DE MANNELIJKE LUST, DE VROUWELIJKE VORM EN DE VERBODEN BLIK

Beoordeling plaatsen

Beoordeel dit artikel

Tags plaatsen

Andere berichten

Door Zuiver huwelijk - Januari, 16e 2019

Auteur: NS. Abu Aaliyah Surkheel

Bron: DE MANNELIJKE LUST, DE VROUWELIJKE VORM EN DE VERBODEN BLIK

een grote islamitische intellectueel die een professor was in ..: een grote islamitische intellectueel die een professor was in .., een grote islamitische intellectueel die een professor was in .., een grote islamitische intellectueel die een professor was in .., vee en plantages. [3:14]

Hoewel er elders in de Koran positief over zulke dingen wordt gesproken, als zegeningen waarvoor mensen dankbaar moeten zijn, hier wordt er verleidelijk over gesproken in termen van objecten waar mannen naar verlangen, hunkeren en begeren.

niet verrassend, vrouwen bovenaan de lijst. Dit feit klinkt luid in een hadith waarin de Profeet informeerde: 'Ik ben niet vertrokken na mij a laster schadelijker voor mannen dan voor vrouwen.'1 Het is een waarschuwing dat alleen een dwaas of een fasiq zou graag over het hoofd zien of licht opvatten. Een andere hadith zegt:: ‘De wereld is groen en lief en Allah heeft jullie erin geplaatst als bewaarders om te zien hoe jullie je gedragen. Dus houd rekening met de wereld en wees op uw hoede voor vrouwen; de eerste laster van de kinderen van Israël had te maken met vrouwen.'2

Als alcohol de remmingen verbreekt zodat mensen zich seksueel gaan gedragen op een manier die ze normaal niet zouden doen als ze nuchter zijn, dan is de duivel nog krachtiger in het verwijderen van bescheidenheid, grenzen en remmingen tussen de seksen. De Profeet zei: 'Een vrouw is' 'awrah';wanneer ze uitgaat, de duivel verfraait haar.'

Het woord 'awrah', vaak in het Engels vertaald als 'naaktheid', kan ook zwakte betekenen, kwetsbaarheid of iets dat ongepast en onfatsoenlijk is.4 Vrouwen worden beschouwd als 'awrah' vanwege hun wenselijkheid. in de islam, de vrouwelijke vorm – wenselijk, aanlokkelijk en sensueel in de privacy van de echtelijke woning - mag niet zo worden gemaakt in de publieke sfeer. Het is niet alleen de objectiverende mannelijke blik die vrouwen vernedert of bedreigt; soms moeten sommige vrouwen gered worden van hun eigen onmatige zelf.

Natuurlijk, in onze e-wereld overspoeld met zonde, porno en de seksualisering van zelfs kinderen, zo'n geopenbaarde wijsheid zal waarschijnlijk niet worden ontvangen met de openheid die het zou hebben gedaan in een niet zo lang geleden tijdperk. Noties van bescheidenheid, fatsoen of respectabiliteit met betrekking tot hoe de seksen met elkaar moeten omgaan, zijn volkomen vreemd aan onze consumentgerichte, seksueel geladen cultuur. Om zelfs maar te suggereren, zoals de islam doet, dat er een bescheiden of waardige manier kan zijn om 'dame' te zijn (en, natuurlijk, een heer') is om de spot te drijven met spot of minachting van een vaak onkritisch publiek: sommigen kunnen zelfs vrouwenhaat schreeuwen. Ik heb eerder geschreven over hedendaagse genderinteracties in baarden, Hijaabs & Lichaamstaal: Genderrelaties, dus ik zal me beperken tot deze paar opmerkingen:

De principes van bescheidenheid, terughoudendheid en respectabiliteit zijn al lang geschreven uit onze sociale normen en mores, en dit zal ongetwijfeld ook de houding van moslims beïnvloeden. Een hadith zegt:: 'Bescheidenheid en geloof zijn twee hechte metgezellen'; als een van hen wordt verwijderd, de ander volgt.'5 Inderdaad, als moslims zelf deze principes beginnen te versoepelen, of ze compromitteren in de hoop verwelkomd te worden aan de tafel van liberale gevoeligheden, kunnen we misschien zien waartoe het anderen heeft geleid?, waar wij ook naar toe zouden kunnen gaan?

Het is niet alleen de hijab of niqab waar we het over hebben. Het gaat veel dieper dan dat. Het gaat om veel meer dan alleen de buitenkant. Het gaat erom hoe iemand zich gedraagt; het gaat erom hoe iemand zichzelf draagt; van hoe iemand zijn ziel naar het andere geslacht richt. uiteindelijk, het gaat over de zuiverheid van het hart en zijn gehechtheid aan zijn Heer.

Allah beveelt: Zeg tegen gelovige mannen dat ze hun blik moeten neerslaan en hun bescheidenheid moeten bewaken. Dat zal zijn zuiverder voor hen. Want Allah is zich bewust van wat zij doen.[24:30]. Bij het citeren van dit vers, Ibn al-Qayyim merkte op::

'Allah heeft zuivering gegeven na het neerslaan van de blik en het bewaken van de geslachtsdelen. Dit is de reden waarom het afhouden van de blik van het verbodene drie voordelen van grote waarde en enorme betekenis vereist:. ten eerste, [ervaren] de zoetheid en vreugde van het geloof dat veel zoeter is, aangenaam of verrukkelijk dan dat wat de blik was achtergelaten, of afgewend van, omwille van Allah. Inderdaad, wie iets achterlaat omwille van Allah, Hij zal het vervangen door wat beter is dan dat.6 De ziel is diep gecharmeerd van het staren naar mooie vormen. Het oog is de verkenner voor het hart, en het stuurt zijn verkenner erop uit om te zien wat er is. Als het oog hem iets vertelt dat het visueel aantrekkelijk en mooi vindt, het wordt bewogen om ernaar te verlangen ... Wie zijn blik vrij laat dwalen, zal constant spijt hebben. Want de blik geeft aanleiding tot liefde, die begint met het hart met een gehechtheid ('Alaqah') aan wat het ook verplicht is. Naarmate het sterker wordt, het wordt een vurig verlangen (sababah); het hart is er nu hopeloos mee verdwaald. Meer groeien, het wordt een verliefdheid (gharam); het kleeft aan het hart als een schuldeiser (gharim) blijft bij zijn debiteur (gharimah) van wie hij niet scheidt. Sterker worden, nog altijd, het wordt hartstochtelijke liefde (‘ishq); een buitensporige liefde. Dan wordt het een brandende liefde (shagaf); een liefde die reikt tot aan de binnenkant van het hart en het binnengaat. Verder intensiveren, het wordt aanbiddelijke liefde (tatayyum) … het hart wordt een slaaf [aanbidder] van dat wat het niet waard is om tot slaaf te worden gemaakt?. En dit alles komt door de schadelijke blik.'7

Laat het debat over de vraag of de grotere verantwoordelijkheid ligt bij vrouwen die zich bescheiden kleden buiten beschouwing, of mannen die hun blik neerslaan. Het lijdt geen twijfel dat het in de huidige sfeer op mannen neerkomt om hun blik neer te slaan en af te zien van wellustige, ongeoorloofde en schadelijke blik.

Shaykh Jaleel Akhoon merkte onlangs op dat zonden meestal een zwarte vlek op het hart achterlaten, die gereinigd kan worden door berouw en bekering. Maar als het hart gevangen is in het object van zijn liefde?; tot slaaf gemaakt door zijn 'ishq, dan is dit erger dan de ‘gewone’ zonde. Want het hart is niet alleen bevlekt of verduisterd, hij benadrukte; het is omgekeerd. Dit heeft bepaalde echo's van Ibn al-Qayyim toen hij zei:: 'Veel gepassioneerde minnaars zullen toegeven dat ze in hun hart helemaal geen plaats hebben voor iets anders dan hun gepassioneerde liefde'. In plaats daarvan, ze laten hun hartstochtelijke liefde hun hart volledig veroveren, daardoor een fervent aanbidder ervan worden ... Er is geen vergelijking tussen de schade van deze verschrikkelijke zaak en de schade die wordt aangericht door seksueel wangedrag (fahisha). Want deze zonde is een grote voor degene die haar begaat, maar het kwaad hiervan 'ishq is dat van afgoderij? (zich onttrekken aan).

De oplossing, Shaykh Jaleel zegt:, is dat zodra het hart verleid wordt door waar het niet naar mag staren?, men houdt de blik in en leidt hem af van de haram of schadelijk. Daarbij kan geen enkele moeite worden bespaard, opdat de verboden blik zijn gif niet in het hart verspreidt, waardoor het onherstelbaar letsel veroorzaakt, angst en kwelling.

We vragen Allah om veiligheid, gevoeligheid en succes.

1. Al-Bukhari, nr.5096; moslim, nrs.3740-41.

2. moslim, nr.2742.

3. Al-Bazzar, nr.2061; at-Tirmidhi, nr.1173, wie zei dat het is? hasan gharib.

4. zie. rijbaan, Arabisch-Engels Lexicon (Cambridge: Islamitische Teksten Society, 2003), 2:2193-4.

5. Al-Bukhari, al-Adab al-Mufrad, nr.1313; al-Hakim, Mustadrak, 1:22, wie heeft verklaard: 'Het is authentiek volgens de voorwaarden van de twee shaykhs.'

6. Mogelijk parafraseren van de hadith: 'Inderdaad, je zult niets achterlaten omwille van Allah, behalve dat Allah het zal vervangen door iets beters.' Ahmad, nr.22565, en zijn ketting is authentiek. Zien: al-Albani, Silsilat al-Ahadith al-Da'ifah (Riyad: Maktabah al-Ma'arifi, 1992), 1:62; nummer 5

7. Ighathat al-Lahfan en Masayid al-Shaytan (Mekka: Dar 'Alam al-Fawa'id, 2011), 75. De andere twee voordelen die hij bespreekt zijn:: ten tweede, het hart wordt verlicht en gegeven om te zien met spirituele helderheid en inzicht; ten derde, het hart krijgt kracht, moed, stevigheid en eer.