ნიშნობა შარიათის მიხედვით

წყარო :http://islamqa.info/en/ref/20069
http://www.muftisays.com/qa/question/1782/engagement-in-islam.html
დიდება ალლაჰს.
ნიშნობა შარიათის მიხედვით ნიშნავს, რომ მამაკაცი სთხოვს ქალს დაქორწინებას. მეცნიერთა მოსაზრებაა, რომ ნიშნობა დაწესებულია მათთვის, ვისაც დაქორწინება სურს. ალაჰი ამბობს (მნიშვნელობის ინტერპრეტაცია):
"და შენთვის ცოდვა არ არის, თუ ნიშნობაზე მიანიშნებ..."
[ალ-ბაქარა 2:235]

და მოთხრობილია, რომ წინასწარმეტყველი (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) დაინიშნა აიშაზე. (ალ-ბუხარი, ალ-ნიკაჰ, 4793). და ალ-საჰიჰში ასევე ნათქვამია, რომ მაცნე (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) დაინიშნა ჰაფსასთან. (ალ-ბუხარი, ალ-ნიკაჰ, 4830).

ალლაჰის მოციქული (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) ნიშნობის მსურველს უბიძგა, შეხედოს იმ ქალს, რომელსაც სურს ქორწინება. ჰადისის მიხედვით, „როცა რომელიმე თქვენგანი შესთავაზებს ქალს დაქორწინებას, თუ მას შეუძლია შეხედოს იმას, რაც წაახალისებს მას დაქორწინდეს მასზე, მაშინ მიეცით მას ამის გაკეთება. ” (და დაამატა, ალ-ნიკაჰ, 2082; ალ-ალბანის მიერ კლასიფიცირებულია ჰასანად Saheeh Abi Dawood-ში, 1832).

ნიშნობის ბეჭდები
მაგრამ ისლამურ შარიათში არ არსებობს კონკრეტული პრაქტიკა, რომელიც უნდა იყოს დაცული ჩართულობის მიმართ. რასაც ზოგიერთი მუსულმანი აკეთებს, ნიშნობის გამოცხადება, წვეულების გამართვა და საჩუქრების გაცვლა, ეს ყველაფერი ექცევა პრინციპში დასაშვები ჩვეულების სათაურს, და არცერთი მათგანი არ არის ჰარამი, გარდა იმისა, რომლებზეც შარში მიუთითებს, რომ ჰარამია - რაც მოიცავს ბეჭდების გაცვლას ნიშნიან წყვილს შორის, ჩვეულება, რომელიც არაბულად ცნობილია როგორც "დუბლა". ეს ჩვეულება ეწინააღმდეგება შარიატს შემდეგი მიზეზების გამო:

1 – ზოგი ფიქრობს, რომ ეს ბეჭდები აძლიერებს მეუღლეებს შორის სიყვარულს და გავლენას ახდენს მათ ურთიერთობაზე. ეს არის უცოდინარი (უცოდინარი) რწმენა და არის მიჯაჭვულობა რაღაცის მიმართ, რისთვისაც არ არსებობს საფუძველი შაიაში და რომელსაც აზრი არ აქვს.
2 - ეს ჩვეულება გულისხმობს არამუსლიმების მიბაძვას, როგორიცაა ქრისტიანები და სხვა. ეს საერთოდ არ არის მუსლიმური ჩვეულება. Მესენჯერი (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) ამის შესახებ გაგვაფრთხილა, როცა თქვა, ”თქვენ აუცილებლად გაჰყვებით მათ გზას, ვინც თქვენამდე მოვიდა, ხელგაშლილი ხელით, წყრთა წყრთა, სანამ თუნდაც ხვლიკის ხვრელში არ შევიდნენ, შენ მიჰყვები მათ“. Ჩვენ ვთქვით, „ო, ალლაჰის მოციქული, (თქვენ გულისხმობთ) ებრაელები და ქრისტიანები?" Მან თქვა, "Სხვა ვინ?” (მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ, ალ-იტისამ ბი'ლ-კიტააბ ვა'ლ-სუნა, 6889; მუსლიმი, ალ-ილმ, 6723).
და წინასწარმეტყველი (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) განაცხადა: "ვინც ბაძავს ხალხს, ის ერთ-ერთი მათგანია." (მოთხრობილია აბუ დაუდის მიერ, ალ-ლიბაასი, 4031; კლასიფიცირებულია, როგორც საჰი ალ-ალბანის მიერ Saheeh Abi Dawood-ში, 3401).
3 - ეს ჩართულობა, როგორც წესი, ხდება აყდ-მდე (საქორწინო კონტრაქტი), ამ შემთხვევაში დაუშვებელია მამაკაცმა საცოლეს ხელზე ბეჭედი თავად გაუკეთოს, რადგან ის ჯერ კიდევ უცხოა (არამაჰრამი) მას, და ჯერ არ გამხდარა მისი ცოლი.

ჩვენ მოვიყვანთ შეიხ იბნ უტაიმინის სიტყვებს (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) ამ საკითხზე:
„დუბლი“ არის სიტყვა, რომელიც ნიშნობის ბეჭედს აღნიშნავს. პრინციპში არაფერია ცუდი ბეჭდებში (ე.ი., ისინი დასაშვებია), თუ მათ არ ახლავს გარკვეული რწმენა, როგორც ზოგიერთები აკეთებენ, როდესაც მამაკაცი თავის სახელს წერს ბეჭედზე, რომელსაც რძალს აჩუქებს, და ქალი წერს თავის სახელს ბეჭედზე, რომელსაც ის აჩუქებს თავის საქმროს, მიაჩნია, რომ ეს იქნება გარანტია მეუღლეებს შორის კავშირების. ამ შემთხვევაში ეს "დუბლა" ან ნიშნობის ბეჭედი ჰარამია, რადგან ის წარმოადგენს მიბმულობას რაღაცის მიმართ, რისთვისაც არ არსებობს საფუძველი შაირში და რომელსაც აზრი არ აქვს. ასევე დაუშვებელია კაცმა ქალს ბეჭედი თავად გაუკეთოს ხელზე, რადგან ის ჯერ კიდევ არ არის მისი ცოლი, ასე რომ, ის ჯერ კიდევ უცხოა (ე.ი., არამაჰრამი) მას; ის არ არის მისი ცოლი საქორწინო კონტრაქტის დასრულებამდე“.

ნიშნობის პერიოდი

დაუშვებელია ნიშნობის შემდეგ შეხვედრა. ნიშნობის მიზანი ქორწინების დაპირება და დადასტურებაა. იმ ეტაპზე, ბიჭი და გოგო ჯერ კიდევ უცხოები არიან ერთმანეთისთვის, რადგან მათ არ შეუძლიათ ერთმანეთთან ურთიერთობა. აქედან გამომდინარე, ისლამში მიუღებელია არამაჰრამ მამაკაცს/ქალს შორის ურთიერთობა. გახანგრძლივებულ ჩართულობას აზრი არ აქვს, უმჯობესია შეასრულოთ ნიკა და ამის შემდეგ შეიძლება ურთიერთქმედება ჰალალში’ ატმოსფერო.

ნიშნობის ყველაზე მნიშვნელოვანი გამოყენება ორივე მხარისთვის არის ის, რომ ეს არის პრევენციული ღონისძიება, რომელიც გამოიყენება ქორწინების საფუძვლიან საფუძველზე.. ნიშნობის გაწყვეტა გარკვეული მიზეზების გამო ნაკლებად საზიანოა, ვიდრე მომავალში სავარაუდო განქორწინება. მიუხედავად იმისა, რომ ნიშნობის დაწყებამდე აუცილებელია ყველაფერზე სრულად საუბარი, ნიშნობის ხელშეკრულება შეიძლება დაირღვეს, თუ არსებობს სერიოზული მინიშნებები, რომ ნიშნობის წყვილი ვერ იქნება ბედნიერი.

ყურანისა და სუნის შუქზე, სასურველია არ გადადოს ქორწინება, მაგრამ რა თქმა უნდა უნდა გავითვალისწინოთ წყვილის ინდივიდუალური გარემოებები. Ზოგიერთ შემთხვევაში, მათ შეიძლება დასჭირდეთ უფრო გრძელი და სხვა შემთხვევებში, ეს შეიძლება იყოს ძალიან მოკლე.

გასათხოვარი ადამიანები ერთმანეთის ნახვას მხოლოდ მაშინ შეძლებენ, როცა მიდიან და გოგოს მშობლებს სთხოვენ მის ხელს. რამდენიმე მორიგი შეხვედრა უბრალოდ კარგია. წინააღმდეგ შემთხვევაში, არ არის მიზანშეწონილი ნიშნიან წყვილს ერთმანეთის ნახვა, ესაუბრონ ერთმანეთს და მარტო გაისეირნონ, თუ საქორწინო კონტრაქტი არ დადებენ. ისინი ერთმანეთის მიმართ ნამაჰრამად ითვლებიან. თუ არის მათი საუბრის აუცილებლობა, მათთან უნდა იყოს გოგონას ან ქალის ნათესავი. ჩვენი წინასწარმეტყველის გაფრთხილება (PBUH) ნათელია ამის შესახებ: ვისაც სწამს ალლაჰი და უკანასკნელი დღე, არ უნდა დარჩეს მარტო ნამაჰრამ ქალთან; მაშინ მათთან ერთად მესამე პირი ეშმაკი იქნება.”

ღვთის მოციქული (სალამი ალაჰი ვა სალამ) თქვა, “ვინც ერს ასახავს (ისლამის გარდა) იქნება (აღდგა) მათგან განკითხვის დღეს”. (აბუ დაუდის სახელი)

და მხოლოდ ალაჰ თაალამ იცის ყველაზე კარგად.
_________________________________________________
წყარო :http://islamqa.info/en/ref/20069
http://www.muftisays.com/qa/question/1782/engagement-in-islam.html