Жените, Мнозинството во пеколот, и Рајот?

Извори : islamqa.info :’ Зошто во пеколот има повеќе жени отколку мажи? ‘

• ЗОШТО ВО ПЕКОЛОТ ИМА ПОВЕЌЕ ЖЕНИ ОД МАЖИ?

Фала му е на Аллах.

Тоа беше пренесено од Пратеникот (мир и благослов на Аллах над него) дека жените ќе го сочинуваат мнозинството од жителите на пеколот. Пренесено е од Имран ибн Хусеин дека пророкот а.с (мир и благослов на Аллах над него) кажа: „Погледнав во Рајот и видов дека мнозинството од неговите луѓе се сиромашни. И погледнав во пеколот и видов дека мнозинството од неговите луѓе се жени“.
(Пренесено од Ал-Бухари, 3241; муслиман, 2737)

Во однос на причината за тоа, пророкот (мир и благослов на Аллах над него) бил прашан за тоа и ја објаснил причината.

Се пренесува дека Абд-Алах ибн Абаас рекол:

Аллаховиот Пратеник (мир и благослов на Аллах над него) кажа: „Ми го покажаа пеколот и никогаш не сум видел нешто пострашно од него. И видов дека мнозинството од луѓето се жени“. Рекоа, „Зошто, О Аллахов Пратеник?" Тој рече, „Поради нивната неблагодарност (куфер).“ Беше кажано, „Дали тие се неблагодарни на Аллах?" Тој рече, „Тие се неблагодарни на своите придружници (сопрузи) и неблагодарни за добриот третман. Ако сте љубезни со една од нив цел живот, тогаш таа го гледа (непожелни) нешто во тебе, ќе рече таа, „Никогаш не сум имал ништо добро од тебе“. (Пренесено од Ал-Бухари, 1052)

Се пренесува дека Ебу Саид ал-Худри рекол:
„Алаховиот Пратеник (мир и благослов на Аллах над него) излегол во Мусала на денот на Курбан Бајрам или Курбан Бајрам. Помина покрај жените и рече, „О жени! Дајте милостина, зашто видов дека вие го сочинувате мнозинството од жителите на пеколот.“ Прашаа, „Зошто е тоа, О Аллахов Пратеник?“ – одговори тој, „Често пцуете и сте неблагодарни на вашите сопрузи. Не сум видел некој понедостаток во интелигенција и религиозна посветеност од вас. Внимателен разумен маж може да биде залутан од некои од вас.“ прашаа жените, „О Аллахов Пратеник, она што е дефицитарно во нашата интелигенција и религиозна определба?' Тој рече, „Зарем сведочењето на две жени не е еднакво на сведочењето на еден маж?' Рекоа, „Да.“ рече тој, „Ова е недостаток во нејзината интелигенција. Зарем не е вистина дека жената не може ниту да се моли ниту да пости за време на менструацијата?“, рекоа жените, „Да.“ рече тој, „Ова е недостаток во нејзината религиозна посветеност“.(Пренесено од Ал-Бухари, 304)

Се пренесува дека Џабир ибн Абд-Алах рекол:

„Јас присуствував на Бајрам намаз со Аллаховиот Пратеник (мир и благослов на Аллах над него). Почна со намаз пред хутба, без езан или икаме. Потоа тој стана, потпирајќи се на Билал, зборувајќи за стравот од Алах (таква) и нè поттикнува да Му се покоруваме. Тој им проповедал на луѓето и ги потсетувал. Потоа отиде кај жените и им проповедаше и ги потсети. Потоа рече, „Дајте добротворни цели, зашто вие сте најголемиот дел од горивото на пеколот. Една жена со темни образи застана среде жените и рече, „Зошто е тоа, О Аллахов Пратеник?' Тој рече, „Затоа што премногу се жалите и сте неблагодарни на своите сопрузи.“ Потоа почнаа да го даваат својот накит во добротворни цели, фрлајќи ги своите обетки и прстени во наметката на Билаал“.
(Раскажан од Муслим, 885)

• СОВЕТ :

Нашите сестри верници кои дознаваат за овој хадис треба да се однесуваат како оние Сахабијати кои, кога дознале за ова, правел добри дела кои би биле средство, со Аллахово дозвола, да ги држи подалеку од тоа да бидат вклучени во тоа мнозинство од жителите на пеколот.

Затоа нашиот совет до сестрите е да се трудат да се придржуваат до ритуалите и задолжителните должности на исламот, особено молитвата, и да се чува од она што Аллах го забранил, особено ширкот во неговите многубројни облици кои се широко распространети меѓу жените, како што е барање на нечии потреби од некој друг освен Аллах, одење кај практичарите на вештерство и гатачи, итн.

Го молиме Аллах да не држи нас и сите наши браќа и сестри подалеку од огнот и зборовите и делата кои го приближуваат човекот до него..

• МНОЗИНСТВО ВО РАЈОТ:

Мажите и жените се вклучија во овој спор кога Сахаба се уште беа живи. Муслимански извештаи од Ибн Сирин:
“Мажите и жените се расправаа за тоа кој од нив ќе биде мнозинство во Рајот. Според друг извештај, или се натпреваруваа, или разговараа, дали во рајот би имало повеќе мажи или жени.

Тие се консултирале со Ебу Хурејра, кој рече дека жените ќе формираат мнозинство, врз основа на зборовите на пророкот (видов):

“Првата група што ќе влезе во Рајот ќе биде убава како полна месечина, а групата што ги следи ќе биде како најсјајните ѕвезди на небото: секој од нив ќе има по две жени, чиишто коски на ногата ќе бидат видливи низ месото поради нивната екстремна убавина. Во рајот нема да има неженет””[Сахих Муслим, Китааб ал-Џенах, Бааб аввал зумрах тадкул ал-Џенах, 4/2179, хадис бр. 2834]

Овој хадис јасно укажува дека во рајот ќе има повеќе жени отколку мажи. Некои други мислеа дека ќе има повеќе мажи, поради хадисот, “Видов дека тие [жените] го формираше мнозинството од жителите на пеколот”. Одговорот на ова е фактот дека жените ќе го сочинуваат мнозинството од жителите на пеколот не мора да значи дека тие ќе бидат малцинство во рајот., како што рекол Ибн Хаџар ал-Аскалани [Фатх ал Баари 6/325]

Двата хадиса може да се помират со наведување дека жените ќе бидат мнозинство и во рајот и во пеколот, исто како што на овој свет има повеќе жени отколку мажи. Можеме да кажеме дека хадисот што го пренесува Ебу Хурејра укажува дека вкупниот број на жени во рајот, вклучувајќи ги и жените од овој свет и Ал-Хур ал-Ејн ќе ги надмине мажите. Прашањето е тогаш, кои ќе бидат побројни во Џеннетот: мажите од овој свет или жените? Ал-Куртуби се помирил помеѓу овие два хадиса сугерирајќи дека жените ќе го сочинуваат мнозинството од жителите на пеколот пред Шафаа. [посредување], кога грешниците од меввахидите ќе бидат изведени од Џехеннемот. Потоа жените ќе го сочинуваат мнозинството од жителите на Рајот. [ат-Тадкира, ал-Куртуби, стр. 475]

Малиот број на жени во рајот е наведен во извештајот што го пренесуваат Ахмад и Абу Јала од Амр ибн ал-Аас, кој рекол, “Додека бевме со Аллаховиот Пратеник (видов) на оваа планинска патека, тој рече, “Погледнете, можеш ли да видиш нешто?” Рековме, “Гледаме врани, а еден од нив се издвојува бидејќи клунот и стапалата му се црвени”. Аллаховиот Пратеник (видов) кажа, “Ниту една жена нема да влезе во рајот, освен оние кои се толку ретки меѓу нив како што е оваа врана меѓу другите”” [Силсилат ал-Хадис ас-Сахиха, 4/466, бр. 1851]

Хафиз ибн Хаџар ал-Аскалани [надвор] вели, „Сејидуна Абу Хурајра [Радиалаху анху] го користел хадисот “Првата група што ќе влезе во Рајот ќе биде убава како полна месечина, а групата што ги следи ќе биде како најсјајните ѕвезди на небото: секој од нив ќе има по две жени, чиишто коски на ногата ќе бидат видливи низ месото поради нивната екстремна убавина. Во рајот нема да има неженет””[Сахих Муслим, Китааб ал-Џенах, Бааб аввал зумрах тадкул ал-Џенах, 4/2179, хадис бр. 2834] како доказ да се тврди дека во Џеннет би имало повеќе жени отколку мажи... и тоа е јасно разбрано“. (Фатх ал Баари том.6 стр.400; Хадис3246)

Мухадитините (експерти во хадисот) ја решија оваа очигледна противречност преку следните објаснувања:

1. Овие Ахадити се јасни дека женките во Џенне и Џеханум ќе ги надминат машките со голема разлика. (Шарх ал-Навави том.9 стр.170)

2. Жените би можеле да бидат повеќе во Џаханам, а помалку во Џена на почетокот. Потоа, кога ќе се исчистат од своите гревови или кога ќе се прифати застапништвото во нивно име, ќе бидат внесени во Џеннет и ќе бидат побројни од мажите и таму. (Фатх ал Баари том.6 стр.401; Хадис3246 - Сифатул Џене на Хафиз ибн Кетир стр.130)

3. Ахадисите кои ги означуваат жените како главни жители на Џаханем се однесуваат на времето кога Ресулулах [Саллаллаху Алејхи Васалам] физички ги видел Џана и Џаханам. Не спомнуваат дека секогаш така ќе остане. (Faydhul Baari и Malfoozaat-e-Kashmiri вол.4 стр.244)

и Аллах Теала знае најдобро

____________________________________
Извори : islamqa.info :’ Зошто во пеколот има повеќе жени отколку мажи? ‘
articlesbase.com :„Луѓето од рајот – ќе има ли повеќе мажи или жени во рајот?.
abu-hurayrah.blogspot.in: „Повеќе жени во пеколот’ од Мулана Мухамед ибн Мулана Харун Абасомар ,специјалистички факултет по хадиски науки ,проверено & одобрено од: муфтијата Ебрахим Десаи (фатва одд.)