A családi intézmény az iszlámban

Hozzászólás értékelése

Értékelje ezt a bejegyzést

Címkék közzététele

Egyéb hozzászólások

Által Tiszta házasság - február, 6th 2019

Szerző: Siraj iszlám mufti

Forrás: A családi intézmény az iszlámban

Az iszlám család fontossága

Beszéljük meg az iszlám család témáját és annak fontosságát a muszlimok számára.

Idézni fogok Ismail faruqi -t, Egy nagy iszlám értelmiség, aki vallási professzor volt a Temple Egyetemen és a Nemzetközi Iszlám Gondolkodási Intézet alapítója Herndonban, Virginia. Megfigyelte, “Az iszlám család, Ha helyesen iszlám, az a nagyon ideális, amelyre a nyugati emberek törekszenek. A nyugati emberek valósága manapság diametrikusan ellentétes; Úgy tűnik, hogy az ember alján állnak, szociális, és etikai fejlődés, Mivel látjuk, hogy körülöttünk történik a közepén. Az iszlám család az eszményeivel, normáival és szabványaival, ellentétes magasságban áll. Ezért, Nem lehet jobb módszer a nyugati ember meggyőzésére, A nem muszlim férfi vagy nő, az iszlám értéke, az iszlám nagyságának, mint hogy meghívja őket egy muszlim család látogatására.”

azonban, Figyelmeztette a muszlimokat, “De akkor, A muszlim családnak jónak kell lennie. Más szavakkal, Valóban iszlámnak kell lennie, és meg kell felelnie az iszlám családtól elvárt szabványoknak.”

Hasonlítsuk össze és hasonlítsuk össze az iszlám család jólétének néhány okát, szemben a nyugati családdal.

A tisztaság tiszteletben tartása

1. Még egy iszlám család elindítása előtt, Isteni áldásokat hordoz azon a feltevésen, hogy a házasság előtt nincs szex. Így megmenti a muszlimokat a szexuális ígéretes gonoszságoktól, amelyek nyugaton rohamosak. Ez az oka, többek között, a nemi betegségek terjedéséről.

A nyugati társadalmakban, A szüzességet furcsaságnak tekintik. A fiatalok szabadon keverednek egymással, és szexelnek, mivel egynél több partnerrel vágynak. És ez a szokás folytatódik, miután összeházasodnak. Ezért, Nagyszerű hűtlenség van a házasságban. És még egy apa is úgy gondolhatja, hogy a született gyermekek nem jogszerűen az övé – az érzelmi romjának vezetése. Nőstényekben, Ez a széles körben elterjedt tinédzser terhesség és a nem házas anyák oka.

Házastársak szerepe

2. Az iszlám a férfi és a nő különböző szerepeit biztosítja. Mint olyan, A nők nem versenyeznek a férfiakkal, hanem kiegészítik egymást. Ez egyértelmű a következő Korán versből: “A férjek a feleségeik védelmezői és karbantartói, mert Isten több erőt adott, mint a másik, és mert támogatják őket eszközükből.” (NISA -nál 4:34).

Az iszlám a családi vezetési szerepet rendeli az embereknek, mert Isten valamivel nagyobb fizikai és érzelmi erővel és kitartással felruházta őket. Mint ilyen férfiak felelősek az összes női rokon támogatásáért, a háztartásuk mellett.

Másrészről, Isten biológiailag és pszichológiai szempontból nagyon alkalmas arra, hogy a házra és a családra összpontosítson, és mindazonáltal, ami szükséges az intézmény és az ahhoz kapcsolódó területek működtetéséhez és fejlesztéséhez, és az ehhez kapcsolódó területekre szükség van.

Ez óriási felelősség. És senki más sem veheti el tőle, vagy megfelelően részt vehet rajta.

Hadd idézzem Khurshid Ahmad -tól, Egy másik nagy iszlám értelmiség: “A gyermekhordozás funkciója hiányos marad, anélkül, hogy a gyermeknevelés és az nevelés kritikus részét képezi-az oktatásuk, tájolás, Karakterépítés és általános beavatás a vallásba és a kultúrába. A családi gondozás ennek a szempontnak köszönhetően teljes munkaidős munkává válik. Semmilyen más intézmény vagy akár számos intézmény sem tudja gondoskodni erről a funkcióról.”

azonban, A férfiak és a nők közötti szerepek vagy funkciók közötti különbségek nem jelentik az emberiség különbségeit. Vagy hogy az egyik jobb, mint a másik.
A Korán több helyen elmondja nekünk a férfiak és a nők egyenlőségét Isten előtt és az ő ítéletében az alábbiakban. Például: “Ha van ilyen, az igazságosság cselekedetei – Legyen férfi vagy nő – és higgy, belépnek a mennybe. És nem utolsósorban az igazságtalanság történik velük.” (NISA -nál 4:124)

Házasság és udvarlás

3. Egy iszlám család a rokonsággal kezdődik a két család és a leendő házastársak között. A férj és a feleség közötti udvarlás a házasság után kezdődik, növekszik, és az idő múlásával erősebbé válik. És a házasság a kezdete, nem pedig az udvarlás és a szeretet ezen folyamatának befejezése.

A nyugati rendszerben, A szeretet és az udvarlás a házasság előtt kezdődik. A házasság ennek a kapcsolatnak a csúcspontja, És nincs izgalom, hogy a házasságban várjanak, kivéve a felelősségterhelést.

Két család áthidalása

4. Az iszlámban elrendezett házasság nem két személy házasságát jelenti, De két családból. Mint ilyen, a két család minden emberrel rendelkezik, gazdasági, És a bölcsességforrások egy újonnan házas pár szolgálatában vannak. És ezek az erőforrások a két házastárs számára rendelkezésre állnak, ha bármilyen probléma merül fel.

Éles ellentétben, A nyugati fiatal férfiak és nők egyedül találkoznak, és úgy döntenek, hogy férjhez mennek. Mint ilyen házasság után, egyedül maradnak, És senki sem segíthet vagy irányítja őket a házassági problémáik megoldásához.

Polgári szerződés

5. A házasság az iszlámban azt jelenti, hogy két család támogatásával két személy közötti polgári szerződést jelent. Ez megköveteli a házasságba belépő kettő beleegyezését, aláírják és megállapodnak benne, és a házastársak gyámjai és vének tanúi, és törvényes és kötelező dokumentummá válnak. Ez úgy szolgál, mint a hazai állam alkotmánya, minden funkcionáriusával, akiknek otthoni felelőssége van.

A nyugati házasságnak nincs alkotmánya. A házasságot szentségnek nevezi, de nincs meghatározott keretrendszer, és amikor a párok között baj van, az egyéni igénybe vehető, közjog, és bármi is legyen a bíró önkényesen dönthet.

A nők jogi státusza

6. Az iszlámban, egy nő, Házas vagy egyedülálló, a saját jogainak személynek tekintik, És nem csupán egy másik személy kiegészítését. Mint olyan, Teljes joga van a saját vagyonának és a jövedelmének tulajdonjogával és ártalmatlanításával, még a házasság után is. Amikor házas, Megtartja a családnevét, Ahelyett, hogy örökbefogadná a férjeit.

Más eredményei ellenére, A Nyugatnak még sokat kell tanulnia az iszlámtól a nők jogi státusának kérdéséről, a házassági kapcsolattól függetlenül.

Áldozat és kompromisszum

7. Ahogy fent említettük, A házasság az iszlámban a házastársak és családtagjaik elkötelezettsége egymás mellett, és ezért növeli a felelősségérzetet közöttük, és áldozati szellemet vált ki egymásnak. Legyőzi és legyőzi az egyéni önző tendenciát a közjójukra. Ennek eredményeként, A muszlim családok stabilak, amint azt az alacsony válási arány jelzi a muszlim országokban.

A nyugati társadalmakban nincs stabilitás a házasságban, Ahogy a fentiekben tárgyaltuk. Végül, A házasság megköveteli a két házastárs új helyzetének kiigazítását, és a kettőnek kompromisszumot kell tennie, hogy megtalálják a közös alapot a felmerült problémák megoldására.

Mivel a nyugati társadalmakban az emberek nagyon individualistaak, A nyugaton hiányzik az egymás iránti áldozatok alapvető alkotóeleme. Ezért, A házasságoknak nagyon nehéz kapcsolata van, és az emberek házasok maradnak, mindaddig, amíg ez számukra kényelmes. A párok mindegyike ragaszkodik ahhoz, hogy teljesítse személyes sajátosságait, És senki sem hajlandó beadni.

És amikor a problémák a hanyatló erkölcsökkel együtt fejlődnek ki, másutt keresnek kényelmet, ami hűtlenséget eredményez, Ami nagyon gyakori. A házassági problémák megoldásainak keresése időbe telik, És ahelyett, hogy várna, A legtöbb nyugati házasság a válási bíróságokba kerül.

Kiterjesztett család áldásokként

8. Az iszlám által támogatott legfontosabb jellemző egy kibővített családi rendszer. Dr. A Faruqi az iszlám kiterjesztett családját nevezi “a legnemesebb, a legnagyobb, A legértékesebb társadalmi intézmény, amelyet a világ valaha látott.” És hogy, “Nukleáris nukleáris elindulásával, vagyis az individualista megyével, A nyugati társadalom elvesztette ezeket az értékeket, és rettenetesen szenvednek.”

A kibővített muszlim család minden emberi bölcsességével és minden erőforrással rendelkezik, amely hozzájárulhat.

Mert a szüleinkkel és az idősebbekkel élünk, akik felhoztak minket, Játszott velünk fiatal korunkban, mesélt nekünk történeteket, türelmesek voltak velünk, képzett minket, vezetett minket, tanácsot adott nekünk – Tehát szeretjük őket, mert állandó közösségben vagyunk velük.

azonban, Nyugaton elidegenedés van, És amint egy ifjúság felnő, Egyedül sztrájkol. És amikor a szülők öregek, nem tiszteletben tartják őket, és végül a régi vagy az ápolási otthonban lévő gyermekeiket csapják be.

Nem lehet több kegyetlen halál, mint lassan meghalni ezekben az otthonokban az időskorban, távol az utóduktól, megfosztották a saját gyermekeik szeretetétől. A vének tiszteletben tartását meg kell termeszteni, és ezt nem lehet elkülöníteni tőlük. Ez a nagycsalád legnagyobb előnye.

A nagycsaládnak számos más előnye van. Olyan, mint ha a közösség valódi szükség van -e, Egy muszlim nő karrierje nélkül lehetne anélkül, hogy veszélyeztetné a gyermekek nevelését, Mert vannak mások, akik gondoskodnak róluk.

Is, Egy meghosszabbított család különböző időpontokban megfelel az egyének igényeinek. A szeretet szükségessége, játékhoz, konzultációhoz és tanácsadáshoz, A feldarabolt érzelmek kiszabadításáért, és így tovább és így tovább.

És a legfontosabb, A nagycsaládban nincs generációs rés. Így a társadalmi normákat és az értékeket generációról a másikra továbbítják, És a nemzedékek között van egy generációs rés nélkül folytonosság. Ez a fontos minőség komoly hiányzik a nyugati társadalmakban.

A jelenlegi kutatás utolsó pontja az, hogy a kibővített család által biztosított támogatási rendszer eredményeként, Az egyének nem szenvednek sok egészségügyi szövődménytől és betegségtől – mint például a depresszió, pszichológiai és mentális rendellenességek, sőt olyan betegségek is, mint a rákok.

Jegyzet:
1. Ismael Faruqi, A család szerepe az iszlám terjedésében.
2. Khurshid Ahmad, Családi élet az iszlámban, Az Iszlám Alapítvány, Harmadik kiadás, Leicester, Egyesült Királyság, 1980

Siraj iszlám mufti, Ph.D. újságíró és szerző. Ezt a cikket pénteki prédikációként kapták, és része a közelgő családról és az iszlám civilizációról, novemberben esedékes 2015. Két másik könyve a muszlimok a kereszteződésen, 2012 és alapvető iszlám dinamika, 2015.

Nál nél Tiszta házasság, Mi segítünk 50 hetente emberek házasodnak össze!