جنسي تعلقات اسلام جي روشني ۾

اسلام اسان کي هر شيءِ سيکاري ٿو ۽ انسانن کي انهن جي معيشت جي باري ۾ تمام سٺي تعليم ڏني آهي, مذهب, جيئڻ ۽ مرڻ, ڇاڪاڻ ته اهو الله جو دين آهي (SWT), ٿي سگهي ٿو هن کي ساراهيو ۽ بلند ڪيو وڃي.

جنسي لاڳاپا زندگيءَ جي اهم معاملن مان آهن، جن جي وضاحت ڪرڻ لاءِ اسلام آيو آهي ۽ مناسب اخلاق ۽ احکام بيان ڪري ٿو، جيڪي ان کي محض لذت ۽ جسماني خواهشن جي سطح کان بلند ڪن ٿا..

اسلام ان کي نيڪ نيت سان ڳنڍي ٿو, دعائون (واپس) ۽ صحيح اخلاق جيڪو ان کي عبادت جي سطح تائين بلند ڪري ٿو جنهن لاءِ مسلمان کي اجر ڏنو ويندو. سنت نبوي ﷺ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) هن جي وضاحت ڪري ٿو. امام ابن القيم (الله مٿس رحم ڪري) پنهنجي ڪتاب زاد المعاد ۾ فرمائي ٿو:

“جنسي تعلقات بابت, پيغمبر (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) سڀ کان وڌيڪ ڀرپور هدايت کڻي آيو, جنهن سان صحت محفوظ رهي سگهي ٿي ۽ ماڻهو خوشي ۽ لطف حاصل ڪري سگهن ٿا, ۽ اھو مقصد پورو ڪري سگھي ٿو جنھن لاء اھو ٺاھيو ويو آھي, ڇاڪاڻ ته جنس ٽن بنيادي مقصدن لاءِ پيدا ڪئي وئي هئي:

انساني نسل جي حفاظت ۽ پرورش, ايستائين جو اهي روحن جي تعداد تائين پهچي ويندا آهن ته الله (SWT) هن دنيا ۾ پيدا ٿيڻ جو حڪم ڏنو آهي.

پاڻي ڪڍڻ (مني) جيڪو برقرار رکڻ جي صورت ۾ جسم کي نقصان پهچائي سگھي ٿو.

جسماني خواهشن کي پورو ڪرڻ ۽ جسماني لذت حاصل ڪرڻ. اها ئي خصوصيت آهي جيڪا بهشت ​​۾ موجود هوندي, ڇاڪاڻ ته اتي اولاد پيدا نه ٿيندو, ۽ ڪو به برقرار رکڻ جي ضرورت ناهي جنهن کي انزال ذريعي رليف ڪرڻ جي ضرورت آهي.

بهترين ڊاڪٽرن جو مشورو آهي ته جنسي صحت کي برقرار رکڻ جو هڪ ذريعو آهي.”
(الطب النبوي, ص. 249)

۽ هو (الله مٿس رحم ڪري) چيو:

ان جي فائدن مان اهو آهي ته اهو نظر کي گهٽائڻ ۾ مدد ڪري ٿو, پاڻ تي ضابطو آڻي ٿو, حرام شين کان پري رکڻ جي قابل بڻائي ٿو, ۽ عورت لاءِ به اهي سڀ شيون حاصل ڪري ٿي. اهو انسان کي دنيا ۽ آخرت جي لحاظ کان فائدو ڏئي ٿو, ۽ عورت کي به فائدو. ان ڪري پاڻ سڳورن صه (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) پنهنجي زالن سان باقاعدگي سان لاڳاپن ۾ لطف اندوز ٿيندو هو, ۽ هن چيو, “تنهنجي دنيا ۾, عورتون ۽ عطر مون کي پيارا ٿي ويا آهن.” (روايت احمد, 3/128; النسائي, 7/61; الحڪيم طرفان صحيح قرار ڏنو ويو آهي)

۽ نبي ڪريم صه (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) چيو: “اي جوان مرد, توهان مان جيڪو به ان کي برداشت ڪري سگهي ٿو, هن کي شادي ڪرڻ ڏيو, ڇاڪاڻ ته اهو هن کي پنهنجي نظر کي گهٽائڻ ۽ پنهنجي عفت جي حفاظت ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو. ۽ جيڪو اهو نٿو ڪري سگهي, هن کي روزو رکڻ ڏيو, ڇاڪاڻ ته اهو هن لاءِ حفاظت هوندو.” (روايت البخاري, 9/92; مسلمان, 1400) (الطب النبوي, 251)

اهم معاملن مان جن کي ڌيان ڏيڻ گهرجي جڏهن گهريلو تعلقات ۾ مشغول ٿي وڃي:

ان ڪم کي صرف الله جي رضا لاءِ ڪرڻ جو سچو ارادو آهي (SWT). پاڻ کي ۽ پنهنجي زال کي حرام ڪمن کان بچائڻ لاءِ ائين ڪرڻ جو ارادو ڪرڻ گهرجي, مسلمان امت جي تعداد کي وڌائڻ لاء ان جي حيثيت کي بلند ڪرڻ لاء, ڇاڪاڻ ته اتي وڏي تعداد ۾ عزت ۽ فخر آهي. اهو ڄاڻڻ گهرجي ته هن عمل لاء هڪ کي انعام ڏنو ويندو, توڙي جو هو ان ۾ فوري لذت ۽ لذت حاصل ڪري. حضرت ابوذر کان روايت آهي ته رسول الله ﷺ جن (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) چيو: “توهان مان ڪنهن جي صحبت ۾ ثواب آهي.” (مطلب, جڏهن هو پنهنجي زال سان جماع ڪري) چيائون, “اي الله جا رسول, جڏهن اسان مان ڪو پنهنجي خواهش پوري ڪري ٿو, ڇا کيس ان لاءِ اجر ملندو?” هن (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) چيو: “نه ڏٺو اٿئي ڇا ته جيڪڏھن اھو ڪم حرام طريقي سان ڪري, هن کي ان جي سزا ڏني ويندي? پوءِ جيڪڏھن اھو حلال طريقي سان ڪري, هن کي انعام ڏنو ويندو.” (روايت مسلم, 720)

هي الله جو وڏو فضل آهي (SWT) هن امت ڏانهن; سُبحان الله (SWT) جنهن اسان کي انهن ۾ شامل ڪيو آهي.

جماع کان اڳ ۾ قسمين قسمين لفظن جو استعمال ٿيڻ گهرجي, شوخ مزاجي ۽ چميون. نبي ڪريم ﷺ جن (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) پنهنجي زالن سان کيڏندو هو ۽ کين چمي ڏيندو هو.

جڏهن مرد پنهنجي زال سان جماع ڪري, هن کي چوڻ گهرجي: “بسم الله, الله تعاليٰ اسان کي شيطان کان بچائي ۽ اسان کي شيطان کان بچائي (الله جي نالي سان, اي الله اسان کي شيطان کان پري رکي ۽ شيطان کي ان کان پري رکي جيڪا تو اسان کي ڏني آهي (اسان جا ٻار)).” رسول الله صلي الله عليه وسلم (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) چيو: “جيڪڏهن الله تعاليٰ جو حڪم آهي ته کين اولاد هجي, شيطان کيس ڪڏهن به نقصان نه پهچائيندو.” (روايت البخاري, 9/187)

مڙس لاءِ جائز آهي ته هو پنهنجي زال سان ان جي اندامن ۾ جنهن طريقي سان چاهي جماع ڪري., پويان يا سامهون کان, ان شرط تي ته اها هن جي وينجن ۾ هجي, اها جڳهه آهي جتي ٻار پيدا ٿئي ٿو. خدا (SWT) چوي ٿو (ڪهڙو سلام): “توهان جون زالون توهان لاءِ ڍڳ آهن, تنھنڪري پنھنجي ٻوٽي ڏانھن وڃو (پنهنجي زالن سان ڪنهن به طريقي سان جنسي لاڳاپا رکو جيستائين اهو اندام ۾ هجي ۽ مقعد ۾ نه هجي.), جڏهن يا ڪيئن توهان ڪندا.” [البقره 2:223]. جابر بن عبد الله (الله ان سان راضي ٿئي) چيو: يھودي چوندا ھئا ته جيڪڏھن ڪو ماڻھو پنھنجي زال سان ان جي اندام ۾ پٺيءَ کان جماع ڪري, ٻار هڪ ٻرندڙ هوندو. پوءِ هيءَ آيت نازل ٿي: “توهان جون زالون توهان لاءِ ڍڳ آهن, تنھنڪري پنھنجي ٻوٽي ڏانھن وڃو (پنهنجي زالن سان ڪنهن به طريقي سان جنسي لاڳاپا رکو جيستائين اهو اندام ۾ هجي ۽ مقعد ۾ نه هجي.), جڏهن يا ڪيئن توهان ڪندا.” [البقره 2:223] رسول الله صلي الله عليه وسلم (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) چيو: “اڳيان کان يا پوئتي کان, جيستائين اهو وينجن ۾ آهي.” (روايت البخاري, 8/154; مسلمان, 4/156)

مڙس لاءِ ڪنهن به حالت ۾ جائز نه آهي ته هو پنهنجي زال سان ان جي پوئين پاسن ۾ جماع ڪري.. خدا (SWT) چوي ٿو (ڪهڙو سلام): “توهان جون زالون توهان لاءِ ڍڳ آهن, تنھنڪري پنھنجي ٻوٽي ڏانھن وڃو (پنهنجي زالن سان ڪنهن به طريقي سان جنسي لاڳاپا رکو جيستائين اهو اندام ۾ هجي ۽ مقعد ۾ نه هجي.), جڏهن يا ڪيئن توهان ڪندا.” [البقره 2:223]. اهو معلوم ٿئي ٿو ته ٿلهي جو هنڌ وينجن آهي, اها جڳهه آهي جنهن مان هڪ ٻار جي اميد رکي ٿي. نبي ڪريم ﷺ جن (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) چيو: “ان تي لعنت آهي جيڪو عورتن سان سندن پٺيءَ جي پاسن ۾ جماع ڪري.” (ابن عدي کان روايت آهي, 1/211; البانيءَ ”آداب الضعف“ ۾ ان کي صحيح قرار ڏنو آهي, ص. 105). اهو ئي سبب آهي ته [مقعد جماع] فطرت جي خلاف آهي [انسان جي فطري خواهش] ۽ هڪ اهڙو عمل آهي جيڪو انساني فطرت کان بغاوت ڪري ٿو; اهو پڻ سبب آهي ته عورت پنهنجي حصي جي خوشي کان محروم ٿي وڃي; ۽ پوئين پاسو گندگي ۽ گندگي جي جاءِ آهي - ۽ اهڙا ٻيا به سبب آهن جيڪي ان حقيقت جي تصديق ڪن ٿا ته اهو ڪم حرام آهي..

جيڪڏھن ڪو ماڻھو پنھنجي زال سان صحبت ڪري ۽ ٻي دفعي ان وٽ واپس اچڻ چاھي, هن کي وضو ڪرڻ گهرجي, ڇاڪاڻ ته نبي ﷺ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) چيو: “جيڪڏهن توهان مان ڪو پنهنجي زال سان جماع ڪري ته اهو ٻيهر ڪرڻ چاهي, هن کي وضو ڪرڻ ڏيو’ ٻنهي جي وچ ۾ (عمل), ڇاڪاڻ ته اهو ٻيو ڀيرو وڌيڪ متحرڪ آهي.” (روايت مسلم, 1/171). هي مستحب آهي (سفارش ڪئي وئي), واجب نه آهي (واجبي); جيڪڏھن ٻنھي عملن جي وچ ۾ غسل ڪري سگھي, هي بهتر آهي, ابو رافع جي حديث جي ڪري’ جنهن فرمايو ته نبي ڪريم صلي الله عليه وسلم (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) هڪ ڏينهن پنهنجي زالن جي چوڌاري گهميو ۽ هن جي گهر ۾ ۽ هن جي گهر ۾ غسل ڪيائين. هن (ابو رافع) چيو: “مون کيس چيو, اي الله جا رسول, تون هڪ غسل ڇو نٿو ڪرين?” ھن چيو, “اهو صاف ۽ بهتر ۽ وڌيڪ صاف آهي.” (روايت ابو داؤد ۽ نسائي, 1/79)

زالن مان هڪ يا ٻنهي کي هيٺين حالتن ۾ غسل ڪرڻو پوندو:

جڏهن ته “ٻه طواف ٿيل حصا” ملڻ, ڇاڪاڻ ته نبي ﷺ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) چيو: “جڏهن طواف ٿيل حصو طويل حصو سان ملندو آهي (هڪ ٻي رپورٽ موجب: جڏهن طويل حصو طويل حصي کي ڇهيو), غسل واجب ٿي وڃي ٿو (واجبي).” (روايت احمد ۽ مسلم, نه. 526). اهو غسل واجب آهي ته انزال ٿئي يا نه. طواف ٿيل حصن کي ڇهڻ جو مطلب اهو آهي ته عضون جي ڳچيءَ يا ٿلهي کي ويجن ۾ داخل ٿئي ٿو.; ان جو مطلب صرف ڇهڻ نه آهي.

مني جو اخراج, جيتوڻيڪ ٻن طويل حصن کي ڇھي به نه, ڇاڪاڻ ته نبي ﷺ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) چيو, “پاڻي پاڻي لاء آهي [يعني, غسل جو پاڻي ضروري آھي “پاڻي” مني جو انزال ٿئي ٿو].” (روايت مسلم, نه. 1/269)

البغوي شرح السنن ۾ چيو آهي (2/9): “غسل جنابت لاءِ [جنسي خارج ٿيڻ کانپوءِ نجاست] ٻنھي صورتن ۾ واجب آھي: جڏهن عضون جي چوٽي وينجن ۾ داخل ٿئي ٿي, يا جڏهن وهندڙ پاڻي مرد يا عورت مان خارج ٿئي ٿو.” غسل جي تفصيل جي باري ۾ وڌيڪ معلومات لاء جيئن شريعت ۾ بيان ڪيل آهي. مڙس ۽ زال لاءِ هڪ جاءِ تي گڏجي غسل ڪرڻ جائز آهي, جيتوڻيڪ هو هن کي ڏسي ٿو ۽ هوء هن کي ڏسي ٿي, حضرت عائشه رضه جي حديث جي ڪري (الله هن سان راضي ٿئي) ڪنهن چيو: “نبي ڪريم ﷺ جن (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ۽ مان پنهنجي ۽ ان جي وچ ۾ هڪڙي برتن مان غسل ڪندو هوس; اسان بار بار برتن ۾ هٿ ٻوڙي رهيا هئاسين ۽ هو مون کان وڌيڪ وٺندو جيستائين مان چوان, ”مون لاءِ ڪجهه ڇڏي ڏي, مون لاءِ ڪجهه ڇڏي ڏيو.'” هن چيو, ۽ اهي ٻئي جنب هئا (جنابت جي حالت ۾). روايت البخاري و مسلم.

جنهن شخص کي سمهڻ لاءِ غسل ڪرڻو هجي ۽ نماز جي وقت کان اڳ غسل ڪرڻ ۾ دير ڪري، ان لاءِ جائز آهي., پر ان لاءِ وضو ڪرڻ ضرور مستحب آهي’ سمهڻ کان اڳ, حضرت عمر رضه جي حديث جي ڪري, جنهن چيو ته هن رسول الله ﷺ کان پڇيو (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ), ڇا اسان مان ڪو جنب جي حالت ۾ سمهي سگهي ٿو؟? نبي ڪريم ﷺ جن (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) چيو: “ها, پر هن کي وضو ڪرڻ ڏيو’ جيڪڏهن هو چاهي.” (ابن حبان کان روايت آهي, 232).

حيض جي حالت ۾ عورت سان جماع ڪرڻ حرام آهي (هن جي مدت ٿيڻ), ڇاڪاڻ ته الله فرمائي ٿو (ڪهڙو سلام): “اهي توکان حيض بابت پڇن ٿا. چؤ: اها هڪ آڌار آهي (زال کي حيض جي دوران زال سان صحبت ڪرڻ مڙس لاءِ نقصانڪار آهي), تنهن ڪري حيض جي وقت عورتن کان پري رهو ۽ انهن وٽ نه وڃو جيستائين اهي پاڪ نه ٿين (حيض کان وٺي غسل ڪيو). ۽ جڏھن اھي پاڻ کي بيوقوف آھن, پوءِ انھن ڏانھن وڃو جيئن الله اوھان لاءِ مقرر ڪيو آھي (انهن وٽ وڃو ڪنهن به طريقي سان جيستائين اهو انهن جي وينجن ۾ آهي). سچ پچ, الله تعاليٰ انهن کي دوست رکي ٿو جيڪي توبه ڪن ٿا ۽ انهن کي پسند ڪن ٿا جيڪي پاڻ کي پاڪ ڪن ٿا (غسل ڪرڻ ۽ صاف ڪرڻ ۽ انهن جي شرمگاهن کي چڱي طرح ڌوئڻ سان, لاش, انهن جي دعا لاء, وغيره).” [البقره 2:222].

جيڪو شخص پنهنجي زال سان حيض جي حالت ۾ جماع ڪري ته ان کي هڪ دينار يا اڌ دينار خيرات ڪرڻ گهرجي., جيئن ٻڌايو ويو آهي ته رسول الله ﷺ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) جڏهن هو آيو ۽ کانئس ان بابت پڇيائين ته اهو ڪم ڪرڻ لاءِ هڪ شخص تي فرض هو. هن کي سنن جي مؤلفن روايت ڪيو آهي ۽ البانيءَ ان کي ”آداب الضعف“ ۾ صحيح قرار ڏنو آهي., ص. 122. پر مڙس لاءِ جائز آهي ته هو پنهنجي حيض واري زال کي بغير جماع کان لطف اندوز ڪري, حضرت عائشه رضه جي حديث جي ڪري (الله هن سان راضي ٿئي) ڪنهن چيو: “رسول الله صلي الله عليه وسلم (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) اسان مان هڪ کي ٻڌائيندو, جڏهن هوء حيض هئي, کمر تي چادر پائڻ, پوء هن جو مڙس هن سان ڪوڙ ڪندو.” (اتفاق ڪيو).

مڙس کي واپس وٺڻ جائز آهي ('گهٽ) جيڪڏهن هو ٻار نه ٿيڻ چاهي; ساڳيءَ نشاني سان ان لاءِ اجازت آهي ته ڪنڊوم استعمال ڪري - جيڪڏهن سندس زال اجازت ڏئي, ڇاڪاڻ ته هن کي خوشي ۽ ٻارن جو حق آهي. ان جو ثبوت جابر بن عبدالله جي حديث آهي (الله ان سان راضي ٿئي) ڪنهن چيو, “اسان رسول الله صلي الله عليه وسلم جي دور ۾ عزل ڪندا هئاسين (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). رسول الله صلي الله عليه وسلم (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ان بابت ٻڌو, ۽ هن اسان کي منع نه ڪئي.” (روايت البخاري, 9/250; مسلمان, 4/160).

پر اھو بھتر آھي ته ان مان ڪجھ به نه ڪيو وڃي, ڪيترن ئي سببن لاء, جنهن ۾ حقيقت اها آهي ته اها عورت کي خوشي کان محروم ڪري ٿي يا ان جي خوشي کي گهٽائي ٿي; ۽ اها شادي جي مقصدن مان هڪ کي رد ڪري ٿي, جيڪو اولاد جو تعداد وڌائڻ آهي, جيئن مٿي ذڪر ڪيو ويو آهي.

اهو ٻنهي مڙسن لاءِ حرام آهي ته انهن جي ذاتي ازدواجي زندگيءَ ۾ انهن جي وچ ۾ ڇا ٿئي ٿو ان راز کي ڦهلائڻ.; واقعي, هي سڀ کان وڌيڪ خراب شين مان هڪ آهي. نبي ڪريم ﷺ جن (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) چيو: “قيامت جي ڏينهن الله تعاليٰ وٽ سڀ کان وڌيڪ بڇڙو ماڻهو اهو هوندو جيڪو پنهنجي زال وٽ ايندو ۽ ان سان صحبت ڪندو., پوءِ هو هن جا راز پکيڙي ٿو.” (روايت مسلم, 4/157).

عاصمه کان خبر پئي’ بنت يزيد جو چوڻ آهي ته هوءَ رسول الله ﷺ سان گڏ هئي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ۽ مرد ۽ عورتون ساڻس گڏ ويٺا هئا, ۽ پيغمبر (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) چيو, “ڇا ڪو مرد چوندو ته هن پنهنجي زال سان ڇا ڪيو؟? ڇا ڪا عورت ٻين کي ٻڌائيندي ته هن پنهنجي مڙس سان ڇا ڪيو؟?” ماڻهو چپ رهيا ۽ جواب نه ڏنائون. اي [اسماء] چيو: “ها, الله جي طرفان, اي الله جا رسول, اهي (عورتون) اهو ڪريو, ۽ اهي (مرد) اهو ڪريو.” ھن چيو, “ائين نه ڪر. اهو ائين آهي جيئن ڪو نر شيطان رستي ۾ هڪ عورت شيطان سان ملي ۽ ان سان جماع ڪري جڏهن ماڻهو ڏسي رهيا آهن.” (روايت ابو داؤد, نه. 1/339; البانيءَ ”آداب الضعف“ ۾ ان کي صحيح قرار ڏنو آهي, ص. 143).

هي اهو آهي جيڪو اسان جنسي تعلقات جي آداب بابت ذڪر ڪرڻ جي قابل هئا.

الله تعاليٰ جو شڪر آهي جنهن اسان کي هن عظيم دين ڏانهن ان جي اعليٰ اخلاق سان هدايت ڪئي آهي. الله تعاليٰ جو شڪر آهي جنهن اسان کي هن دنيا ۽ آخرت جي بهتري ڏيکاري. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ (SAW).

شيخ محمد صالح المنجد

مھرباني ڪري اسان جي فيس بوڪ پيج تي شامل ٿيو www.Facebook.com/purematrimony