Неке шартындағы талаптар

Неке шартындағы талаптар

Хадис – Әбу Дәуіт және АИ-Хаким Әби һурайрадан риуаят еткен, Сахих әл- Джами Аи-Сайхир, (Жоқ. 6714)
Келісімшарттарға қатысты Пайғамбар (Алланың сәлемі болсын!) айтты: Құқықтар шарттармен шешіледі.

Хадис – Мәліктің Муватта кітабы 28, Сан 28.6.16
Яхья Маликтен маған былай деді: «Ол Саид ибн әл-Мусайябтан күйеуіне оны өз қаласынан алып кетпеуін шарт еткен әйел туралы сұралғанын естіген.. Саид ибн әл-Мусайяб айтты, “Қаласа алып кетеді.”

- деді Мәлік, “Біздің арамыздағы әдет-ғұрып, еркек әйелге үйленеді, және неке шартында одан кейін үйленбеу немесе күң алмау туралы шарт қояды, ажырасу немесе оған ант беру болмаса, бұл ештеңені білдірмейді. Сонда ол оған міндетті және талап етіледі.”

үйлену.» Сосын әйелдерге қатысты үкімге қатысты (Аллаһ оны рақымына алсын) «Әл-Муғни» кітабында:

«Егер ол оны үйінен немесе қаласынан көшірмеу шартымен үйленсе, онда бұл шарт жарамды, өйткені Пайғамбарымыздың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) айтқаны хабарланған: «Орындалатын шарттардың ішінде жыныстық қатынас рұқсат етілгені.» Егер оған басқа әйел алмау шартымен үйленсе., егер ол басқа әйел алса, оны тастап кетуге құқығы бар». Қорытындысында, Күйеуіне дейін баруға болатын ажырасу себептері, неке шартының шарттары үш түрге бөлінеді, біреуін ұстану керек, бұл әйелге пайдалы, мысалы, ол оны үйінен немесе қаласынан көшіре алмайтынын талап ете алады, немесе онымен бірге саяхаттаңыз, немесе басқа әйел немесе күң ал. Ол осы шарттарды сақтауы керек, және егер ол болмаса, онда оның некені бұзуға құқығы бар». [Әл-Муғни Ибн Қудама, бөлігі 7, Әл-Никах кітабы]

Шейхул-Ислам Ибн Таймия (Аллаһ оны рақымына алсын) Бұл сұрақты ол «әл-Фатауа әл-Кубрада» деп жауап берді:

«Сұрақ: ер адам әйелге үйленді және ол оған басқа әйел алмауды немесе оны үйінен көшірмеуді талап етті, және ол анасымен бірге қала алады, сондықтан ол оған осы негізде үйленді. Ол мұны ұстануы керек пе, және егер ол осы шарттарға қарсы болса, оның әйелі некені бұзуға құқығы бар ма, жоқ па?

Жауап: иә, бұл және осыған ұқсас шарттар имам Ахмадтың және сахабалар мен тәбиғиндердің басқа ғалымдарының мәзһабы бойынша жарамды., Омар ибн әл-Хаттаб сияқты, Амр ибн әл-Аас, Шурайх әл-Қади, әл-Уузаи және Исхақ. Мәлик мәзһабы бойынша, шартта егер ол басқа әйелге үйленсе деп көрсетілген, (бірінші әйелі) не істеу керектігін таңдау құқығы бар, және бұл жарамды шарт. Әйелдің бұл жағдайда оны тастап кетуге құқығы бар. Бұл Имам Ахмад мәзһабындағы идеяға ұқсас. Бұған негіз риуаят еткен хадис (әл-Бухари және Муслим) әс-Сахихайнда Пайғамбардан (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын): «Орындалуға тиісті шарттардың ішінде жыныстық қатынас рұқсат етілгені», - деді Омар ибн әл-Хаттаб.: «Құқықтар шарттарға сай». Пайғамбарымыз (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) жыныстық қатынасты рұқсат ететін шарттар басқаларға қарағанда орындалуға лайықтырақ екенін айтқан.. Міне, осы сипаттағы шарттардың үкімі». [әл-Фатауа әл-Кубра, бөлігі 3, Әл-Никах кітабы].
Атақты ғалым Ибн ‘Усаймин айтқан:

Неке шартын жазу кезінде әйелдің өз қалауынша шарт қою құқығы, егер бұл шарттар Ислам шариғатына қайшы келмесе, күйеуі оны орындауы керек.. Мысалға, ол екінші әйелге үйленбейтінін және егер ол бірінші некені бұзатын болса. Бұл проблема емес. Дегенмен, жаңа болашақ әйел бірінші әйелі оған үйленбей тұрып ажырасуды талап ете алмайды. Айтайын дегенім, бірінші әйел күйеуіне екінші әйелге үйленбеу туралы шарт қоймауы керек. Егер әйел осы шартты жасаса, күйеуі болады деп қорқамын, егер ол екінші әйелге үйленгісі келсе, біріншісін бірден ажырас [яғни. тіпті оған мән бермеу] және бұл оған ешқандай пайда әкелмейді. Сондықтан мен әйелге мұндай шарт қоймауға кеңес беремін, өйткені бұл күйеуінің жақсы сүннетті ұстануға қабілетті болуы мүмкін.
________________________________________________________________________________
Дереккөз: http://muttaqun.com/marriage.html