Ar neleistina vesti moterį, kuri anksčiau įsipareigojo zina

Klausimas

Ar leidžiama vesti moterį, kuri anksčiau darė zina?.

Atsakymas

Dauguma pragare.

Neleidžiama tuoktis už zaaniyah ar zaani, nebent jie atgailavo. Jei vyras ar moteris neatgailavo, santuoka negalioja.

Alachas sako (prasmės aiškinimas):

„Svetimautojas – ištvirkėlis – tuokiasi ne už svetimautoją – paleistuvę ar mušriką; o svetimautoja – paleistuvė, niekas jos neveda, išskyrus svetimautoją – paleistuvę ar mušrikas [ir tai reiškia, kad vyras, kuris sutinka vesti (turėti seksualinių santykių su) Mushrika (moteris politeistė, pagonė ar stabmeldė) arba prostitutė, tada būtinai, jis arba svetimautojas – ištvirkėlis, arba mušrikas (politeistas, pagonys ar stabmeldys). Ir moteris, kuri sutinka ištekėti (turėti seksualinių santykių su) mušrikas (politeistas, pagonys ar stabmeldys) arba svetimautojas — ištvirkėlis, tada ji yra arba prostitutė, arba mušrika (moteris politeistė, pagoniškas, arba stabmeldė)]. Tikintiesiems toks dalykas yra draudžiamas (islamo monoteizmas)“

[al-Noor 24:3]

Yra pranešimas apie šios eilutės atskleidimo priežastį, todėl sprendimas tampa aiškesnis. Abu Dawood (2051) pasakojama iš „Amr ibn Shu’ayb“., iš savo tėvo, iš savo senelio, kad Marthad ibn Abi Marthad al-Ghanawi nelegaliai gabendavo kalinius iš Mekos. Mekoje gyveno prostitutė, vardu Anaaq, ir ji buvo jo draugė. Jis pasakė: Atėjau pas Pranašą (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) ir pasakė: „Man buvo parodytas pragaras ir aš niekada nemačiau nieko baisesnio už jį, ar turėčiau vesti „Anaaq? Jis tylėjo ir man neatsakė. Tada žodžiai „ir svetimautoja – paleistuvė, niekas jos neveda, išskyrus svetimautoją – paleistuvę ar mušrikas“.. Jis man paskambino ir man juos deklamavo, ir pasakė: Nevesk jos. Al-Albaani klasifikavo kaip saheeh iš Saheeh Abi Dawood.

„Awn al-Ma'bood“ sakoma:

Tai rodo, kad vyrui neleistina vesti moterį, kuri atvirai padarė ziną. Tai rodo eilėraštis, cituojamas hadeth, nes jo pabaigoje, tai sako: „Toks dalykas yra draudžiamas tikintiesiems“. Tai aiškiai parodo, kad tai yra haraam. Baigti citatą.

Al-Sa'di (Tegul Alachas jo pasigailėjo) sakė savo komentare apie aukščiau pacituotą eilutę:

Tai rodo, kad zina yra pasibjaurėtina ir gadina garbę to, kuris tai daro taip, kaip nedaro kitos nuodėmės.. Mums sakoma, kad jokia moteris neišteka už zaani, išskyrus zaaniyah, kuris yra panašus į jį arba mushrikah, kuris sieja kitus su Allah ir netiki prisikėlimu, apdovanojimu ir bausme., ir nepaklūsta Alacho įsakymams. Tas pats pasakytina ir apie zaaniyah: niekas jos neveda, tik zaani ar mušrikas. „Toks dalykas yra draudžiamas tikintiesiems“ reiškia: jiems draudžiama tuoktis už zaanis ar zaaniyahs.

Eilėraštis reiškia, kad tas, kuris veda žmogų, vyras ar moteris, kuris padarė ziną ir dėl to neatgailavo, turi būti asmuo, kuris nesilaiko Alacho ir Jo Pasiuntinio nuostatų, todėl jis negali būti ne kas kita, kaip mušrikas, arba jis laikosi Alacho ir Jo Pasiuntinio įstatymų, bet tęsia šią santuoką, nors žino apie šią ziną, tokiu atveju santuoka yra zina ir amoralumas. Jei jis tikrai tiki Allah, jis to nedarytų.

Tai aiškiai rodo, kad yra haraam tekėti už zaaniyah, kol ji neatgailaus, arba vesti zaani, kol jis atgailaus, nes partnerystė tarp vyro ir jo žmonos arba moters ir jos vyro yra pati artimiausia partnerystė. Alachas sako (prasmės aiškinimas): „Surinkite tuos, kurie padarė neteisingai, kartu su savo kompanionais“ [al-Saaffaat 37:22]. Todėl Alachas tai uždraudė dėl didelio blogio, su kuriuo tai susiję. Tai taip pat reiškia apsauginio pavydo trūkumą ir reiškia, kad vyrui gali būti priskirti vaikai, kurie nėra jo, zaani nesilaikys jos skaistumo, nes jį blaško kažkas kitas. Bet kurio iš jų pakaktų, kad tai būtų haraam. Baigti citatą.

Shaykh Ibn 'Uthaymeen (Tegul Alachas jo pasigailėjo) pasakė kažką panašaus, ir pasakė, kad eilėraščio prasmė yra ta, kad tas, kuris tiki, kad yra haraam vesti zaaniyah, bet vis tiek veda ją, sudarė haraam vedybų sutartį, kuri, jo nuomone, yra haraam. Haraam sutartis yra tarsi tokia, kurios nėra, todėl jam neleistina intymiai bendrauti su moterimi; tokiu atveju vyras bus zaani.

Bet jei jis neigia, kad vesti zaaniyah yra haraam ir sako, kad tai leistina, tada šiuo atveju vyras yra mušrikas, nes jis paskelbė leistinu tai, ką Alachas uždraudė, ir padarė save įstatymų leidėju kartu su Allahu. Taip sakome vyrui, kuris savo dukrą atiduoda už zaani.

Fataawa al-Mar'ah al-Muslimah, sudarytas Ashraf 'Abd al-Maqsood (2/698).

Tai (t.y. kad haraam vesti zaaniyah) buvo nurodyta Shaykh Muhammad ibn Ibraaheem išleistame fatvoje (Tegul Alachas jo pasigailėjo) ir Fatwas išdavimo nuolatinio komiteto mokslininkai, vadovauja Shaykh Ibn Baaz (Tegul Alachas jo pasigailėjo).

Pamatyti: Muhammado ibn Ibrahimo Fatawa (10/135) ir Fataawa al-Lajnah al-Daa'imah (18/383).

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah sakė:

Dėl bausmės, kurią Alachas skyrė tiems, kurie daro ziną, Jis padarė haraam, kad tikintieji su jais susituoktų, kaip priekaištą jiems ir dėl jų nuodėmių bei blogų darbų. … Taigi (Allah) mums sako, kad niekas taip nedaro, tik zaani ar mušrikas.

Kalbant apie mushriką, jis neturi tikėjimo, kuris atgrasytų jį nuo amoralių veiksmų ar draugijos su tais, kurie tai daro.

Kalbant apie zaani, jo amorali prigimtis skatina jį tai daryti, net jei jis nėra mušrikas.

Alachas įsakė mums vengti blogio ir jo žmonių tol, kol jie tai daro, ir tai taikoma zaani.

Alachas nurodė, kad vyrai turi būti skaistūs, o ne amoralūs, kaip Jis sako (prasmės aiškinimas): „Visi kiti yra teisėti, su sąlyga, kad jūs ieškote (juos santuokoje) su Mahru (vestuviniai pinigai, kuriuos vyras santuokos metu davė žmonai) iš savo turto, trokšdamas skaistybės, nedaryti nelegalių lytinių santykių“ [al-Nisa' 4:24]. Tai yra kažkas, ko nereikėtų ignoruoti, nes Koranas tai aiškiai pasakė.

Kalbant apie draudimą tuoktis su zaaniyah, fuqaha', tokie kaip Ahmado ir kitų palydovai, apie tai diskutavome ir yra pranešimų apie tai iš salafo. Nors fuqaha dėl to skyrėsi, tie, kurie sakė, kad tai leistina, neturi jokių patikimų įrodymų. Baigti citatą.

Majmoo' al-Fataawa (15/316)

Jis taip pat pasakė (32/110):

Santuoka su zaaniyah yra haraam, nebent ji atgailauja, ar tai jis, ar kas nors kitas su ja bendravo. Tai neabejotinai teisingas požiūris, ir tai daugelio ankstesnių ir vėlesnių kartų požiūris, įskaitant Ahmadą ibn Hanbalą ir kitus.

Tai nurodo Koranas ir Suna. Labiausiai žinomas tekstas apie tai yra Soorat al-Noor eilutė, kur sako Alachas (prasmės aiškinimas):

„Svetimautojas – ištvirkėlis – tuokiasi ne už svetimautoją – paleistuvę ar mušriką; o svetimautoja – paleistuvė, niekas jos neveda, išskyrus svetimautoją – paleistuvę ar mušrikas [ir tai reiškia, kad vyras, kuris sutinka vesti (turėti seksualinių santykių su) Mushrika (moteris politeistė, pagonė ar stabmeldė) arba prostitutė, tada būtinai, jis arba svetimautojas – ištvirkėlis, arba mušrikas (politeistas, pagonys ar stabmeldys). Ir moteris, kuri sutinka ištekėti (turėti seksualinių santykių su) mušrikas (politeistas, pagonys ar stabmeldys) arba svetimautojas — ištvirkėlis, tada ji yra arba prostitutė, arba mušrika (moteris politeistė, pagoniškas, arba stabmeldė)]. Tikintiesiems toks dalykas yra draudžiamas (islamo monoteizmas)“

[al-Noor 24:3]

Sunoje, yra Abu Marthad al-Ghanawi ir „Anaaq“ hadisas. Baigti citatą.

Tas, kuris susidūrė su šia problema ir sudarė vedybų sutartį prieš atgailaudamas, turi atgailauti Allahui ir gailėtis dėl to, ką padarė, ir pasiryžti daugiau šios nuodėmės nedaryti, tada jis turėtų vėl sudaryti vedybų sutartį.

Ir Alachas žino geriausiai.

Šaltinis: Islamas Q&A

Prašome prisijungti prie mūsų Facebook puslapio: www.facebook.com/purematrimony