Atësia në Islam

Nga Martesa e pastër - qershor, 16th 2014

Është e rëndësishme që muslimanët të kenë një diskutim rreth atësisë duke mbajtur parasysh gjendjen gjithnjë e brishtë të familjeve muslimane.

Ne duhet të rivlerësojmë gjuhën që përdorim dhe supozimet ontologjike që bëjmë kur flasim për rolin e babait, sepse shpesh, problemi nuk qëndron vetëm tek kriza, por edhe tek mënyra se si e trajtojmë atë.

Muslimanët natyrshëm ndihen të prirur ta vendosin nënën në qendër të procesit të rritjes së fëmijëve, duke injoruar padashur rolin e babait. Tradita islame thekson rolin e nënës. Për shembull, kur pyeten se kë duhet të dojë më shumë një musliman, tha profeti Muhamed:

"Nëna jote, nëna jote, mamaja jote dhe më pas babai yt”. (El-Buhariu, musliman)

Thuhet gjithashtu se parajsa qëndron në këmbët e nënës. Si rezultat, priremi të fokusohemi te babai si individ, jo si dikush që duhet dhe mund të luajë një rol qendror brenda familjes së tij.

Kur i vlerësojmë çështjet nga këndvështrimi islam, ne kategorizojmë gjithçka sipas "të drejtave" dhe "detyrave". Ne flasim për të drejtat e njeriut, të drejtat e gruas, detyrat e burrit, detyrat e gruas. Ky mentalitet është i rrezikshëm. I redukton problemet në bardh e zi, absolute të drejta dhe të gabuara. Kjo qasje është më e përhapur nga sa e kuptojmë. Duhet të marrim nga të gjitha shkencat humane që mund të merren me problemet familjare.

Një problem tjetër në qasjen tonë është idealizmi. Ne flasim për një të kaluar të idealizuar dhe familje të idealizuara që nuk kanë asnjë lidhje me realitetin, qoftë tani apo historia e të parëve tanë. Myslimanët duhet të kuptojnë se ne mund të jemi muslimanë, por ne jetojmë në shoqëritë perëndimore dhe prandaj, përballen me të njëjtat probleme si familjet e tjera.

Shkaqet e krizës familjare & Zgjidhjet

Janë të ndryshme arsyet pse po përballemi me këtë krizë të familjes.

Imigrimi është një proces shumë i vështirë sepse përfshin çrrënjosjen nga një mjedis kulturor i njohur dhe transplantimin e vetes në një tokë të huaj.. Shumë emigrantë kanë frikë se nëse përshtaten me kulturën e tyre pritëse, ata do të humbasin të tyren. Kjo rrallë zgjat sepse presioni i bashkëmoshatarëve dhe bombardimi i vazhdueshëm i kulturës pritëse në mënyrë të pashmangshme ka një efekt te fëmijët.. Ne duhet të gjejmë mënyra më të shëndetshme dhe më komode për të ndërvepruar në mënyrë efektive me kulturën mbizotëruese.

Shumë baballarë myslimanë janë të papunë. Pamundësia për të përmbushur rolin tradicional të mbajtësit të bukës dhe mbrojtësit shkatërron vetëbesimin e një babai në një mënyrë shumë të thellë.. Ky nuk është vetëm një problem mysliman. Në fakt, shumë probleme me të cilat ballafaqohen familjet evropiano-muslimane nuk kanë të bëjnë fare me islamin, prandaj pse mbetemi të frikësuar të kërkojmë zgjidhje jashtë besimit tonë?

Ne duhet të shfrytëzojmë në mënyrë krijuese vlerat islame për zgjidhje, sepse kjo është ajo që familjet muslimane kanë më shumë gjasa të pranojnë.. Babai është më shumë se një individ. Ai mund të luajë një rol të rëndësishëm, shumë përtej asaj të vetëm mbrojtësit financiar.

Profeti Muhamed, paqja qoftë mbi të, vetë ishte një model si baba. Kur do të vinte tek ai vetë vajza e tij, ai do të ngrihej nga respekti për të, siç bëjnë shpesh njerëzit në shoqëritë tradicionale. Ne i kemi harruar këto aspekte të shembullit profetik. Ne po i zëvendësojmë këto vlera me një obsesion për zbatimin e të drejtave dhe detyrave. Kjo është ajo që po shkatërron shpirtin e familjes.

Por çfarë do të thotë autoriteti atëror në traditën islame? Është e gjitha për t'i thënë po apo jo veprimeve të fëmijëve tuaj?

Shumë baballarë humbasin mundësinë për të edukuar fëmijët e tyre dhe për t'i shoqëruar ata gjatë jetës. Një baba që mungon kalon orë të gjata duke punuar ose i angazhuar në shërbimin vullnetar në komunitet, në kurriz të kohës me familjen e tij. Myslimanët vazhdojnë të thonë se tradita islame kujdeset për jetën e shëndetshme familjare, por vetë muslimanët po e kalojnë një kohë të vështirë për t'i mbështetur këto vlera, sepse ne e kemi humbur kuptimin tonë se çfarë do të thotë të jesh një musliman i mirë dhe një prind i mirë..

Baballarët kanë marrëdhënie të dobëta me fëmijët e tyre. Mungon dialogu, butësi dhe dashuri. Gjithashtu, ndjenja e pakëndshme në mjedisin e tij shoqëror mund të shtojë shkëputjen në shtëpi, ndërsa ai përpiqet të përballet me pasiguritë e tij. Ne kemi nevojë për politika sociale lokale dhe dinamike që do ta kundërshtojnë këtë problem. Për shembull, në Ishujt Mauritius, është duke u zhvilluar një skemë ku baballarëve u thuhet se fëmijët e tyre do të kujdesen nëse baballarët ndjekin seminare trajnimi disa herë në vit.

Familjet muslimane duhet të ndajnë përvojat me ata që ndajnë të njëjtat probleme. Duhet të jemi të hapur dhe të mësojmë nga burime të ndryshme, duke përfshirë edhe ata jomuslimanë. Ne duhet të marrim më të mirën nga psikologjia kryesore dhe studimet sociale dhe t'i përfshijmë këto në zgjidhjet e bëra me porosi për të ndihmuar familjet muslimane. Ne nuk duhet domosdoshmërisht të integrohemi në shoqëri duke braktisur trashëgiminë tonë, por përkundrazi, të integrojmë gjërat pozitive që mësojmë nga shoqëria në jetën tonë.

Ajo që duhet të bëjmë është të mos emërtojmë dhe turpërojmë xhamitë apo familjet. Mos kërkoni njerëzit fajtorë - kërkoni zgjidhje. Ne kemi nevojë për punëtorë bazë që punojnë mes familjeve dhe xhamive, njerëz që i kanë rrënjët në Islam dhe të lidhur me realitetin.

Martesa e pastër

….Aty ku praktika e bën të përsosur

Artikull nga- Mbi Islamin – sjellë tek ju nga Pure Matrimony- www.purematrimony.com – Shërbimi më i madh bashkëshortor në botë për praktikantët myslimanë.

Më pëlqen ky artikull? Mësoni më shumë duke u regjistruar për përditësimet tona këtu:http://purematrimony.com/blog

Ose regjistrohuni tek ne për të gjetur gjysmën e fesë suaj Insha'Allah duke shkuar në:www.PureMatrimony.com