים שסקס הוא אחד האמצעים לשמירה על בריאות טובה.”
(אל-טיב אל-נבאוי, ע. 249)

והוא (שאללה ירחם עליו) אמר:

בין היתרונות שלו הוא עוזר להנמיך את המבט, מביא שליטה עצמית, מאפשרת להתרחק מדברי חראם, ומשיג את כל הדברים הללו גם עבור האישה. זה מביא תועלת לאדם לגבי העולם הזה והעולם הבא, ומועיל גם לאישה. מכאן הנביא (שלום וברכות אללה עליו) נהג ליהנות מיחסים אינטימיים קבועים עם נשותיו, והוא אמר, “בעולם שלך, נשים ובושם יקרו לי.” (מסופר על ידי אחמד, 3/128; אל-נאסאעי, 7/61; סווג כסאהה על ידי אל-חאקים)

והנביא (שלום וברכות אללה עליו) אמר: “הו גברים צעירים, מי מכם יכול להרשות זאת לעצמו, לתת לו להתחתן, כי זה עוזר לו להנמיך את מבטו ולהגן על צניעותו. ומי שלא יכול לעשות זאת, לתת לו לצום, כי זה יהיה לו הגנה.” (מסופר על ידי אל-בוכארי, 9/92; מוסלמי, 1400) (אל-טיב אל-נבאוי, 251)

בין העניינים החשובים שאליהם יש לשים לב בעת עיסוק בקשרים אינטימיים:

מתוך כוונה כנה לעשות את הדבר הזה רק למען אללה (S.W.T). אדם צריך להתכוון לעשות זאת כדי להגן על עצמו ועל אשתו מפני עשיית דברים חראם, להגדיל את מספרי האומה המוסלמית כדי להעלות את מעמדה, כי יש כבוד וגאווה במספרים גדולים. צריך לדעת שאדם יתוגמל על פעולה זו, גם אם ימצא בזה הנאה והנאה מיידית. מאבו דהאר נמסר כי שליח אללה (שלום וברכות אללה עליו) אמר: “במגע המיני של כל אחד מכם יש פרס.” (מַשְׁמָעוּת, כאשר הוא מקיים יחסי מין עם אשתו) הם אמרו, “הו שליח אללה, כאשר כל אחד מאיתנו ממלא את רצונו, האם יהיה לו פרס על כך?” הוא (שלום וברכות אללה עליו) אמר: “אתה לא רואה את זה אם הוא היה עושה את זה בצורה חראם, הוא ייענש על כך? אז אם הוא עושה את זה בצורה חלאלית, הוא יתוגמל.” (מסופר על ידי מוסלמי, 720)

זהו השפע הגדול של אללה (S.W.T) לקראת האומה הזו; השבח לאללה (S.W.T) מי עשה אותנו ביניהם.

יש להקדים את יחסי המין במילים טובות, שובבות ונשיקות. הנביא (שלום וברכות אללה עליו) נהג לשחק עם נשותיו ולנשק אותן.

כשגבר מקיים יחסי מין עם אשתו, הוא צריך לומר: “ביסמילה, אללהומה ג'ניבנאא אל-שאיתאן וג'ניב אל-שייטאן מאא ראזקטנאא (בשם אללה, הו אללה הרחיק אותנו מהשעתן והרחיק את השייטן ממה שאתה מעניק לנו (הילדים שלנו)).” שליח אללה (שלום וברכות אללה עליו) אמר: “אם אללה יקבע שהם צריכים להביא ילד לעולם, השייטן לעולם לא יזיק לו.” (מסופר על ידי אל-בוכארי, 9/187)

מותר לבעל לקיים יחסי אישות עם אשתו בנרתיק שלה בכל דרך שירצה, מאחור או מלפנים, בתנאי שזה בנרתיק שלה, שהוא המקום שממנו נולד ילד. אלוהים (S.W.T) אומר (פרשנות של המשמעות): “נשותייך הן טלטלה עבורך, אז לך אל הטיה שלך (לקיים יחסי מין עם נשותייך בכל אופן כל עוד זה נמצא בנרתיק ולא בפי הטבעת), מתי או איך תרצו.” [אל-בכרה 2:223]. ג'עביר בן עבד אללה (אללה יהיה מרוצה ממנו) אמר: היהודים נהגו לומר שאם אדם מקיים יחסי מין עם אשתו בנרתיק שלה מאחור, לילד יהיה פזילה. ואז התגלתה האיה הזו: “נשותייך הן טלטלה עבורך, אז לך אל הטיה שלך (לקיים יחסי מין עם נשותייך בכל אופן כל עוד זה נמצא בנרתיק ולא בפי הטבעת), מתי או איך תרצו.” [אל-בכרה 2:223] שליח אללה (שלום וברכות אללה עליו) אמר: “מלפנים או מאחור, כל עוד זה נמצא בנרתיק.” (מסופר על ידי אל-בוכארי, 8/154; מוסלמי, 4/156)

אסור לבעל בשום פנים ואופן לקיים יחסי מין עם אשתו במעבר האחורי שלה. אלוהים (S.W.T) אומר (פרשנות של המשמעות): “נשותייך הן טלטלה עבורך, אז לך אל הטיה שלך (לקיים יחסי מין עם נשותייך בכל אופן כל עוד זה נמצא בנרתיק ולא בפי הטבעת), מתי או איך תרצו.” [אל-בכרה 2:223]. ידוע שמקום ההטיה הוא הנרתיק, שזה המקום שממנו מקווים לילד. הנביא (שלום וברכות אללה עליו) אמר: “הוא מקולל שמקיים יחסי מין עם נשים במעברים האחוריים שלהן.” (מסופר על ידי אבן עודאיי, 1/211; סווג כסאחי על ידי אל-אלבאני בעדאב אל-צפאף, ע. 105). זה בגלל שזה [יחסי מין אנאליים] נוגד את הפיתחה [נטיות טבעיות של האדם] והיא פעולה שמתקוממת על בעלי טבע אנושי בריא; זה גם גורם לאישה להחמיץ את חלקה בהנאה; והמעבר האחורי הוא מקום של זוהמה ועפר - ויש עוד סיבות המאשרות את העובדה שהמעשה הזה הוא חראם.

אם אדם מקיים יחסי מין עם אשתו ורוצה לחזור אליה בפעם השנייה, הוא צריך לעשות wudoo', כי הנביא (שלום וברכות אללה עליו) אמר: “אם מישהו מכם מקיים יחסי מין עם אשתו אז הוא רוצה לחזור על זה, תן לו לעשות wudoo’ בין השניים (פעולות), כי זה ממריץ יותר בפעם השנייה.” (מסופר על ידי מוסלמי, 1/171). זה מוסטהאב (מוּמלָץ), לא חובה (הֶכְרֵחִי); אם הוא מסוגל לעשות גחוס בין שתי הפעולות, זה יותר טוב, בגלל החאדית של אבו ראפי’ שאמר שהנביא (שלום וברכות אללה עליו) יום אחד הסתובב בין נשותיו ועשה גוסל בביתו של זה ובביתו של זה. הוא (אבו ראפי') אמר: “אמרתי לו, הו שליח אללה, למה אתה לא עושה גוש אחד?” הוא אמר, “זה נקי יותר וטוב יותר וטהור יותר.” (מסופר על ידי אבו דאוד ואל-נסעאי, 1/79)

אחד מבני הזוג או שניהם צריכים לעשות גחוס במצבים הבאים:

כאשר “שני חלקים נימולים” לִפְגוֹשׁ, כי הנביא (שלום וברכות אללה עליו) אמר: “כאשר החלק הנימול פוגש את החלק הנימול (לפי דיווח אחר: כאשר החלק הנימול נוגע בחלק הנימול), ghusl הופך להיות חובה (הֶכְרֵחִי).” (מסופר על ידי אחמד ומוסלמי, לא. 526). הגוסל הזה הוא חובה בין אם מתרחשת שפיכה או לא. הנגיעה של החלקים הנימולים פירושה שהעטרה או קצה הפין חודרים לנרתיק; זה לא אומר נגיעה בלבד.

פליטת זרע, גם אם שני החלקים הנימולים אינם נוגעים, כי הנביא (שלום וברכות אללה עליו) אמר, “מים זה בשביל מים [כְּלוֹמַר, המים של ghusl נחוצים כאשר “מים” של זרע נפלט].” (מסופר על ידי מוסלמי, לא. 1/269)

אמר אל-בגאווי בשאר אל-סונה (2/9): “Ghusl for Janaabah [טומאה בעקבות הפרשות מיניות] הוא waajib בכל אחד משני המקרים: כאשר קצה הפין נכנס לנרתיק, או כאשר מים זורמים נפלטים על ידי הגבר או האישה.” למידע נוסף על פרטי הגוסל כפי שנקבע ב-shareeah. מותר לבעל ואישה לעשות גחוס יחד במקום אחד, גם אם הוא יראה אותה והיא תראה אותו, בגלל החדיות של 'עאישה' (שאללה יהיה מרוצה ממנה) מי אמר: “הנביא (שלום וברכות אללה עליו) ונהגתי לעשות גחוס יחד מכלי אחד ביני לבינו; היינו מתחלפים טובלים את ידינו בכלי והוא היה לוקח יותר ממני עד שאגיד, 'תשאיר לי קצת, תשאיר לי קצת'.” היא אמרה, ושניהם היו ג'ונוב (במצב של ג'נאבה). מסופר על ידי אל-בוכארי ומוסלמי.

מותר לאדם שצריך לעשות גוש לישון ולעכב את הגוסל עד לפני זמן התפילה., אבל זה בהחלט מוסטהאב בשבילו לעשות wudoo’ לפני השינה, בגלל החדיות של עומר, שאמר ששאל את הנביא (שלום וברכות אללה עליו), האם כל אחד מאיתנו יכול לישון כשהוא ג'וניב? הנביא (שלום וברכות אללה עליו) אמר: “כן, אבל תן לו לעשות wudoo’ אם הוא רוצה.” (מסופר על ידי אבן היבאן, 232).

אסור לקיים יחסי מין עם אישה כשהיא במחזור (שיש לה מחזור), כי אללה אומר (פרשנות של המשמעות): “שואלים אותך לגבי הווסת. אמר: זה אדהא (דבר מזיק לבעל לקיים יחסי מין עם אשתו בזמן שהיא מקבלת מחזור), לכן הרחק מנשים בזמן הווסת ואל תלך אליהן עד שיטהרנו (מהמחזור ועשיתי אמבטיה). וכאשר הם פרגו את עצמם, אז היכנס אליהם כפי שאללה קבע לך (היכנס אליהם בכל דרך כל עוד זה נמצא בנרתיק שלהם). בֶּאֱמֶת, אללה אוהב את הפונים אליו בתשובה ואוהב את מי שמטהרים את עצמם (על ידי אמבטיה וניקוי ושטיפה יסודית של חלקיהם הפרטיים, גופים, לתפילותיהם, וכו ').” [אל-בכרה 2:222].

המקיים יחסים עם אשתו בזמן המחזור צריך לתת דינר או חצי דינר לצדקה., כפי שדווח כי הנביא (שלום וברכות אללה עליו) חייב אדם לעשות בבואו ושאל אותו על כך. זה דווח על ידי מחברי אל-סונאן וסווג כסאחי על ידי אל-אלבאני בעדאב אל-זפאף, ע. 122. אבל מותר לבעל ליהנות מאשתו החולפת בלי קיום יחסי מין, בגלל החדיות של 'עאישה' (שאללה יהיה מרוצה ממנה) מי אמר: “שליח אללה (שלום וברכות אללה עליו) יספר לאחד מאיתנו, כשהיא קיבלה מחזור, ללבוש מעטפת מותניים, ואז בעלה ישכב איתה.” (מוסכם).

מותר לבעל לחזור בו ('אזל) אם הוא לא רוצה להביא ילד לעולם; באותה מידה מותר לו להשתמש בקונדומים - אם אשתו נותנת לה רשות, כי יש לה את הזכות להנאה ולילדים. העדות לכך היא החדית של ג'עביר בן עבד אללה (אללה יהיה מרוצה ממנו) מי אמר, “היינו עושים אזל בזמן שליח אללה (שלום וברכות אללה עליו). שליח אללה (שלום וברכות אללה עליו) שמעו על זה, והוא לא אסר עלינו.” (מסופר על ידי אל-בוכארי, 9/250; מוסלמי, 4/160).

אבל עדיף לא לעשות שום דבר מזה, מכמה סיבות, לרבות העובדה שזה מונע מהאשה הנאה או מפחית לה את ההנאה; ושזה מבטל את אחת ממטרות הנישואין, כלומר להגדיל את מספר הצאצאים, כמוזכר לעיל.

אסור לשני בני הזוג להפיץ את סודות המתרחש ביניהם בחיי הנישואין הפרטיים שלהם; אכן, זה אחד הדברים הרעים ביותר. הנביא (שלום וברכות אללה עליו) אמר: “בין הרשעים ביותר של האנשים לפני אללה ביום התחייה יהיה אדם שיבוא אל אשתו ומקיים איתה יחסי מין., ואז הוא מפיץ את סודותיה.” (מסופר על ידי מוסלמי, 4/157).

כך נמסר מאסמאה’ בינת יזיד שהיא הייתה עם הנביא (שלום וברכות אללה עליו) וישבו עמו אנשים ונשים, והנביא (שלום וברכות אללה עליו) אמר, “האם מישהו יגיד מה הוא עשה עם אשתו? האם כל אישה תספר לאחרים מה היא עשתה עם בעלה?” האנשים שתקו ולא ענו. אני [אסמא'] אמר: “כן, מאת אללה, הו שליח אללה, הֵם (נשים) לעשות את זה, והם (גברים) לעשות את זה.” הוא אמר, “אל תעשה זאת. זה כמו שטן זכר שפוגש שטן נקבה בדרך ומקיים איתה יחסי מין בזמן שהאנשים צופים.” (מסופר על ידי אבו דאוד, לא. 1/339; סווג כסאחי על ידי אל-אלבאני בעדאב אל-צפאף, ע. 143).

זה מה שהצלחנו להזכיר לגבי הנימוס של יחסי מין.

השבח לאללה שהנחה אותנו לדת הגדולה הזו עם נימוסיה הנשגבים. השבח לאללה שהראה לנו את הטוב שבעולם הזה ובעולם הבא. שאללה יברך את מוחמד נביאנו (SAAW).

השייח' מוחמד סאלח אל-מונאג'יד

אנא הצטרף לדף הפייסבוק שלנו בכתובת www.Facebook.com/purematrimony