Үйлөнүү сунушун кароодон мурун истихара намазын кантип окуу керек

Сураныч, биздин фан баракчага кошулуңуз: www.facebook.com/purematrimony

Жашоодогу маанилүү чечимдерди кабыл алууда Аллахтан туура жол көрсөтүүсүн сураныңыз

Алланын Элчиси бизге Аллахтан хидаят издөөдө туура жолду көрсөткөн. Кээде биз абдан катаал жана чоң чечимдерге туш болобуз, жана Аллахтан башкага ким кайрылганы жакшы.

Истихар намазынын сүрөттөлүшүн Жаабир ибн Абдулла Ас-Салами риваят кылган. (Аллах андан ыраазы болсун) ким айтты:

«Аллахтын Элчиси (ага Аллахтын салам-салаваттары болсун) сахабаларына бардык нерседе истихара кылууну үйрөтчү, аларга Куран сүрөлөрүн үйрөткөндөй эле. Ал айтты: «Эгерде кимдир бирөө бир чечимге тынчсызданып жатса, анда ал кабыл алышы керек, анан эки рекет парз намаз окусун, Анан айт: Аллахумма берекелүү, берекелүү, берекелүү, берекелүү, Фа иннака такдиру ва лаа акыдир, ва та'ламу ва лаа алам, ва анта аллаам ал-гуюб. Аллахумма фа ин кунта та'ламу амирдин энеси (анда маселе аты менен аталууга тийиш) Хайран ли фи 'аажил амри ва аажилихи (же: фи дини ва маааши ва ‘аакибати амри) Факдурху ли ва йассирху ли тумма баарик ли фихи. Аллахумма ва ин кунта та'ламу аннаху шаррун ли фи дини ва мааши ва 'акибати амри (же: фи 'аажили аажлихинин буйругу) аны "анху" деп чечмеле [васрафху жылдар] вакдур ли ал-хайр хайтху каана тумма радини бихи (Оо Аллах, Мен Сенден жетекчилик сурайм [тандоо жасоодо] Сенин илимиң менен, Мен Сенин күчүң менен жөндөмдүүлүктү издейм, жана Сенден улуу берешендигиңди сурайм. Сенде күч бар, Менде эч ким жок. А сен билесиң, мен билбейм. Сен жашыруун нерселерди Билүүчүсүң. Оо Аллах, Эгер сенин билимиңде болсо, бул маселе (анда аны аты менен аташ керек) Мен үчүн бул дүйнөдө да, акыретте да жакшы (же: менин динимде, менин тиричилигим жана иштерим), анда аны мага буюр, мага жеңил кыл, жана мен үчүн бата бер. Жана эгер сенин илимиңде бул мага жана диниме зыян, менин тиричилигим жана иштерим (же: мен үчүн бул дүйнөдө да, тиги дүйнөдө да), анда мени андан алыстат, [жана аны менден алыстат], Кайда болсо да мага жакшылыкты жаз жана мени андан ыраазы кыл».

(Аль-Бухари риваят кылган, 6841; Ушул сыяктуу кабарларды ат-Тирмизи да жазган, ан-Нисаи, Абу Дауд, Ибн Мажа жана Ахмад).

Ибн Хижр (Аллах ырайымына алсын) деди, бул хадиске тафсир кылуу:

«Истихаара – бул Аллахтан тандоо жасоого жардам берүү деген сөз, эки нерсенин ичинен эң жакшысын тандоо дегенди билдирет, анда алардын бирин тандоо керек.

«Аллахтын Элчиси» деген сөз жөнүндө (ага Аллахтын салам-салаваттары болсун) Бизге бардык нерседе истихара кылууну үйрөтчү,– деди Ибн Абу Жамра: "Бул конкреттүү бир нерсени билдирген жалпы сөз айкашы. Ваажиб болгон нерселерге келсек (милдеттүү) же мустахаб (жактырган же кубаттаган), Аларды аткаруу же кылбоо үчүн истихаранын кереги жок, жана арам болгон иштерге карата (тыюу салынган) же макрух (жактырбаган), алардан сактануу керекпи же жокпу деп чечим чыгаруу үчүн истихаранын кереги жок. Истихара маселеси мубах болгон иштер менен гана чектелет (уруксат), же мустахаб иштерде кайсынысына артыкчылык берилээри жөнүндө чечим чыгарылганда.» дейм.: ал чоң жана кичине нерселерге да тиешелүү, жана балким, анча маанилүү эмес маселе чоң маселенин негизин түзүшү мүмкүн.

Ибн Масъуд риваят кылган риваятында: «Эгерде кимдир бирөөңүз тынчсызданса...» деген сөз бар.: "Эгерде кимдир бирөө бир нерсе кылгысы келсе ..."

«Эки рекет парз намаз окусун.» Бул багымдат намазы эмес экенин ачыктоо үчүн айтылган., Мисалы. Бул тууралуу аль-Навави аль-Адкаарда билдирди: Мисалы, кечинде окулган эки рекет сүннөт намазынан кийин истикарат окуса болот., же эки рекет нафил намаздан кийин, алар такай окулабы же окулбайбы... Эгер ошол намазга ниет кылуу менен бир убакта истихара окууга ниет кылган болсо керек., бул Жакшы, бирок анын мындай ниети болбосо.

Ибн Абу Жамра айтты: Намазды дубанын алдына коюунун хикмети: истихара бул дүйнөнүн жакшылыгы менен акыреттин жакшылыгын айкалыштыруу максатын көздөйт.. Адам падышанын эшигин кагышы керек (Аллах), жана бул үчүн намаздан өткөн таасирдүү эч нерсе жок, анткени анда Алла Тааланы тасбих жана мактоо бар, жана ар дайым Ага муктаждыгын билдирет.

«Анда айтсын» деген сөз дубаны намаз бүткөндөн кийин айтуу керек дегенди туюндурат., жана сөз thumma (анда) балким, саламдын бардык сөздөрүн окугандан кийин жана салам айтуудан мурун дегенди билдирет.

«Оо, Аллах, Билимиң менен Сенден хидаят сурайм» дегени «Сен эң жакшы билесиң» деп түшүндүрөт., "Сенин күчүң менен" "Сенден жардам издөө" дегенди билдирет. (astaqdiruka) "Мен Сенден мага күч же жөндөм берүүңдү суранам" дегенди билдирет (Кудра) эмне суралса, ошону аткаруу, же бул, балким, "Мен Сенден буйрук берем" дегенди билдирет (тукаддир) Бул мен үчүн.’ Демек, бул жеңил кылууну билдириши мүмкүн.

«Сенден улуу берешендигиңден сураймын» - бул Алла Таала Өзүнүн кең пейилдигинен берерин билдирет., бирок Анын батасына эч кимдин укугу жок. Бул Ахли Суннанын пикири.

'Сенде бийлик бар, Менде эч ким жок. А сен билесиң, Билбейм» дегени күч жана илим бир гана Аллага таандык экенин билдирет, Ал эми кулдун алардан Алланын ага жазганынан башка эч кандай үлүшү жок.

«Оо, Аллах, Эгер сиздин билсеңиз, бул маселе...’ Бир кабарга ылайык, ал аны аты менен айтууга тийиш. Контексттен аны айтыш керек экени көрүнүп турат, бирок бул дубаны кылып жатканда бул жөнүндө ойлонуу жетиштүү..

«Анда аны мага буйру» дегени «мага муну кыл» дегенди билдирет же «мага жеңил кыл» дегенди түшүндүрүшү мүмкүн.

«Анда аны менден кайтар, жана мени андан кайтар» дегени «жүрөгүм бурулуп кеткенден кийин ага байланып калбашы үчүн».

"Мени андан ыраазы кыл" дегени "мени ага ыраазы кыл" дегенди билдирет, Ошентип, мен аны сураганыма эч качан өкүнбөйм же болгонуна өкүнбөйм, себеби кандай болорун билбейм, сураган учурда мен ыраазы болсом да."

Мунун сыры, адамдын жүрөгү сөз болуп жаткан нерсеге байланбашы керек, анткени адамдын тынчы жок болуп калат. Бир нерсеге ыраазы болуу адамдын жүрөгүнүн Аллахтын өкүмүнө ыраазы болушун билдирет.

(Хафиз Ибн Хижрдин тафсиринен кыскача (Аллах ырайымына алсын) Сахих аль-Бухаридеги хадис боюнча, Китабу-д-Дават жана Китабу-т-Таухид.).

Истихар намазынын сүрөттөлүшүн Жаабир ибн Абдулла Ас-Салами риваят кылган. (Аллах андан ыраазы болсун) ким айтты:

«Аллахтын Элчиси (ага Аллахтын салам-салаваттары болсун) сахабаларына бардык нерседе истихара кылууну үйрөтчү, аларга Куран сүрөлөрүн үйрөткөндөй эле. Ал айтты: «Эгерде кимдир бирөө бир чечимге тынчсызданып жатса, анда ал кабыл алышы керек, анан эки рекет парз намаз окусун, Анан айт: Аллахумма берекелүү, берекелүү, берекелүү, берекелүү, Фа иннака такдиру ва лаа акыдир, ва та'ламу ва лаа алам, ва анта аллаам ал-гуюб. Аллахумма фа ин кунта та'ламу амирдин энеси (анда маселе аты менен аталууга тийиш) Хайран ли фи 'аажил амри ва аажилихи (же: фи дини ва маааши ва ‘аакибати амри) Факдурху ли ва йассирху ли тумма баарик ли фихи. Аллахумма ва ин кунта та'ламу аннаху шаррун ли фи дини ва мааши ва 'акибати амри (же: фи 'аажили аажлихинин буйругу) аны "анху" деп чечмеле [васрафху жылдар] вакдур ли ал-хайр хайтху каана тумма радини бихи (Оо Аллах, Мен Сенден жетекчилик сурайм [тандоо жасоодо] Сенин илимиң менен, Мен Сенин күчүң менен жөндөмдүүлүктү издейм, жана Сенден улуу берешендигиңди сурайм. Сенде күч бар, Менде эч ким жок. А сен билесиң, мен билбейм. Сен жашыруун нерселерди Билүүчүсүң. Оо Аллах, Эгер сенин билимиңде болсо, бул маселе (анда аны аты менен аташ керек) Мен үчүн бул дүйнөдө да, акыретте да жакшы (же: менин динимде, менин тиричилигим жана иштерим), анда аны мага буюр, мага жеңил кыл, жана мен үчүн бата бер. Жана эгер сенин илимиңде бул мага жана диниме зыян, менин тиричилигим жана иштерим (же: мен үчүн бул дүйнөдө да, тиги дүйнөдө да), анда мени андан алыстат, [жана аны менден алыстат], Кайда болсо да мага жакшылыкты жаз жана мени андан ыраазы кыл».

(Аль-Бухари риваят кылган, 6841; Ушул сыяктуу кабарларды ат-Тирмизи да жазган, ан-Нисаи, Абу Дауд, Ибн Мажа жана Ахмад).

Ибн Хижр (Аллах ырайымына алсын) деди, бул хадиске тафсир кылуу:

«Истихаара – бул Аллахтан тандоо жасоого жардам берүү деген сөз, эки нерсенин ичинен эң жакшысын тандоо дегенди билдирет, анда алардын бирин тандоо керек.

«Аллахтын Элчиси» деген сөз жөнүндө (ага Аллахтын салам-салаваттары болсун) Бизге бардык нерседе истихара кылууну үйрөтчү,– деди Ибн Абу Жамра: "Бул конкреттүү бир нерсени билдирген жалпы сөз айкашы. Ваажиб болгон нерселерге келсек (милдеттүү) же мустахаб (жактырган же шыктандырган), Аларды аткаруу же кылбоо үчүн истихаранын кереги жок, жана арам болгон иштерге карата (тыюу салынган) же макрух (жактырбаган), алардан сактануу керекпи же жокпу деп чечим чыгаруу үчүн истихаранын кереги жок. Истихара маселеси мубах болгон нерселер менен гана чектелет (уруксат), же мустахаб иштерде кайсынысына артыкчылык бериле тургандыгы жөнүндө чечим чыгарылганда.» дейм.: ал чоң жана кичине нерселерге да тиешелүү, жана балким, анча маанилүү эмес маселе чоң маселенин негизин түзүшү мүмкүн.

Ибн Масъуд риваят кылган риваятында: «Эгерде кимдир бирөөңүз тынчсызданса...» деген сөз бар.: "Эгерде кимдир бирөө бир нерсе кылгысы келсе ..."

«Эки рекет парз намаз окусун.» Бул багымдат намазы эмес экенин түшүндүрүү үчүн айтылган., Мисалы. Бул тууралуу аль-Навави аль-Адкаарда билдирди: Мисалы, кечинде окулган эки рекет сүннөт намазынан кийин истикарат окуса болот., же эки рекет нафил намаздан кийин, алар такай окулабы же окулбайбы... Эгер ошол намазга ниет кылуу менен бир убакта истихара окууга ниет кылган болсо керек., бул Жакшы, бирок анын мындай ниети болбосо.

Ибн Абу Жамра айтты: Намазды дубанын алдына коюунун хикмети: истихара бул дүйнөнүн жакшылыгы менен акыреттин жакшылыгын айкалыштыруу максатын көздөйт.. Адам падышанын эшигин кагышы керек (Аллах), жана бул үчүн намаздан өткөн таасирдүү эч нерсе жок, анткени анда Алла Тааланы тасбих жана мактоо бар, жана ар дайым Ага муктаждыгын билдирет.

«Анда айтсын» деген сөз дубаны намаз бүткөндөн кийин айтуу керек дегенди туюндурат., жана сөз thumma (анда) балким, саламдын бардык сөздөрүн окугандан кийин жана салам айтуудан мурун дегенди билдирет.

«Оо, Аллах, Билимиң менен Сенден хидаят сурайм» дегени «Сен эң жакшы билесиң» деп түшүндүрөт., "Сенин күчүң менен" "Сенден жардам издөө" дегенди билдирет. (astaqdiruka) "Мен Сенден мага күч же жөндөм берүүңдү суранам" дегенди билдирет (Кудра) эмне суралса, ошону аткаруу, же бул, балким, "Мен Сенден буйрук берем" дегенди билдирет (тукаддир) Бул мен үчүн.’ Демек, бул жеңил кылууну билдириши мүмкүн.

«Сенден улуу берешендигиңден сураймын» - бул Алла Таала Өзүнүн кең пейилдигинен берерин билдирет., бирок Анын батасына эч кимдин укугу жок. Бул Ахли Суннанын пикири.

'Сенде бийлик бар, Менде эч ким жок. А сен билесиң, Билбейм» дегени күч жана илим бир гана Аллага таандык экенин билдирет, Ал эми кулдун алардан Алланын ага жазганынан башка эч кандай үлүшү жок.

«Оо, Аллах, Эгер сиздин билсеңиз, бул маселе...’ Бир кабарга ылайык, ал аны аты менен айтууга тийиш. Контексттен аны айтыш керек экени көрүнүп турат, бирок бул дубаны кылып жатканда бул жөнүндө ойлонуу жетиштүү..

«Анда аны мага буйру» дегени «бул мага ишке ашсын» дегенди билдирет же «мага жеңил кыл» дегенди билдирет.

«Анда аны менден кайтар, жана мени андан кайтар» дегени «жүрөгүм бурулгандан кийин ага байланып калбашы үчүн».

"Мени андан ыраазы кыл" дегени "мени ага ыраазы кыл" дегенди билдирет, Ошентип, мен аны сураганыма эч качан өкүнбөйм же болгонуна өкүнбөйм, себеби кандай болорун билбейм, сураган учурда мен ыраазы болсом да."

Мунун сыры, адамдын жүрөгү сөз болуп жаткан нерсеге байланбашы керек, анткени адамдын тынчы жок болуп калат. Бир нерсеге ыраазы болуу адамдын жүрөгүнүн Аллахтын өкүмүнө ыраазы болушун билдирет.

(Хафиз Ибн Хижрдин тафсиринен кыскача (Аллах ырайымына алсын) Сахих аль-Бухаридеги хадис боюнча, Китабу-д-Дават жана Китабу-т-Таухид.).

Булак Islam-qa.com