Apa ora diijini omah-omah karo wong wadon sing wis zina

Pitakonan

Apa diijini omah-omah karo wong wadon sing biyen zina?.

Wangsulan

Puji syukur dumateng Allah.

Ora kena nikah karo zaaniyah utawa zaani kajaba wis tobat. Yen wong lanang utawa wadon durung mratobat banjur nikah ora sah.

Allah ngandika (interpretasi makna):

“Wong kang laku jina iku ora rabi, nanging mung wong wadon kang laku jina, wong kang laku jina utawa wong musyrik.; lan wong wadon laku jina, ora ana kang rabi, kajaba wong kang laku jina, utawa wong musyrik [lan tegese wong sing setuju kanggo omah-omah (duwe hubungan seksual karo) a Mushrika (wong wadon musyrik, pagan utawa nyembah brahala) utawa perek, banjur mesthi, iku salah siji wong laku jina - laku jina, utawa musyrik (wong politeisme, pagan utawa nyembah brahala). Lan wong wadon sing setuju kanggo omah-omah (duwe hubungan seksual karo) wong Musyrik (wong politeisme, pagan utawa nyembah brahala) utawa laku jina - laku jina, banjur dheweke dadi perek utawa musyrik (wong wadon musyrik, pagan, utawa nyembah brahala)]. Bab kang mangkono iku dilarang tumrap para mukmin (monoteisme Islam)”

[al-Nur 24:3]

Wonten pawartos bab sababipun turunipun ayat punika ingkang ndadosaken paugeran langkung cetha. Abu Dawud (2051) diriwayataké saka ‘Amr bin Syu’aib, saka bapake, saka mbah kakunge, bilih Marthad bin Abi Marthad al-Ghanawi nate nylundupaken tawanan saking Makkah. Ing Mekah ana wanita tuna-susila kang aran ‘Anaq lan dheweke wis dadi kancane. ngandika: kula sowan dhateng Kanjeng Nabi (shalawat lan salam mugi kaparingaken dhumateng Allah SWT) lan ngandika: Ya Rasulullah, apa aku rabi karo ‘Anaaq? Dheweke meneng lan ora mangsuli aku. Banjur tembung "lan laku jina - wadon cabul, ora ana sing nikah karo dheweke kajaba wong jina - wong jina utawa wong musyrik" dicethakaké. Dheweke nimbali aku lan diwacakake marang aku, lan ngandika: Aja nikah karo dheweke. Digolongake dadi shahih dening al-Albani ing Shahih Abi Dawud.

Ing 'Awn al-Ma'bood ngandika:

Iki nuduhake yen ora diijini wong lanang nikah karo wong wadon sing wis terang-terangan nglakoni zina. Iki dituduhake dening ayat sing dikutip ing hadits kasebut, amarga ing pungkasan iku, iku ngandika: "Perkara kang mangkono iku dilarang tumrap wong-wong mukmin". Iki cetha nuduhake yen iku haram. kutipan pungkasan.

Al-Sa'di (mugi-mugi Allah paring rahmat dhateng panjenenganipun) ngendika ing andharan babagan ayat ing dhuwur:

Iki nuduhake yen zina iku nistha lan ngrusak kehormatan wong sing nindakake kanthi cara sing ora ditindakake dening dosa liyane.. Kita dikandhani manawa ora ana wong wadon sing nikah karo zaani kajaba zaaniyah sing kaya dheweke utawa wong musyrik sing nyekutokake Allah lan ora percaya marang kebangkitan utawa ganjaran lan siksa., lan ora manut dhawuhing Allah. Semono uga marang zaaniyah: ora ana kang rabi, kajaba zaani utawa musyrik. “Perkara kang mangkono iku dilarang tumrap wong mukmin” tegese: dilarang nikah karo zaani utawa zaaniyah.

Ingkang dipun wastani ayat punika tiyang ingkang rabi, lanang utawa wadon, wong kang wis nglakoni zina lan durung mratobat saka iku mesthine wong kang ora netepi dhawuhe Allah lan Rasul-Nya., mulane ora liya mung wong musyrik, utawa dheweke netepi hukum-hukume Allah lan Rasul-Nya, nanging dheweke nerusake nikah iki sanajan dheweke ngerti babagan zina iki., ing kono nikah iku zina lan maksiat. Menawi piyambakipun saestu pitados dhateng Allah, dheweke ora bakal nglakoni.

Iki cetha nuduhake yen nikah zaaniyah iku haram nganti dheweke tobat, utawa nikah karo zaani nganti tobat, amarga kemitraan antarane wong lanang lan bojone utawa wong wadon karo bojone iku paling cedhak saka kemitraan. Allah ngandika (interpretasi makna): "Kumpulake wong sing nindakake salah, bebarengan karo kanca-kancane” [al-Saaffaat 37:22]. Awit saking punika Allah sampun ngalang-alangi punika awit saking piawon ingkang ageng. Iki uga nuduhake kekurangan cemburu protèktif lan nuduhake manawa bocah-bocah bisa uga disebabake dening bojo sing dudu bojone, zaani ora bakal tetep suci amarga dheweke disambi dening wong liya. Salah siji saka iki bakal cukup kanggo dadi haram. kutipan pungkasan.

Syekh Ibnu Utsaimin (mugi-mugi Allah paring rahmat dhateng panjenenganipun) ngandika bab sing padha, lan ngendika yen maknane ayat kasebut yaiku wong sing percaya yen nikah karo zaaniyah nanging tetep nikah, dheweke wis mlebu kontrak nikah sing haram.. Akad haram iku kaya ora ana, dadi ora pareng srawung karo wong wadon mau; yen ngono wong iku bakal zaani.

Nanging yen dheweke nolak yen nikah karo zaaniyah iku haram lan ngomong yen diijinake, banjur ing kasus iki wong iku musyrik, amarga dheweke wis ngidinake apa sing dilarang dening Allah lan nggawe awake dhewe dadi ahli hukum bebarengan karo Allah.. Iki apa sing kita ucapake marang wong lanang sing menehi anak wadon nikah karo zaani.

Fatawa al-Mar'ah al-Muslimah, disusun dening Ashraf 'Abd al-Maqsood (2/698).

Iki (i.e. yen nikah karo zaaniyah iku haram) dikandhakake ing fatwa sing diterbitake dening Syaikh Muhammad bin Ibrahim (mugi-mugi Allah paring rahmat dhateng panjenenganipun) lan dening para Ulama Panitia Tetap Menerbitkan Fatwa, dipimpin dening Syekh Ibnu Baaz (mugi-mugi Allah paring rahmat dhateng panjenenganipun).

Delengen: Fatawa Muhammad bin Ibrahim (10/135) lan Fatawa al-Lajnah al-Daaimah (18/383).

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah ngandika:

Awit saking siksa ingkang dipun paringaken Allah dhateng tiyang ingkang tumindak zina, Dheweke nggawe haram kanggo wong-wong mukmin nikah karo dheweke, minangka piwales marang wong-wong mau lan amarga saka dosa lan tumindak ala sing diduweni. … Dadi (Gusti Allah) nyariyosaken bilih mboten wonten ingkang nindakaken makaten kejawi zaani utawi musyrik.

Dene wong musyrik, ora nduwé iman sing bakal ngalangi dhèwèké saka tumindak jina utawa srawung karo wong sing nglakoni..

Dene zaani, sifate maksiat ndadekke deweke nindakke senajan dudu wong musyrik.

Allah paring dhawuh marang kita supaya padha nyingkiri piala lan wong-wong kang padha nglakoni, lan iki ditrapake kanggo zaani.

Allah ta'ala sampun paring dhawuh bilih manungsa kedah suci lan mboten najis, minangka ngandika (interpretasi makna): "Kabeh liyane sah, yen sampeyan nggoleki (wong-wong mau ing bebrayan) karo Mahr (dhuwit manten sing diwenehake dening bojo marang bojone nalika nikah) saka properti sampeyan, kepingin kasucian, ora nglakoni hubungan seksual sing ora sah" [an-Nisa' 4:24]. Iki bab sing ora kudu digatèkaké amarga Qur'an wis ngandika cetha.

Dene larangane nikah karo zaaniyah, para fuqaha', kayata sahabat Ahmad lan liya-liyane, wis ngrembug bab iku lan ana laporan bab iku saka salaf. Sanadyan para fuqaha’ beda-beda bab iku, wong-wong sing ngomong iku diijini ora duwe bukti sing bisa dipercaya. kutipan pungkasan.

Majmu’ al-Fatawa (15/316)

Dheweke uga ngandika (32/110):

Nikah karo zaaniyah iku haram yen ora tau tobat, apa dheweke utawa wong liya sing nindakake zina karo dheweke. Iki mesthi tampilan sing bener, lan iku tampilan saka sawetara generasi sadurungé lan mengko, kalebu Ahmad bin Hanbal lan liya-liyane.

Iki sing dituduhake dening Al Qur'an lan Sunnah. Naskah ingkang paling misuwur babagan punika inggih punika ayat ing surat An-Nur ing pundi Allah ngandika (interpretasi makna):

“Wong kang laku jina iku ora rabi, nanging mung wong wadon kang laku jina, wong kang laku jina utawa wong musyrik.; lan wong wadon laku jina, ora ana kang rabi, kajaba wong kang laku jina, utawa wong musyrik [lan tegese wong sing setuju kanggo omah-omah (duwe hubungan seksual karo) a Mushrika (wong wadon musyrik, pagan utawa nyembah brahala) utawa perek, banjur mesthi, iku salah siji wong laku jina - laku jina, utawa musyrik (wong politeisme, pagan utawa nyembah brahala). Lan wong wadon sing setuju kanggo omah-omah (duwe hubungan seksual karo) wong Musyrik (wong politeisme, pagan utawa nyembah brahala) utawa laku jina - laku jina, banjur dheweke dadi perek utawa musyrik (wong wadon musyrik, pagan, utawa nyembah brahala)]. Bab kang mangkono iku dilarang tumrap para mukmin (monoteisme Islam)”

[al-Nur 24:3]

Ing Sunnah, wonten hadits Abu Marthad al-Ghanawi lan ‘Anaaq. kutipan pungkasan.

Wong sing ngadhepi masalah iki lan sing nindakake akad nikah sadurunge mratobat kudu mratobat marang Allah lan nyesel apa sing ditindakake., lan mutusaké kanggo ora nindakake dosa iki maneh, banjur kudu nindakake akad nikah maneh.

Lan Allah iku luwih ngerti.

Sumber: Islam Q&A

Mangga Gabung kaca Facebook kita: www.facebook.com/purematrimony