Սեռական հարաբերությունները իսլամի լույսի ներքո

Իսլամը սովորեցնում է մեզ ամեն ինչ և մարդկությանը բերել է բոլոր լավ ուսմունքները՝ կապված նրանց ապրուստի հետ, կրոն, ապրել և մեռնել, քանի որ դա Ալլահի կրոնն է (SWT), թող Նա փառավորվի և բարձրանա.

Սեռական հարաբերությունները կյանքի կարևոր խնդիրներից են, որոնք իսլամը եկել է բացատրելու և պատշաճ վարքագիծ և որոշումներ սահմանելու համար, որոնք այն բարձրացնում են զուտ անասնական հաճույքի և ֆիզիկական ցանկության մակարդակից:.

Իսլամը դա կապում է արդար մտադրության հետ, աղաչանքներ (adhkaar) և պատշաճ վարքագիծ, որը բարձրացնում է այն պաշտամունքի այն մակարդակին, որի համար մուսուլմանը կպարգևատրվի. Մարգարեի Սուննան (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն) բացատրում է սա. Իմամ Իբն ալ-Քայիմ (թող Ալլահը ողորմի նրան) ասում է իր Զաադ ալ-Մաադ գրքում:

“Սեռական հարաբերությունների վերաբերյալ, մարգարեն (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն) բերեց ամենակատարյալ առաջնորդությունը, որով կարելի է պահպանել առողջությունը, և մարդիկ կարող են հաճույք և հաճույք ստանալ, և այն կարող է իրականացնել այն նպատակը, որի համար ստեղծվել է, քանի որ սեքսը ստեղծվել է երեք հիմնական նպատակների համար:

Մարդկային ցեղի պահպանումն ու տարածումը, մինչև նրանք հասնեն այն հոգիների թվին, որ Ալլահը (SWT) այս աշխարհում պետք է ստեղծվի հրամանագիր.

Ջրի արտաքսում (սերմնահեղուկ) որը կարող է վնասել մարմնին, եթե այն պահպանվի.

Ֆիզիկական ցանկությունների կատարում և ֆիզիկական հաճույք վայելելը. Միայն սա այն հատկանիշն է, որը ներկա կլինի Դրախտում, որովհետև այնտեղ սերունդ չի լինի, և ոչ մի պահպանում, որը պետք է ազատվի սերմնաժայթքումով.

Լավագույն բժիշկները ենթադրում են, որ սեքսը առողջությունը պահպանելու միջոցներից մեկն է։”
(ալ-Թիբբ ալ-Նաբավի, էջ. 249)

Եւ նա (թող Ալլահը ողորմի նրան) ասաց:

Դրա առավելությունների թվում այն ​​է, որ այն օգնում է նվազեցնել հայացքը, բերում է ինքնատիրապետում, մարդուն հնարավորություն է տալիս հեռու մնալ հարամ բաներից, և այս ամենին հասնում է նաև կնոջ համար. Այն մարդուն օգուտ է բերում այս աշխարհի և հանդերձյալի համար, և ձեռնտու է նաև կնոջը. Այստեղից էլ Մարգարեն (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն) կանոնավոր ինտիմ հարաբերություններ էր վայելում իր կանանց հետ, և նա ասաց, “Ձեր աշխարհում, կանայք և օծանելիքը թանկ են դարձել ինձ համար:” (Պատմում է Ահմադը, 3/128; ալ-Նասաի, 7/61; դասակարգվել է որպես սահիհ ալ-Հաակիմի կողմից)

Եվ մարգարեն (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն) ասաց: “Ո՛վ երիտասարդներ, ձեզնից ով կարող է իրեն թույլ տալ, թող ամուսնանա, քանի որ դա օգնում է նրան նվազեցնել իր հայացքը և պաշտպանել իր մաքրաբարոյությունը. Եվ ով չի կարող դա անել, թող ծոմ պահի, քանզի դա պաշտպանություն կլինի նրա համար։” (Պատմում է ալ-Բուխարին, 9/92; մահմեդական, 1400) (ալ-Թիբբ ալ-Նաբավի, 251)

Կարևոր հարցերի շարքում, որոնց վրա պետք է ուշադրություն դարձնել ինտիմ հարաբերությունների մեջ:

Այս բանն անելու անկեղծ մտադրություն ունենալով միայն հանուն Ալլահի (SWT). Մարդը պետք է մտադրվի դա անել, որպեսզի պաշտպանի իրեն և իր կնոջը հարամ բաներ անելուց, ավելացնել մահմեդական ումմայի թիվը, որպեսզի բարձրացվի նրա կարգավիճակը, քանզի մեծ թվով պատիվ և հպարտություն կա. Պետք է հայտնի լինի, որ այս արարքի համար կպարգևատրվի, նույնիսկ եթե նա անմիջապես հաճույք և հաճույք գտնի դրանում. Աբու Դարրից հաղորդվել է, որ Ալլահի առաքյալը (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն) ասաց: “Ձեզանից որևէ մեկի սեռական հարաբերության մեջ վարձատրություն կա:” (իմաստը, երբ նա հարաբերություն է ունենում իր կնոջ հետ) Նրանք ասացին, “Ո՛վ Ալլահի առաքյալ, երբ մեզանից որևէ մեկը կատարում է իր ցանկությունը, արդյո՞ք նա դրա համար վարձատրություն կունենա?” Նա (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն) ասաց: “Չե՞ք տեսնում, որ եթե նա դա աներ հարամ եղանակով, նա կպատժվեր դրա համար? Այսպիսով, եթե նա դա անում է հալալ եղանակով, նա կպարգևատրվի։” (Պատմում է Մուսլիմը, 720)

Սա Ալլահի մեծ առատաձեռնությունն է (SWT) այս Ումմայի նկատմամբ; փառք Ալլահին (SWT) Ո՞վ է մեզ նրանց թվում.

Հարաբերությանը պետք է նախորդել բարի խոսքեր, զվարճություն և համբույրներ. Մարգարեն (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն) խաղում էր իր կանանց հետ և համբուրում նրանց.

Երբ տղամարդը հարաբերություն է ունենում իր կնոջ հետ, նա պետք է ասի: “Բիսմլալա, Ալլահումմա ջաննիբնա ալ-շեյթաան վա ջաննիբ ալ-շեյթաան մաա ռազքթանաա (Ալլահի անունով, Ով Ալլահ, հեռու պահիր մեզ շեյթանից և հեռու պահիր շեյթանին այն ամենից, ինչ դու մեզ տալիս ես: (մեր երեխաները)).” Ալլահի Մարգարեն (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն) ասաց: “Եթե ​​Ալլահը որոշի, որ նրանք պետք է երեխա ունենան, Շեյթանը երբեք չի վնասի նրան:” (Պատմում է ալ-Բուխարին, 9/187)

Ամուսնուն թույլատրելի է կնոջ հետ սեռական հարաբերություն ունենալ նրա հեշտոցում այնպես, ինչպես ցանկանում է., հետևից կամ առջևից, պայմանով, որ դա նրա հեշտոցում է, որն այն վայրն է, որտեղից ծնվում է երեխան. Աստված (SWT) ասում է (իմաստի մեկնաբանություն): “Ձեր կանայք հող են ձեզ համար, այնպես որ գնա քո հողամասին (սեռական հարաբերություններ ունեցեք ձեր կանանց հետ ցանկացած ձևով, քանի դեռ դա հեշտոցում է, այլ ոչ հետանցքում), երբ կամ ինչպես կուզես:” [ալ-Բաքարա 2:223]. Ջաաբիր իբն Աբդ-Ալլահ (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասաց: Հրեաներն ասում էին, որ եթե տղամարդը կնոջ հետ սեռական հարաբերություն ունենար նրա հեշտոցի մեջ թիկունքից, երեխան կծկվի. Այնուհետև այս այան բացահայտվեց: “Ձեր կանայք հող են ձեզ համար, այնպես որ գնա քո հողամասին (սեռական հարաբերություններ ունեցեք ձեր կանանց հետ ցանկացած ձևով, քանի դեռ դա հեշտոցում է, այլ ոչ հետանցքում), երբ կամ ինչպես կուզես:” [ալ-Բաքարա 2:223] Ալլահի Մարգարեն (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն) ասաց: “Առջևից կամ հետևից, այնքան ժամանակ, քանի դեռ այն գտնվում է հեշտոցում:” (Պատմում է ալ-Բուխարին, 8/154; մահմեդական, 4/156)

Ամուսնուն ոչ մի դեպքում անթույլատրելի է իր կնոջ հետ հարաբերություն ունենալ նրա հետևի միջանցքում.. Աստված (SWT) ասում է (իմաստի մեկնաբանություն): “Ձեր կանայք հող են ձեզ համար, այնպես որ գնա քո հողամասին (սեռական հարաբերություններ ունեցեք ձեր կանանց հետ ցանկացած ձևով, քանի դեռ դա հեշտոցում է, այլ ոչ հետանցքում), երբ կամ ինչպես կուզես:” [ալ-Բաքարա 2:223]. Հայտնի է, որ ծերացման վայրը հեշտոցն է, որն այն վայրն է, որտեղից կարելի է հույս դնել երեխայի վրա. Մարգարեն (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն) ասաց: “Անիծված է նա, ով շփվում է կանանց հետ նրանց հետնանցքում։” (Պատմում է Իբն Ուդեյը, 1/211; դասակարգվել է որպես սահիհ ալ Ալբանիի կողմից Ադաաբ ալ-Զաֆաաֆում, էջ. 105). Դա պայմանավորված է նրանով, որ դա [անալ սեռական հարաբերություն] դեմ է ֆիտրահին [մարդու բնական հակումները] և մի գործողություն է, որն ընդվզում է առողջ մարդկային բնույթ ունեցողներին; դա նաև ստիպում է կնոջը բաց թողնել հաճույքի իր բաժինը; իսկ հետևի անցումը կեղտի և կեղտի տեղ է, և կան այլ պատճառներ, որոնք հաստատում են այս արարքի հարամ լինելու փաստը։.

Եթե ​​տղամարդը հարաբերություն է ունենում իր կնոջ հետ և ցանկանում է երկրորդ անգամ վերադառնալ նրա մոտ, նա պետք է վուդու անի», քանի որ մարգարեն (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն) ասաց: “Եթե ​​ձեզանից որևէ մեկը հարաբերություն ունի իր կնոջ հետ, ապա ցանկանում է դա կրկնել, թող նա վուդու անի’ երկուսի միջև (գործողություններ), քանի որ այն ավելի եռանդուն է երկրորդ անգամ:” (Պատմում է Մուսլիմը, 1/171). Սա մուստահաբ է (խորհուրդ է տրվում), ոչ պարտադիր (պարտադիր); եթե նա կարողանում է ղուսլ անել երկու գործողությունների միջև, սա ավելի լավ է, Աբու Ռաաֆիի հադիսի պատճառով’ ով ասաց, որ մարգարեն (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն) մի օր շրջեց իր կանանց և ղուսլ արեց այս մեկի և այս մեկի տանը. Նա (Աբու Ռաաֆի) ասաց: “Ես ասացի նրան, Ո՛վ Ալլահի առաքյալ, ինչո՞ւ մեկ ղուսլ չես անում?” Նա ասաց, “Սա ավելի մաքուր է, ավելի լավ և մաքուր:” (Պատմում են Աբու Դաուդը և ալ-Նասաին, 1/79)

Ամուսիններից մեկը կամ երկուսը պետք է ղուսլ անեն հետևյալ իրավիճակներում:

Երբ որ “երկու թլպատված մասեր” հանդիպել, քանի որ մարգարեն (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն) ասաց: “Երբ թլպատված մասը հանդիպում է թլպատված հատվածին (մեկ այլ հաղորդման համաձայն: երբ թլպատված մասը դիպչում է թլպատված հատվածին), ղուսլը դառնում է պարտադիր (պարտադիր).” (Պատմում են Ահմադը և Մուսլիմը, ոչ. 526). Այս ղուսլը պարտադիր է, անկախ նրանից, թե սերմնաժայթքումը տեղի է ունենում, թե ոչ. Թլպատված մասերի հպումը նշանակում է, որ առնանդամի գլխիկը կամ ծայրը թափանցում են հեշտոց.; դա չի նշանակում պարզապես շոշափել.

Սերմնահեղուկի արտանետում, նույնիսկ եթե երկու թլպատված մասերը չեն դիպչում, քանի որ մարգարեն (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն) ասաց, “Ջուրը ջրի համար է [այսինքն., ղուսլի ջուրն անհրաժեշտ է, երբ “ջուր” սերմնահեղուկը սերմնաժայթքում է].” (Պատմում է Մուսլիմը, ոչ. 1/269)

Ալ-Բագավին «Շարհ ալ-Սուննայում» ասել է (2/9): “Ղուսլ ջանաաբայի համար [սեռական արտանետումից հետո անմաքրություն] երկու դեպքում էլ վաաջիբ է: երբ առնանդամի ծայրը մտնում է հեշտոց, կամ երբ հոսող ջուր է արտանետվում կա՛մ տղամարդու, կա՛մ կնոջ կողմից:” Լրացուցիչ տեղեկությունների համար ղուսլի մանրամասների մասին, ինչպես սահմանված է շարիաթում. Թույլատրելի է, որ ամուսինն ու կինը միասին ղուսլ անեն մեկ տեղում, նույնիսկ եթե նա տեսնում է նրան, և նա տեսնում է նրան, Աաիշայի հադիսի պատճառով (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ով ասաց: “Մարգարեն (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն) և ես միասին ղուսլ էի անում իմ և նրա միջև եղած մեկ անոթից; մենք հերթով ձեռքերը թաթախում էինք անոթի մեջ, և նա ինձանից ավելին էր վերցնում, մինչև ես կասեի, «Ինձ համար մի քիչ թողեք, մի քիչ թող ինձ համար»։” Նա ասաց, և նրանք երկուսն էլ ջունուբ էին (ջանաբահ վիճակում). Պատմում են ալ-Բուխարին և Մուսլիմը.

Ղուսլ անողին թույլատրելի է քնել և հետաձգել ղուսլը մինչև աղոթքի ժամը։, բայց նրա համար միանշանակ մուսթահաբ է վուդու անելը’ քնելուց առաջ, Ումարի հադիսի պատճառով, ով ասաց, որ նա հարցրեց Մարգարեին (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն), Կարո՞ղ է մեզանից որևէ մեկը քնել, երբ նա ջունուբ է? Մարգարեն (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն) ասաց: “Այո՛, բայց թող վուդու անի’ եթե նա ցանկանա.” (Պատմում է Իբն Հիբան, 232).

Արգելվում է սեռական հարաբերություն ունենալ կնոջ հետ դաշտանի ժամանակ (դաշտան ունենալը), քանի որ Ալլահն ասում է (իմաստի մեկնաբանություն): “Նրանք ձեզ հարցնում են դաշտանի մասին. Ասա: դա ադհա է (Ամուսնու համար վնասակար է սեռական հարաբերություն ունենալ իր կնոջ հետ, երբ նա դաշտանավում է), հետևաբար, դաշտանի ժամանակ հեռու մնացեք կանանցից և մի գնացեք նրանց մոտ, մինչև նրանք չմաքրվեն (դաշտանից և լոգանք ընդունել). Եվ երբ իրենք իրենց փշրեն, ապա մտեք նրանց մոտ, ինչպես Ալլահն է ձեզ համար սահմանել (մտեք նրանց մոտ ամեն կերպ, քանի դեռ դա նրանց հեշտոցում է). Իսկապես, Ալլահը սիրում է նրանց, ովքեր ապաշխարությամբ դիմում են Իրեն, և սիրում է նրանց, ովքեր մաքրվում են (լոգանք ընդունելով և նրանց ինտիմ մասերը մանրակրկիտ մաքրելով և լվանալով, մարմիններ, նրանց աղոթքների համար, և այլն:).” [ալ-Բաքարա 2:222].

Այն անձը, ով իր կնոջ հետ դաշտանի ժամանակ սեռական հարաբերություն է ունենում, պետք է բարեգործություն տա մեկ դինար կամ կես դինար., քանի որ հաղորդվել է, որ մարգարեն (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն) պարտավորեցրեց մարդուն անել, երբ նա եկավ և հարցրեց այդ մասին. Այս մասին հաղորդում են ալ-Սունանի հեղինակները և ալ-Ալբանիի կողմից դասակարգվել է որպես սահիհ Ադաաբ ալ-Զաֆաաֆում:, էջ. 122. Բայց թույլատրելի է, որ ամուսինը վայելի իր դաշտանի կինը՝ առանց սեռական հարաբերություն ունենալու, Աաիշայի հադիսի պատճառով (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ով ասաց: “Ալլահի Մարգարեն (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն) կասեր մեզանից մեկը, երբ նա դաշտան էր ունենում, գոտկատեղ հագնել, հետո նրա ամուսինը կպառկի նրա հետ։” (Համաձայնեցված).

Ամուսնու համար թույլատրելի է հետ քաշվել (‘Ազլ) եթե նա չի ցանկանում երեխա ունենալ; Նույն սկզբունքով նրա համար թույլատրելի է պահպանակներ օգտագործել, եթե կինը թույլ է տալիս, քանի որ նա ունի հաճույքի և երեխաների իրավունք. Դրա ապացույցը Ջաբիր իբն Աբդ-Ալլահի հադիսն է (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ով ասաց, “Մենք ազլ էինք անում Ալլահի առաքյալի ժամանակ (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն). Ալլահի Մարգարեն (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն) լսել է այդ մասին, և նա մեզ չի արգելել.” (Պատմում է ալ-Բուխարին, 9/250; մահմեդական, 4/160).

Բայց ավելի լավ է դրանից ոչ մեկը չանել, մի քանի պատճառներով, ներառյալ այն, որ դա կնոջը զրկում է հաճույքից կամ նվազեցնում է նրա համար հաճույքը; և որ դա վերացնում է ամուսնության նպատակներից մեկը, որը պետք է մեծացնի սերունդների թիվը, ինչպես նշվեց վերևում.

Երկու ամուսիններին էլ արգելվում է տարածել գաղտնիքները, թե ինչ է կատարվում իրենց միջև անձնական ամուսնական կյանքում.; իսկապես, սա ամենաչար բաներից մեկն է. Մարգարեն (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն) ասաց: “Հարության օրը Ալլահի առջև ամենաչար մարդկանցից է լինելու այն տղամարդը, ով գալիս է իր կնոջ մոտ և հարաբերություն է ունենում նրա հետ:, հետո նա տարածում է նրա գաղտնիքները:” (Պատմում է Մուսլիմը, 4/157).

Այդ մասին հայտնել են Ասմաայից’ բինթ Յազիդը, որ նա Մարգարեի հետ էր (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն) և տղամարդիկ և կանայք նստած էին նրա հետ, և մարգարեն (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն) ասաց, “Որևէ տղամարդ կասի, թե ինչ է արել իր կնոջ հետ? Որևէ կին կպատմի ուրիշներին, թե ինչ է արել իր ամուսնու հետ?” Ժողովուրդը լռեց ու չպատասխանեց. Ի [Ասմաա] ասաց: “Այո՛, Ալլահի կողմից, Ո՛վ Ալլահի առաքյալ, նրանք (կանայք) արա դա, եւ նրանք (տղամարդիկ) արա դա։” Նա ասաց, “Մի արա դա. Դա նման է այն բանին, որ արու սատանան ճանապարհին հանդիպի էգ սատանայի հետ և շփվի նրա հետ, մինչ ժողովուրդը հետևում է:” (Պատմում է Աբու Դաուդը, ոչ. 1/339; դասակարգվել է որպես սահիհ ալ Ալբանիի կողմից Ադաաբ ալ-Զաֆաաֆում, էջ. 143).

Ահա թե ինչ կարողացանք նշել սեռական հարաբերությունների էթիկետի մասին.

Փառք Ալլահին, Ով առաջնորդեց մեզ դեպի այս մեծ կրոնը իր վեհ բարքերով. Փառք Ալլահին, Ով ցույց տվեց մեզ այս և հաջորդ աշխարհի լավագույնը. Թող Ալլահը օրհնի մեր մարգարե Մուհամմեդին (SAAW).

Շեյխ Մուհամմեդ Սալիհ Ալ-Մունաջիդ

Խնդրում ենք միանալ մեր ֆեյսբուքյան էջին www.Facebook.com/purematrimony