Таъсиси хонаи сирф исломи

Аз ҷониби Издивоҷи пок - декабр, 5уми 2010

«Ва Худо аз хонаҳоятон бароятон оромгоҳе падид овард». [Сураи Наҳл (24): 80]

Худованд фазли комили худро бар бандагонаш аз он чӣ барои онҳо офаридааст, зикр мекунад, ки хонаҳояшон макони оромиш бошад.. Онҳо ҷойҳои паноҳгоҳ мебошанд, муоина ва аз ҳама ҷанбаҳо фоида меорад.

Хона барои мо ҷои таом аст, издивоҷ, хоб ва истирохат. Ҷои махфият, вохӯрдан бо зану фарзандон, ҷои муҳофизати худ. Ин макони амният аз бадӣ ва муҳофизат аз мардум аст.

Пайғамбар (саллаллоху алайхи ва саллам) гуфт: «Бехатарии одам дар замони мусибат дар хонааш мондан аст». Хасан – Ривояти Табарӣ дар «Асват» аз Савбон (раҳималлоҳу анҳу) ва дар «Сахех ул-чоомй» низ омадааст (3824)

Муҳимтар аз ҳама, хона василаи муҳими бунёди ҷомеаи мусалмонон аст. Ҷомеа аз хона иборат аст ва он сарчашма аст. Хона ҳаёт аст ва ҳаёт ҷомеа аст. Агар хона мустаҳкам бошад, ҷамоъат дар иҷрои аҳкоми Аллоҳ тавоно хоҳад буд, муқовимат ба ҳадафҳои душманони Худо, ки некиро пахн кунад ва аз нуфузи бадй боздорад.

Он чизе лозим аст, ки даъваткунандагоне ҳастанд, ки роҳнамо ҳастанд, донишҷӯёни дониш, Ветеранхои самимй, зани одил, модароне, ки метавонанд таълим диҳанд ва ғайра. ки аз хонадони мусулмони мо таваллуд ёфта, баъд ба чомеа дарояд, то онро ислох кунад.

Аз ин рӯ, агар ин мавзуъ ин кадар мухим бошад ва хонадони мо камбудихои бад ва калон дошта бошад, хунукназарй ва бепарвой хамин тавр ба миён меояд: 'Кадом роххо мо метавонем ХОНАИ худро ислох кунем?’

Пас, Эй хонандаи гиромӣ! Ин ҷо, мо кӯшиш мекунем, ки ба маслиҳат оид ба таъсиси Хонаи исломӣ муроҷиат кунем, умедворем, ки Худованд аз он ба мо нафъ диҳад ва моро ба таҳкими Ислом тавассути эҳёи Хонаи мусалмонон роҳнамоӣ кунад. Маслиҳат ду шакл дорад: 1) Барои расидан ба ислоҳот бо амри хайр ва 2) ки бо бартараф кардани бадихо ба фасод монеъ шавад.

Интихоби шарики дуруст

Шавҳару зани солеҳ дар роҳи бунёди Хонаи Исломи Одил як қадами аввалиндараҷа ва муҳимтарин мебошанд. Марди солеҳ бо зани солеҳ метавонад ҳарду ХОНАИ солеҳ бино кунад, зеро манзили пок бо изни Худо самараи худро медиҳад.. Бад чизе ҷуз бадбахтӣ намеоварад. Худоё, гуфта мешавад дар Куръон:

"Ва муҷаррадони муҷаррадро ба занӣ гиред (яъне. марде, ки зан надорад ва зане, ки шавҳар надорад) ва (низ издивоҷ кунанд) гуфт Солеҳ’ (парҳезгор, мувофиқ, кобилиятнок) аз шумо (мард) ғуломон ва канизон (ғуломони зан). Агар камбагал бошанд, Аллоҳ уларни Ўз фазли билан бой қилур». [Сураи Наҳл (24): 32]

Барои Мард

Дар интихоби зани солеҳ ба унвони ҳазрати Муҳаммад хеле эҳтиёткор будан хеле муҳим аст (саллаллоху алайхи ва саллам) гуфт: «Тамоми дунё макони лаззат аст ва беҳтарин лаззат зани солеҳ аст». Мусулмон №. 1468 ва Нисоӣ аз Ибни Амр ва Саҳеҳи Ҷомӣ (3407)

«Зани солеҳе, ки дар корҳои динӣ ва дунявӣ туро ёрӣ диҳад, беҳтар аз ҳама ганҷҳои ҷамъовардаи мардум аст». Ахмад 5/282 Тирмизӣ ва Ибни Моҷа аз Савбон. Саҳиҳ ул-Ҷоми 5355

Ҳамон тавре ки зани солеҳ аз некиҳост, зани бад яке аз чизҳои душвор аст, чунон ки дар хадиси сахех омадааст:

«Аз шодии зани солеҳ ин аст, ки вақте ки ба ӯ менигарӣ, аз ту хушнуд мешавад, вақте ки шумо аз вай дур ҳастед, худ ва сарвати шуморо ҳифз мекунад. Аз мушкилоти зани бад ин аст, ки вақте ба ӯ нигоҳ мекунед, ӯ нохушнуд мешавад ва ба шумо ҷавоб медиҳад, Чун ту аз ӯ дур бошӣ, на нафси худро ва на молу сарвати туро ҳифз намекунад». Ибни Моҷа 1861 ва дигарон. Силсила ас-Саҳиҳаро бубинед 282

Инсон бояд шарти зеринеро, ки Паёмбари Худо фармудаанд, дар назар дошт (саллаллоху алайхи ва саллам) дар интихоби зан:

«Зан бо чор сабаб издивоҷ мекунад; сарвати вай, оилаи вай, зебоии вай ва имони вай. Пас, бо диндор издивоҷ кунед, то наҷот ёбед». Саҳиҳ ал-Бухори ҷ.9, № 9. 132.

У (саллаллоху алайхи ва саллам) низ гуфт: «Занҳоеро, ки меҳру муҳаббат доранд ва дар зоиш серфарзанд издивоҷ кунед, чунон ки ман аз паёмбарони дигар зиёдтар хоҳам буд (миллат) ба воситаи шумо». Ахмад 5/245. Ал-Албон гуфт, ки он дар Ирво ал-Ғалил саҳеҳ аст 6/195

Барои зан

Хамин тавр, зан бояд ба аҳволи пешниҳодкунандае, ки барои ӯ меояд, назар кунад. Муносиб будани вай бояд мувофики шартхои зерин бошад:

Паёмбар (саллаллоху алайхи ва саллам) гуфт: «Агар касе назди шумо биёяд ва аз хулқу динаш хушнуд бошад, бо ӯ издивоҷ кунед. Агар не, дар рӯи замин фитна ва фасоди густурда хоҳад буд». Ибни Моҷа 1967. Слсила ас-Саҳиҳаро бубинед

Ин ҳадиси бузург нишон медиҳад, ки муҳимтарин хислате, ки зан ҳангоми интихоби шавҳар бояд ба чӣ бошад.: ахлоқи нек ва парҳезгорӣ доранд. Сарват ва насл дар ҷои дуюманд.

Гайр аз ин, шахси диндор ва рафтори нек метавонад барои ӯ ва фарзандонаш баракат бошад. Шояд аз ӯ одоб ва дин биомӯзад. Агар ӯ ин хислатҳоро надошта бошад, вай бояд аз ӯ дур бошад, алалхусус, аз касоне бошад, ки дар адои намоз сустӣ мекунанд.

Вазифаи зиндагӣ бо зани худ ба некӣ
Шавҳар воҷиб аст, ки бо занаш ба беҳтарин тарз зиндагӣ кунад ва дар ҳар чизе ки Худо иҷозат додааст, нисбат ба ӯ нармӣ кунад.. Дар ин бора ҳадисҳои гуногун мавҷуданд:

1) Пайғамбар (саллаллоху алайхи ва саллам) гуфт: «Беҳтарини шумо касест, ки бо занонаш некӣ кунад, ва ман беҳтарини шумо дар баробари онҳо ҳастам». [Ҳақиқий ат-Таҳовӣ]

2) Паёмбар (саллаллоху алайхи ва саллам) гуфт дар хайрухуш Хач: «Гӯш кунед ва маслиҳати маро дар бораи занон бигиред. Ба онҳо некӣ кунед, зеро онҳо бо шумо асиранд. Дар назди онҳо ҷуз ин чизе нест, магар ин ки як кори дағалона кунанд (қасдан) фаҳш. Агар онҳо ин корро кунанд, катҳоро ҷудо кунед (бо онҳо алоқаи ҷинсӣ накунед) ва онҳоро латукӯб кунед, аммо ба тарзе, ки осебе нарасонад. Агар ба тоъат баргарданд, Пас бозхости дигар нахоҳед. Шумо бар занонатон ҳақ доред ва занонатон бар шумо ҳақ доранд. Дар бораи ҳуқуқҳои шумо бар занонатон, Онҳо инанд, ки ҳеҷ кас аз ту нописандӣ бар бистарат нишинад, ва касеро, ки ба шумо нописанд аст, ба хонаи шумо дохил намекунанд. Бале, Ва ҳақҳояшон бар ту ин аст, ки дар таъмини либосу таомашон ба онҳо некӣ кунӣ». [Тирмизий ва Ибн Можа ривоятлари]

3) У (саллаллоху алайхи ва саллам) гуфт: “Ҳеҷ марди муъмин ба зани муъмин нафрат накунад. Ҳарчанд ӯ метавонад яке аз хислатҳои ӯро дӯст надорад, аз дигаре хушнуд мешавад» [Саҳиҳ Муслим]

4) У (саллаллоху алайхи ва саллам) гуфт: «Мўъмини комилтарин мўъмин касест, ки ахлоќи бењтарин аст ва бењтарини онњо касест, ки бо занони худ ба некї рафтор мекунанд». [Хасан – Тирмизӣ]

Пайгамбар Мухаммад (саллаллоху алайхи ва саллам), яке аз беҳтарин ахлоқ ва хислат, На танҳо ба шавҳарони мусалмон тавсия додааст, ки бо занони худ некӣ кунанд, балки дар ҳақиқат бо занони худ рафтори некӯе муқаррар кардааст, ки дар ривояти зерин равшан аст.:

1) Ба ривояти Оиша (раҳималлоҳу анҳу) ки гуфт: 'Дар иди, Паёмбар (саллаллоху алайхи ва саллам) ба ман занг заданд, дар ҳоле ки эфиопиҳо дар масҷид бо найза бозӣ мекарданд: «Эй хурдтари сурх! Оё шумо мехоҳед онҳоро тамошо кунед?"Ман ҷавоб додам" Бале.’ Баъд, ӯ маро маҷбур кард, ки дар паси худ истам ва китфашро партофт, то ки ман бубинам. Ман манаҳамро ба китфи ӯ гузоштам, ки рӯямро ба рухсораи ӯ гузоштам, ва ман аз китфаш нигоҳ мекардам. У давом медод: "Оё шумо кофӣ набудед?"гуфтам ман: 'Не, барои санҷидани мақоми ман бо ӯ, то ниҳоят ман кофӣ будам ...’ [Саҳиҳ ал-Бухорӣ, Сахихи Муслим ва дигарон]

2) Ба ривояти Оиша (радиаллаху анха), ки гуфт: «Пайғамбар с (саллаллоху алайхи ва саллам) аз чанги Табук баргашт ё Хайбар буд. Дар болои ҳуҷраи ман парда буд. Шамол вазид, пардаро бардошта, як кисми хонаи ман, ки дар он, Пайғамбар (саллаллоху алайхи ва саллам) чанд лӯхтакчаеро дид, ки Оиша бо онҳо (раҳималлоҳу анҳу) бозӣ мекард. У гуфт: «Ин чист, эй Оиша?Вай ҷавоб дод, ки духтаронам (Арабҳо лӯхтакча мегуфтанд, духтарон). Дар миёни онҳо асперо дид, ки ду боли аз матои матба сохташуда буд. У гуфт: "Ин чи аст?” Вай ҷавоб дод: 'Асп’ У гуфт: "ва онон, ки дар аспҳо ҳастанд, чист??” Вай ҷавоб дод: 'Ду бол’ У гуфт: «Асп бо ду бол?!Оиша гуфт: «Пайғамбар (с) хандид, то дандонҳои молии ӯро дидам.’ [Аслӣ – Абӯ Довуд Нисоӣ дар Ал-Ишро]

3) Инчунин дар бораи Оиша (раҳималлоҳу анҳу) ки хабар дод, ки боре бо Паёмбар (с) дар сафар будааст (саллаллоху алайхи ва саллам) дар ҳоле ки ҳанӯз духтари ҷавон. Ӯ гуфт: 'Ман гӯшти зиёдатии баданро нагирифтаам, инчунин бадани ман калон набуд. Паёмбар (саллаллоху алайхи ва саллам) ба саҳобагонаш гуфт: Ба пеш ҳаракат кунед. Вакте ки онхо аз мо пеш гузаштанд, гуфт у: Биё, ва ман бо шумо мусобиқа мекунам. Сипас ман ӯро дар пойгаи пиёда задам.'

'Баъдтар, Ман бо ӯ дар сафари дигар будам, ва боз ба саҳобагонаш гуфт: 'Ба пеш равед.' Сипас, ба ман гуфт:' Ман туро пойга мекунам.' Ман ҳодисаи қаблиро тамоман фаромӯш карда будам. Гайр аз ин, Ман вазнинтар шудам. Вай пурсид: Чӣ тавр ман метавонам бо шумо мусобиқа кунам, вақте ки ман дар ин ҳолат ҳастам? Ӯ ҷавоб дод: Шумо бо ман мусобиқа мекунед! Пас, Ман бо ӯ мусобиқа кардам, ва дар мусобика голиб омад. Баъд хандидан гирифт ва гуфт: Ин барои он галаба аст.’ [Аслӣ – Ал Ҳумайди, ан-Нисоӣ дар ал-Ишро ва Абу Довуд]

8) Инчунин аз Оиша (р, (раҳималлоҳу анҳу) ки гуфт: Паёмбар (саллаллоху алайхи ва саллам) як пиёла шир меоварданд, ки аввал аз он менӯшам, гарчанде ки ман ҳайз будам. Баъд стаканро гирифта менӯшид, дахонашро дар хамон чо гузошта, даҳони ман дар куҷо буд. Дар дигар вактхо, Як пора гӯшт гирифта аз он мехӯрдам. Баъд онро гирифта мехурд, даҳони худро ба ҳамон ҷойе, ки ман худамро гузошта будам. [Саҳиҳ Муслим ва Аҳмад]

Аз Ҷобир ибни Абдуллоҳ (раҳималлоҳу анҳу) ва Ҷобир ибни Умар, ҳарду ривоят кардаанд, ки Паёмбар с (саллаллоху алайхи ва саллам) гуфт:

«Ҳар чизе, ки дар он зикри Худо нест, беҳуда аст, гайр аз чор чиз бе-фикрй ва бозй: мард бо зани худ бозӣ кардан, аспи худро таълим медод, дар байни ду максади максаднок кадам зада, ба одами дигар шино карданро ёд додан». [Ан-Нисоӣ дар Ал-Ишро ва Ат-Табарӣ]

Вазифаи зан дар итоат ба шавхар

Барои зан муҳим аст, ки дар доираи тавонаш ба шавҳараш итоат кунад, зеро Худо мардонро бар занон бартарӣ додааст, чи тавре ки дар оятхои дар боло зикршуда нишон дода шудааст, ки аз болои онхо дарачае доранд. Пайгамбар Мухаммад (саллаллоху алайхи ва саллам) ба ин масъалаи мухим рушанй андохта гуфт:

«Савганд ба зоте, ки ҷони Муҳаммад дар дасти Ӯст (саллаллоху алайхи ва саллам), Ҳеҷ зане ба ӯҳдадориҳои худ дар назди Парвардигораш адо накардааст, то вай ухдадории худро дар назди шавхар ичро накунад, ҳатто агар аз ӯ бипурсад, ки кай ба зин савор мешавад, вай набояд дархости ӯро рад кунад » [Саҳиҳ ибни Моҷа ва Аҳмад]

У (саллаллоху алайхи ва саллам) ин масъаларо боз ҳам муфассалтар баён кард ва барои мо вазифаҳои зани солеҳ дар баробари шавҳар ва подошҳои итоъати ӯ ба ӯ баён кард.:

1) «Агар зан панҷ вақт намоз бихонад, узвҳои авраташро ҳифз мекунад (аз ҳар чизи ғайриқонунӣ), ва ба шавҳараш итоат мекунад, аз ҳар дари биҳишт, ки бихоҳад, дохил мешавад». [Аслӣ – ат-Табарӣ дар Асват ва ибни Ҳиббон]

2) Аз Ҳусӣ ибни Муҳсан (раҳималлоҳу анҳу) ки гуфт: — накл кард амма (ҳадис) ба ман, гуфта: «Ба назди Паёмбар омадам (саллаллоху алайхи ва саллам) барои баъзе ниёзҳои ман. У (раҳималлоҳу анҳу) гуфт: “Шумо бо шавҳаратон чӣ гунаед?" Ӯ гуфт: «Ман дар ҳеҷ коре нотавон намешавам, магар он ки аз ӯҳдаи он наметавонам. Пайғамбар (саллаллоху алайхи ва саллам) гуфт: «Ба мавқеи худ дар нисбати ӯ нигоҳ кунед, зеро он калиди биҳишт ва дӯзах аст».’ [Аслӣ – ат-Табарӣ дар Асват ва ибни Ҳиббон]

3) Паёмбар (саллаллоху алайхи ва саллам) гуфт: «Барои зан ҷоиз нест, ки дар ҳузури шавҳараш рӯза гирад, магар бо иҷозати ӯ, ҷуз дар моҳи Рамазон, ва ҳеҷ касро ба хонаи ӯ дохил накунад, магар ба иҷозати ӯ». [Саҳиҳ ал-Бухорӣ ва дигарон]

4) Паёмбар (саллаллоху алайхи ва саллам) гуфт: «Ҳар гоҳ ки мард занашро ба бистари худ даъват мекунад, вале вай омаданро рад мекунад, ба ӯ иҷозат дод, ки шабро бо ӯ хашмгин гузаронад, то саҳар ӯро фариштагон лаънат мекунанд».

Дар ривояти дигар: «То он даме, ки вай назди ӯ равад, то ӯро бубахшад» [Сахихи Бухори ва Сахихи Муслим]

Суханони насиҳат ба зану шавҳар

1. Барои мувофиқат кардан, хамкорй ва муросокорй нисбат ба хамдигар, якдигарро насиҳат кунанд ва якдигарро ба тоъати Аллоҳ даъват кунанд, баландтарин ва баракатнок аст, риояи тамоми ҳукмҳои Ӯ, ки дар Куръон ва Суннат ба таври равшан собит шудаанд. Инҳо набояд ҳеҷ гоҳ бо пайравии кӯронаи ягон урфу одат ё мактаби фикрӣ иваз карда шаванд, ки дар байни халк хукмфармост. Худоё, Худои Таоло мегӯяд:

«Ин барои мӯъмин мувофиқ нест, мард ва зан, Вақте ки коре аз ҷониби Худову паёмбараш ҳукм шудааст, ки дар бораи карори худ акида дошта бошанд; агар касе ба Худову паёмбараш нофармонӣ кунад, Ӯ дар роҳи ошкоре гумроҳ аст». [Сураи Ахзоб: 36]

2.Ҳар яки онҳо бояд вазифаҳо ва масъулиятҳоеро, ки Аллоҳ бар онҳо дар баробари якдигар вогузор кардааст, пурра иҷро кунанд.. Қуръон дар оятҳои зерин дар бораи нақши зан ва мард нақл мекунад:

"Мардон муҳофиз ва нигаҳбони занонанд, Зеро Худо якеро бар дигаре бартарӣ додааст, ва барои он ки сарф мекунанд (ки онхоро дастгирй кунанд) аз воситахои онхо. Бинобар ин, Занони солеҳ фармонбардоранд (ба Худо ва шавҳаронашон) Ва дар ғоибонаи шавҳаронашон он чиро, ки Худо ба нигаҳбонашон фармудааст, нигоҳ доред (масалан. покдоманӣ, моли шавҳаронашон, ва гайра.) Аммо дар бораи он заноне, ки рафтори зишт аз онҳо мебинед, панд дихед (аввал), (Баъдӣ) аз таксим кардани катхо худдорй мекунанд, ва нихоят онхоро зад (сабук, агар фоиданок бошад) Аммо агар ба тоъат баргарданд, ба муқобили онҳо наҷӯед (аз хашм). Албатта, Аллоҳ баландтарин аст!, Бузургтарин." [Сураи Нисо (4): 34]

Фармони Илоҳӣ инсонро Қаввом васф кардааст (нигаҳбон) ва занон ҳамчун Қанита (итоаткор) Хафизатун лил гайб (муҳофизи асрор). Ин оят ду далелро баён мекунад, ки чаро мардонро нигаҳбон тавсиф мекунанд. Аввало, зеро

«Худованд якеро бар дигаре бартарӣ додааст», яъне аз мардон бартарӣ додааст, то аз ҷиҳати ҷисмонӣ тавонотар ва майл ба мансаб дар берун аз хона дошта бошанд..

Сабаби дуввум ин аст, ки "аз ҳисоби худ харҷ мекунанд" вазифаи мард таъмини молии хонаводаи худ аст ва мард низ бояд дар вақти издивоҷ ба занаш махр бидиҳад..

Шавҳарон, ҳамин тавр ба хонаи ӯ масъуланд, аммо ин масъулият аст, на имтиёз. Вазифаи у адолатро риоя кардан аст, ки дар бораи вазифахои оила машварат карда, аз зулму ситам даст кашад.

Паёмбар (саллаллоху алайхи ва саллам) гуфт: «Онҳое, ки адолат мекунанд, бар тахтҳои нур дар тарафи рости Худо ҳастанд, ва ҳар ду дасти Худо дасти рост аст; Онҳое, ки дар ҳукмронии худ бо аҳли байти худ ва дар ҳар коре, ки ба онҳо қудрат дода шуда буданд, одил буданд». [Саҳиҳ Муслим]

Нақшҳои гуногуни ҷинсҳо маънои онро дорад, ки ҳеҷ гоҳ якеро бар ӯҳдаи тамоми вазифаҳо намегузорад ва дигаре аз ҳама имтиёзҳо бархурдор аст.. Ба ҷои ин, ҳардуи онҳо вазифаҳо ва имтиёзҳои инфиродӣ доранд, ва ҳар ду барои ба даст овардани ризои Худо қурбонӣ мекунанд. Дар ин бора Қуръон мефармояд:

«Ва онхо (занон) ҳуқуқ доранд (дар бораи хароҷоти зиндагӣ бар шавҳаронашон, ва гайра.) монанд (ба шавҳарони худ) болои онхо (дар мавриди итоат ва эҳтиром, ва гайра.) ба он чизе ки оқилона аст, вале мардон диплом доранд (аз масъулият) болои онхо. Ва Худо ғолибу ҳаким аст». [Сураи Бақара (2): 228]

Муовия ибни Ҳайда (раҳималлоҳу анҳу) гуфт: «Эй Аллоҳнинг Расули (саллаллоху алайхи ва салам), занхои мо бар мо чи хукук доранд? Паёмбари Худо (саллаллоху алайхи ва саллам) чавоб дод:

«То ончунон ки худатон мехӯред, онҳоро низ таъом диҳед, ҳаргиз зиштро бар онҳо нахонед (ин ба суннати арабҳои пеш аз ислом ишора мекунад, ки ба занҳои худ бо хашм мегӯянд: Худованд чеҳраатонро бад гардонад) ҳаргиз ба рӯи онҳо назанед, ва дар бойкот кати никоҳ ба берун аз хона берун набарояд хоб. Чӣ хел (шумо метавонед яке аз инҳоро иҷро кунед) вақте ки шумо ба якдигар дохил шудаед, Пас танҳо он чиро, ки бар ӯ ҳалол шудааст, бикун (бо сабабхои узрнок)» [Муқаддима аз ҷониби Аҳмад]

Ва ҳангоме ки ҳар ду имон оварданд, хукуку вазифахои хамдигарро донанд ва ичро кунанд, Аллоҳи Таоло, то он даме, ки дар саодати саодат бо ҳам бимонанд, барояшон зиндагии хубе фароҳам меорад. Аллох дар Куръон мегуяд:

«Ҳар кӣ кори шоиста кунад, мард ё зан, Ва ба Ӯ имон овардаанд, зинда мекунем, Зиндагии покиза ва покиза аст ва ба беҳтарин амалҳояшон подош медиҳем». [Сураи Наҳл: 97]

Ихтисоршуда аз Насиҳати бунёди хонаи исломӣ аз Абў Убайда Амр ибни Башир

"Хонаро ба макони ёдбуд табдил додан"

«Ман ҷинну инсро ҷуз ибодати Худ наофаридам».
[Сураи Аз-Зориёт: 56]

Пас аз таъсиси омили муҳимтарин дар роҳи бунёди Хонаи исломии солеҳ: бадан – ки зану шавхарро дарбар мегиранд, ҳамкории онҳо бо якдигар ва риояи қонунҳои Худо, бузургвор, қадами муҳими навбатӣ меояд – ба он хаёт бахшида, ба ёди Худо ва ибодати Ӯ, зеро ҷисми беҳаёт беҳуда аст ва ҳеҷ фоидае намебахшад, мувофиқи шарҳи ҳазрати Муҳаммад (саллаллоху алайхи ва салам), дар тавсифи ду категорияи хонаҳо: «Мисоли хонае, ки дар он Худо ёд карда мешавад ва хонае, ки дар он Худо зикр намешавад, монанди муқоисаи зинда ва мурда аст” [Саҳиҳ Муслим (1/539)]

Ин вазифа метавонад ба воситаи дил якчанд шаклҳои ёдоварӣ дошта бошад, Забон мисли тиловати китоби Ӯст, Ӯро ситоиш мекунанд, намозҳо, хондани дуъои мушаххасе, ки Паёмбараш зикр кардааст (саллаллоху алайхи ва салам) ва гайра: Пайравӣ, Баъзе роҳҳое ҳастанд, ки дар бунёди муҳити исломӣ дар ХОНАИ мо мусоидат мекунанд:

Хондани намози нафл дар хона

Пайғамбар (саллаллоху алайхи ва салам) гуфт: «Беҳтарин намози инсон дар хонааш аст, ҷуз намози фарз». [Абу Довуд]

У хам гуфт: «Ихтиёрй (намоз) дар хона аз ихтиёрӣ беҳтар аст (намоз) бо халк. Он мисли (ҳатмӣ) намози ҷамоат беҳтар аз намоз аст (ҳатмӣ) худаш». [Ибни Аби Шайба ва Сахихи Чомеъ (2953)]

Дуо барои таваққуф ё иқомат дар ҷое
"Ауду бикалиматиллаҳи таммати мин шарри ма халақ"

«Аллоҳнинг мукаммал каломи билан яратган ёмонликларидан паноҳ бераман» [Саҳиҳ Муслим (3/1599)]

Дуо барои даромадан ба ХОНА

«Чун шахсе ба хонааш дарояд ва номи Худоро ба ёд меорад, баландтарин, ҳангоми даромадан ва инчунин ҳангоми хӯрок хӯрдан, Шайтон мегуяд: ‘Дар ин чо барои шаб кардан чои хоб нест ва дар ин чо хурок хурдан нест’ Агар ба хонааш дарояд ва ҳангоми даромадан номи Аллоҳро ба ёд наоварад; Шайтон мегуяд: ' Барои шумо як чое, ки шабро гузаронед. Агар хангоми таом хурдан номи Аллохро ба ёд наоварад мегуяд: "Ҷойе ҳаст, ки шумо хӯрок хӯред ва шабро гузаронед" [Саҳиҳ Муслим 3/1599]

Сивок

Оиша (раҳималлоҳу анҳу) гуфт, ки Паёмбар (саллаллоху алайхи ва салам) Чун вориди хона шуд бо мисвок оғоз мекард. [Саҳиҳ Муслим]

Дуо барои тарки ХОНА

«Агар одам аз ХОНА баромада гуяд: 'Ба номи Аллоҳ, Бар Худо таваккал мекунам ва ҳеҷ қудрате ҷуз Худо нест.
«Бисмиллоҳ таваккалту ъалоллоҳ ва ло ҳавла ва ло куввата илла би-алла».

Ба ӯ гуфта мешавад: «Ту ҳидоят ёфтаӣ, мудофизат ва мудофизат мекард’ Шайтон аз ӯ дур мешавад ва шайтони дигар ба ӯ мегӯяд: 'Фикр кун! Чӣ гуна метавонӣ бо марде, ки ҳидоят ёфта бошад, ҳимоя ва ҳимоят» [Абу Довуд, Тирмизӣ ва Саҳиҳ ал-Ҷоми 499]

Пеш аз ворид шудан ба ҳоҷатхона
“Аллоҳумма инни аудубика минал Хубси вал-Хабаис”

«Эй Аллоҳ, Ба ту паноҳ мебарам аз ҳар гуна бадӣ ва фосиқ». [Бухорий ва Муслим]

Пас аз тарк кардани ҳоҷатхона

"Гуфранак" "Аз Аллоҳ омурзиш мехоҳам" [Абу Довуд]

Мунтазам тиловати сураи Бақара

Паёмбари Худо (саллаллоху алайхи ва салам) гуфт: «Хонаҳои худро ба қабр табдил надиҳед, зеро шайтон аз хонаҳое, ки дар он сураи Бақара хонда мешавад, гурезад». [Саҳиҳ Муслим (1/539)]

Ва: «Дар хонаҳоятон сураи Бақараро бихонед, зеро шайтон ба хонае, ки дар он сураи Бақара хонда мешавад, дохил намешавад». [Ҳоким дар ал-Мустадрак 1/561 Саҳиҳ ал-Ҷоми (1170)]

Њамчунин фазилати хондани ду ояти охири сураи «Баќара»-ро зикр кардааст, вакте гуфт: "Ҳақиқатан, Худоё, баландтарин, Пеш аз он ки осмонҳову заминро ду ҳазор сол биёфарид, китобе навишт ва он назди Арш аст. Аз он ду оят нозил кард, то сураи Бақараро бо онҳо тамом кунад. Агар дар хонае се шаб тиловат кунанд, шайтон ба он наздик намешавад». [Аҳмад дар ас-суннат (4/274) ва Саҳиҳ ал-Ҷоми]

Таълими оила

«Эй касоне, ки имон овардаед, худ ва хонадонатонро аз оташе нигоҳ доред, ки ҳезумаш мардум ва санг аст». [Сураи Таҳрим: 6]

Таълиму тарбияи оила вазифаи сарвари хочагй аст. Байти дар боло зикршуда принсипи асосии тарбияро таълим медиҳад: амри маъруф ва наҳй аз мункар аст.

Аммо (раҳималлоҳу анҳу) дар бораи ин оят гуфт: «Онҳоро таълим диҳед (оила) ва ба онҳо одоби нек нишон деҳ».

Ал-Бухорӣ (Худованд мададгорат) зери унвони «Сахехи» худ меорад: «Мардон ба канизони худ таълим медиҳанд, ва занҳо’

«Се кас ду савоб доранд... ва марде, ки канизи зане дошт ва беҳтарин ахлоқи некро ба ӯ таълим медод ва беҳтарин тарбият додааст., баъд уро озод карда ба шавхар дод, ду подош дорад»

Ибни Ҳаҷр ин ҳадисро бо чунин шарҳ медиҳад: «Сарлавҳаи боб ба ҳадис дар мавриди хизматгорзанон мувофиқ аст. Дар мавриди занон, ин ба воситаи қиёс аст (монандӣ, мукотиба), зеро таълим додани вазифаҳои аз ҷониби Худо ва суннати Расули Худо (с) ба занҳо муҳимтар аст. (саллаллоху алайхи ва салам) аз хизматгор». [Фат ал-Бари (1/190)]

Мардон бояд як рӯзро барои аҳли оилааш аз кори серкораш ҷудо кунанд ва бо аҳли оилааш нишастҳои мунтазам барпо кунанд; агар имкон бошад, дар ин нишастҳо бояд хешовандон низ шомил шаванд. Онҳоро рӯҳбаланд кардан ва дар ҳузури онҳо сахтгир будан бояд онҳоро водор созад, ки ба он содиқ бошанд. Ал-Бухори (Худованд мададгорат) дар саҳеҳаш аз Абў Саъид ал-Худрӣ нақл мекунад (раҳималлоҳу анҳу): «Занҳо ба Паёмбар (с) гуфтанд (саллаллоху алайхи ва салам): 'Мардон тамоми вақти шуморо гирифтанд, Пас ба мо як рӯз аз худат бидеҳ. Пас, ба онҳо ваъда дод, ки рӯзе вохӯранд, то панд ва амр кунанд».

Хамин тавр, тарбияи занон низ ахамияти калон дорад.

Ин нишастҳо бояд ба онҳо қонунҳои асосии исломиро омӯзанд: монанди Асосҳои Тавҳид дар Ислом, Инкор кардани ширк, даст кашидан аз навоварӣ ва ғ. Инчунин қонунҳои поксозӣ, намоз, закот, рӯзадорӣ ва ғайра.. Дар баробари ин онҳо бояд ба тамоми одоби исломи омӯзонида шаванд: одоби хӯрдан ва нӯшидан, либос ва ороиш, амали фитрат, ки махрам аст, қоидаҳо дар бораи аксбардорӣ, сурудхонӣ... ва ғ. Ҷадвали онҳо бояд ҷамъомадҳои исломиро низ дар бар гирад.

Паёмбар (саллаллоху алайхи ва салам) гуфт: «Худованд раҳмат кунад марде, ки шабҳо истода намоз мехонад, пас занашро бедор мекунад ва зан намоз мехонд. Агар рад кунад, ба рӯи вай об мепошад». [Аҳмад ва Абу Довуд ]

Аз Оиша низ ривоят шудааст (раҳималлоҳу анҳу) ки Расули Худо с (саллаллоху алайхи ва салам) шаб намоз мегузошт ва чун витр мехонд мегуфт: «Бархез ва намози витр бихон. Эй Оиша» [Саҳиҳ Муслим (6/23)]

Тарбияи фарзандон

Тарбияи кӯдакон бояд аз хурдӣ анҷом дода шавад, аз ҳофизаи Қуръон сар мешавад, дуохо, одоб ва одоб; мисли атса чӣ гуфтан, хӯрдан, хобидан, рафтан ба ҳоҷатхона ва ғайра.

Онњо бояд ќиссањои марбут ба паёмбарони умматњои гузашта ва алалхусус њазрати мо Муњаммад бошад (саллаллоху алайхи ва салам). Онҳо бояд ба мактабҳои исломӣ фиристода шаванд, ки дарсхои Куръонро дарбар мегиранд, бояд забони Қуръонро омӯзанд. Кас инчунин метавонад онҳоро барои анҷоми ҳар як қадами барномаи худ аз ҷиҳати молиявӣ мукофот диҳад. Бояд хеле эҳтиёт кард, ки онҳо бо кӣ омехта мешаванд ва бо кӣ дӯстӣ мекунанд. Вақте ки кӯдакон аз атрофашон одоби бад ва забони бад мегиранд.

Паёмбари Худо (саллаллоху алайхи ва салам) гуфт: «Мисоли ёри нек дар қиёс бо бад, монанди мушкфурӯш ва оҳангар аст; аз аввал ё мушк мехарй ё аз буи хуши он лаззат мебарй, хол он ки курбон ё либосатро месузонад ё хонаатро, ё аз он бӯи нохуш пайдо мешавад». [Саҳиҳ Бухори] Инчунин бозичаҳои онҳо бояд интихобӣ бошанд, то аз ҳаром дурӣ ҷӯяд.

Ташкили китобхона дар хонаи шумо

Дар ХОНА китобхонаи исломї таъсис дода шавад, то ки ба оила ёрй расонанд, ки доираи онхоро дар фахмидани дин васеъ намуда, ба онхо дар риояи ахкоми шаръй ёрй расонанд.

Онро ба китобхонаи оммавй табдил додан шарт нест, балки захирахои кофй ба нафъи бачагон, пирон, хам мардон ва хам занон, хешу табор ва мехмонон. Инчунин муҳим аст, ки онро дар ҷое ҷойгир кунед, ки ба осонӣ дастрас бошад. Беҳтар аст, ки китобу кассетаҳои олимони мӯътамад дошта бошед, оид ба масъалаҳои ақидаи исломӣ, Қуръон ва илмҳои он, Ҳадис ва илмҳои он. Китобҳо дар бораи тамға дар ислом, Характер, Зиндагиномаи Паёмбарамон Мухаммад (саллаллоху алайхи ва салам), саҳобагонаш (раҳималлоҳу анҳу) ва паёмбарони пешин (алайхиссалом).

Баъзе китобҳои тавсияшуда

Ақидаи исломӣ – Шарҳи ақидаи Имом Барбаҳорӣ | «Китоб ат-Тавҳид»-и Шайх ибни Абулваҳҳоб |Роҳнамои Салаф барои фаҳмиши тақдир дар Ислом аз ҷониби доктор. Солеҳ ас-Салох | Навъҳои Тавассул ва ҳукми Шайх Носир ад-Дин Албоний.

Қуръон- Муқаддима ба Қуръон Суҳайб Ҳасан | Муқаддима ба асосҳои тафсир аз ҷониби Шайхулислом ибни Таймия | Тафсири сураи Наба, Сураи Назиат | Сураи Фотиҳа, Айят ал-Курсӣ ва дигарон аз ҷониби доктор. Солеҳ ас-Салох.

Ҳадис- Нашри мухтасари Саҳеҳи Бухорӣ | Муқаддима ба илмҳои ҳадис | Муқаддима ба суннат аз ҷониби Суҳайб Ҳасан | Ҳадис далели худ аз Шайх Носир ад-Дин Албоний | Чиҳил ҳадис аз Имом Нававӣ

Дигарон – Дуои Паёмбар (с) аз Шайх Носир ад-Дин Албоний |

Даъвати солеҳон ва донишомӯзон ба зиёрати ХОНАИ худ

«Эй Парвардигори ман, Маро ва падару модарамро ва ҳар киро ба хонаи ман дохил мешаванд, биёмурз, мӯъмин, мардони мӯъмин ва занони мӯъмин. Ва ситамкоронро ба ҳалокат мадеҳ». [Сураи Нӯҳ (28)]

Дар бораи онҳо хеле эҳтиёткор будан муҳим аст, ки ба ХОНАХОИ шумо дохил мешаванд, зеро он ба аъзоёни оилаи шумо таъсири калон мерасонад, рафтор ва характери онхо. Пайгамбари Аллох (саллаллоху алайхи ва салам) дар бораи ширкати дуруст гуфт:

«Рӯҳҳо мисли лашкарҳое ҳастанд, ки дар як ҷо ҷамъ шудаанд ва онҳое, ки бо ҳамдигар ошно шудаанд (пеш аз оғози ҷаҳон) бо хамдигар алока дошта бошанд (дар ҷаҳон) ва касоне, ки дар миёни онҳо бо якдигар мухолифат мекарданд (пеш аз оғози ҷаҳон) низ гуногунранг мебуд (дар ҷаҳон).» [Саҳиҳ Муслим (6376)]

Муносибати бад метавонад зиндагии дунё ва охиратро барбод диҳад. Паёмбар (саллаллоху алайхи ва салам) — гуфт хангоми аз яке аз кабристон гузаштан:

“Ин ду нафарро на барои гуноҳи бузург шиканҷа мекунанд (гурехтан).” илова кард ӯ: «Бале (барои гунохи калон азобу шиканча мекашанд). Ҳақиқатан, Яке худро аз олуда шудан бо пешоб наҷот намедод ва дигаре бо туҳмат мегашт. (дар байни дустон душманй кардан).» [Саҳиҳ ал-Бухори (1/215)]

Мардуми солеҳ ва аҳли илмро даъват бояд кард, ки барандаи мушк ё ибрати некӯ нишон медиҳад., ё шумо аз онҳо таъсир хоҳед кард ва кӯдакон ва оила низ метавонанд аз шунидани онҳо манфиат гиранд.

Нишонаи солеҳон хондани Қуръон аст, паёмбари Худо (саллаллоху алайхи ва салам) гуфт: «Мӯъмине, ки тиловат мекунад, монанди ситронест, ки бӯи хушбӯй ва таъмаш ширин аст.. Мӯъмине, ки Қуръон намехонад, мисли хурмо аст, ки хушбӯй надорад, вале таъми ширин дорад. Як саркаш (бепарво) ҳар ки Қуръон мехонад монанди райхон аст, ки бӯи он ширин аст, вале таъмаш талх аст ва фосиқ, ки Қуръон намехонад, монанди райхон аст., ки таъми талх дорад ва бӯе надорад. Ёри нек мисли мушк аст; ҳатто агар чизе аз он ба шумо нарасад, бӯи он ба шумо мерасад. Ҳамсафари бад мисли марде аст, ки курбон дорад; агар он (сиёҳ) дуд ба шумо намерасад, дуди он ба ту мерасад». [Абу Довуд (4811)]

Барои онҳое, ки даъватро қабул мекунанд

Барои касе, ки даъватро қабул кунад, барои соҳибхона дуъо кардан тавсия мешавад, пас аз он ки ӯ хӯрокро тамом кард, бо истифода аз яке аз дуоҳои зерин:

«Аллохумма Баарик лахум фима разактахум вагфир лахум вар-хамхум».

«Эй Аллоҳ, онҳоро бубахш, бар онҳо раҳм кун ва дар он чӣ ба онҳо додаӣ, баракат деҳ». [Саҳиҳ Муслим]

"Аллоҳумма атим ман атамани васки ман саканӣ"

«Эй Аллоҳ, ба касе, ки маро мехӯронад, сер деҳ ва ба касе, ки ба ман медиҳад, об деҳ». [Саҳиҳ Муслим ва Аҳмад]

«Афтара индакум ас-саимун ва-акала таъаамакум абраар, вассаламу алейкум малайка

«Бигзор одилон ғизои шуморо бихӯранд, фариштагон дуои худро бар шумо бифиристанд, ва рӯзадорон дар хонаи шумо ифтор кунанд». [(Аслӣ) Ахмад, Байҳақӣ ва дигарон]

Паҳн кардани одоби нек ва нармӣ дар хона

Паёмбари Худо (саллаллоху алайхи ва салам) гуфт: “Агар Аллоҳ, баландтарин ва азимтарин аст, барои мардум нияти нек дорад, Ӯ дар дохили онҳо ҳалимӣ мебахшад.” [Муснад Аҳмад (6/71)]

Ҳалимӣ яке аз василаҳои сулҳу осоиштагӣ ва хушбахтӣ дар ХОНА мебошад.
Муносибат бо ҳамсар ва фарзандон бисёр судманд аст ва Расули Худо (с (саллаллоху алайхи ва салам) ки ба зану фарзандонаш хеле мехрубон ва мададгор аст. Ӯ марде аз мардоне буд, ки либосҳояшро ямоқ мекард, бузашро шир медоду ба худаш хизмат мекард. [Сисила ал-Аҳодис (671)]

Бозӣ кардан бо зану фарзандони худ як сабаби дигари зиёд кардани хушбахтӣ дар хона аст.

Паёмбари Худо (саллаллоху алайхи ва салам) гуфт: “Ҳар он чизе, ки зикри Аллоҳро надорад, фароғат ва бозӣ аст, гайр аз чор: Марде бо занаш бозӣ мекунад…” [Номи Нисои]

Ва Оиша (раҳималлоҳу анҳо) гуфт: “Ман ва Расули Худо (саллаллоху алайхи ва салам) дар хонаи мо аз як дег якчоя оббозй мекард. Дег байни ману у буд, бо он мусобика мекард ва ман мегуфтам: 'Баъзеро тарк кунед, каме гузоред.” Вай гуфт, ки ҳардуи онҳо дар Ҷаноба буданд.”

Бисёр мисолҳоро дар бораи меҳрубонӣ ва бозӣ кардан бо кӯдакон дидан мумкин аст. Паёмбари Худо (саллаллоху алайхи ва салам) пеш нисбат ба бачагон хеле мехрубон буд. Бо онхо бо нарм сухбат мекард, сарашонро сила мекунанд, онҳоро бар пушт бардорад ва пеш аз хӯрдани хурмо ба онҳо бидиҳад. У (саллаллоху алайхи ва салам) гуфт: “Касе, ки раҳм намекунад, ба ӯ раҳм нахоҳад кард.” [Саҳиҳ ал-Бухори]

Ибни Аббос ривоят мекунад (раҳималлоҳу анҳу), вакте ки Паёмбар (саллаллоху алайхи ва салам) ба Макка расид, фарзандони хурдсоли Бани Абдулмуталлиб (қабила) уро пешвоз гирифт, якеро ба пушт андохту якеро ба огуш мебурд.” [Саҳиҳ ал-Бухори]

Абдуллоҳ ибни Ҷаъфар ривоят кардааст (раҳималлоҳу анҳу): “Паёмбар (с) њар гоњ аз сафар бармегашт, бо мо вомехурд. Боре ӯ бо ман вохӯрд, ал-Ҳасан, ва ал-Хусайн. Якеро дар оғӯш ва дигареро дар пушт бардошт, то вориди Мадина шудем.” [ мусулмон, Абу Довуд ва Ибн Можа]

Интизом дар байни оила

Нигоҳ доштани вақти қатъӣ дар хона: Дар хона бояд ҷадвали қатъӣ тартиб дода шавад, масалан, вақти хӯрокхӯрӣ, хамаи аъзоёни оила бояд якчоя хурок хӯранд, вақтҳои хоб, барвақт бедор шавед, бе шаби бевактӣ ва ғайра...
ХОНА набояд ба меҳмонхона монанд бошад, ки одамон мувофики хохиши худ амал мекунанд

Муҳофизати асрори хона

Паёмбари Худо (саллаллоху алайхи ва салам) гуфт: “Дар рӯзи қиёмат дар назди Худо аз бадтарин мардумон марде аст, ки бо ҳамсараш ва зан бо ӯ робита дорад., баъд сирру асрори вайро пахн мекунад.” [Саҳиҳ Муслим (4/157)]

Инчунин, расули Худо (саллаллоху алайхи ва салам) боре гуфта буд: “Шояд мард бигӯяд, ки бо оилааш чӣ кор мекунад, ва зан бо шавҳараш чӣ кор кардааст, хабар медиҳад.” Мардум хомуш буданд, Аммо зане Асмо бинти Язид гуфт: “Ба Худо, Эй Расули Худо (саллаллоху алайхи ва салам)! Занон ин корро мекунанд, ва дар ҳақиқат мардон низ чунин мекунанд.” Ӯ ҷавоб дод: “Ин корро накунед, Чунки монанди шайтони мард бо шайтони зан дар роҳ дидорбинӣ мекунад ва онон хешовандӣ мекунанд, дар ҳоле ки мардум тамошо мекунанд.” [Муснад Аҳмад (6/457)]

Хамин тавр, набояд масъалаи издивоҷро берун аз хона паҳн кунад, ва ба сухани Худо амал кунед: “Ва агар метарсанд, ки миёни ин ду ихтилоф пайдо шавад, ҳакам фиристед (миёнарав) аз қавми худ ва ҳакам аз қавми вай. Агар ҳарду хостори оштӣ бошанд, Худо миёни онҳо қарор медиҳад. Ҳақиқатан, Худо донову огоҳ аст!” [Сураи Нисо (4): 35]

Ҷустуҷӯи иҷозат барои ворид шудан: Аллох мегуяд: “Эй касоне, ки имон овардаед! Ба хонаҳои ғайр аз хонаҳои худ дохил нашавед, то он гоҳ ки истиқбол кунед ва ба сокинонашон салом гӯед. Ин барои шумо беҳтар аст; Шояд панд гиред. Агар дар он ҷо касеро наёбед, пас дохил нашавед, то ба шумо иҷозат дода шавад. Агар ба шумо гуфта шавад: Баргаштан, пас баргардед; барои шумо поктар аст. Ва Худо ба корҳое, ки мекунед, огоҳ аст!” [Сураи Нур (24): 27-28]

“Ва аз пушти хона даромадан кори некӯ нест, Вале некӣ дар касест, ки аз Худо битарсад. Ва аз дарҳояшон ба хонаҳо дохил шавед. Ва аз Худо битарсед, то шумо муваффақ шавед.” [Сураи Бақара (2): 189]

“Ҳар гоҳ ки Расули Худо (с (саллаллоху алайхи ва салам) барои даромадан ичозат пурсид, бо салом се бор дарро куфт ва хар гохе ки як чумла мегуфт (чизе гуфт) се маротиба такрор мекард.” [Саҳиҳ ал- Бухори]

Вақте ки вай ба хонаи ӯ расид, Зайнаб, зани ибни Масъуд, омад ва барои дохил шудан ичозат пурсид. Гуфта шуд: “Эй Расули Худо (саллаллоху алайхи ва салам) Зайнаб аст” пурсид: “Ки Зайнаб?” Ҷавоб чунин буд: зани Ибни Масъуд. У гуфт: “Бале, ба вай иҷозат диҳед, ки ворид шавад.” Ҳамин тавр, вай қабул карда шуд.” [Саҳиҳ ал-Бухори (2/541)]

Агар ичозат дода нашавад, набояд ба хона дохил шавад: Абу Саид ал-Худрий (раҳималлоҳу анҳу) гуфт: “Абу Мусо (раҳималлоҳу анҳу) омад, ки гуё тарсида бошад, ва гуфт: «Ман се бор иҷозат пурсидам, ки ба хонаи Умар (р) дохил шавам, вале ба ман ичозат надоданд, пас баргаштам.’ (Вақте ки Умар аз ин хабар огоҳ шуд) ба Абумўсо гуфт: “Чаро дохил нашудед?” Абу Мусо ҷавоб дод: “Се бор ичозат пурсидам, надоданд, Пас назди Расули Худо (с) баргаштам (саллаллоху алайхи ва салам) гуфт: “Агар касе аз шумо се бор ичозат бихохад, ичозат надихад, пас вай бояд баргардад…” [Саҳиҳ ал-Бухори ]

Фармон диҳед, ки кӯдакон ва хизматгорон ба хонаи хоб дохил нашаванд

Ба фарзандон ва хизматгорон фармон дода мешавад, ки бе ичоза ба хонаи хоби зану шавхар надароянд, дар вақти хоб ва истироҳат. Инҳо пеш аз субҳ ҳастанд, пас аз намози хуфтан ва вақти нимрӯзӣ. Таҳдиде ҳаст, ки ба дахолатнопазирии онҳо дахолат кунанд ва Худованд мефармояд: “Эй касоне, ки имон овардаед! Аз шумо онон, ки дар дасти шумо ҳастанд ва онон, ки ҳанӯз ба балоғат нарасидаанд, аз шумо иҷозат бихоҳанд. (пеш аз дохил шудан) дар давоми се маротиба; пеш аз намози бомдод, ва ҳангоме ки либоси худро як сӯ мегузоред (барои истирохат) ва он гоҳ, ва баъд аз намози хуфтан. (Ҳастанд) се маротиба махфият барои шумо. Бар шумо айб нест, на бар онҳо, ки берун аз инҳо (давраҳо), барои онхо (одатан) дар байни шумо ва якдигар гардед. Худо оётро барои шумо инчунин баён мекунад, Ва Худо донову ҳаким аст!” [Сураи Нур (24): 58]

Ҷосусӣ манъ аст

Бе иҷозати онҳо ба хонаи дигарон нигоҳ кардан манъ аст. Паёмбари Худо (саллаллоху алайхи ва салам) гуфт: “...Агар касе бе ичозати шумо ба хонаатон нигарад, ва ба суи у санг мепартой ва ба чашмонаш зарар мерасонй, бар шумо ҳеҷ гуноҳе нест.” [Саҳиҳ ал-Бухори (9/26)]

Ва: “Агар касе ба хонаи як қавм бе иҷозати онҳо нигоҳ кунад ва чашмашро бикӯбад, Касас (ҷазо) на дия (пулхои хунарй) барои чашмаш ситонида мешавад.” [Або Довуд (5153)]

Кас бояд ба назди дар биёяд, ки иҷоза диҳад ва агар дар кушода бошад, аз нигоҳ кардан худдорӣ кунад. Вақте ки Саъд ибни Аби Ваққос (раҳималлоҳу анҳу) омада, дар назди дар истод, расули Худо (саллаллоху алайхи ва салам) гуфт: “Аз он дур бошед, (истода) ин тараф ё он тараф. Иҷозат пурсидан барои фирор аз нигоҳ аст.” [Абу Довуд (5155)]

Чубро дар ҷое овезон кунед, ки он метавонад дида шавад: Яке аз роххои таълим додани одоб, дар хонае овезон аст, ки он тахдид мекунад. Паёмбари Худо (саллаллоху алайхи ва салам) гуфт: “Чубҳоро дар ҷое овезон кунед, ки мардуми хона онҳоро бубинанд, зеро ин як роҳи таълим додани одоб ба онҳост.” [Табари ва Силсила ас-сахиха]

Паёмбари Худо (саллаллоху алайхи ва салам) низ гуфт: “Фарзандонатонро дар ҳафтсолагиашон амр кунед, ки намоз бигузоранд, ва ҳангоме ки ба даҳсолагӣ расидаанд, онҳоро мезананд.” [Абу Довуд]

Бе эҳтиёҷ ба зарба задан лозим нест, зеро овезон кардани чуб маънои ба онхо заданро надорад, ин танҳо ба онҳо таълим додани одоб аст ва ин ягона роҳи таълим додани одоб нест, Аллох мегуяд: “Мардон муҳофиз ва нигаҳбони занонанд, зеро Худо яктоашро бештар додааст (қувват) нисбат ба дигараш ва аз сабаби он ки онҳоро аз имкони худ дастгирӣ мекунанд. Бинобар ин, занони солеҳ итоаткоранд, ва посбонӣ кунед (шавҳар) ғоибона чизе нест, ки Худо онҳоро нигаҳбон бошад. Аммо он заноне, ки аз хиёнат ва рафтори зишт аз онҳо метарсанд, панд дихед (аввал), (Баъдӣ) аз таксим кардани катхо худдорй мекунанд, (ва охирин) заданд (сабук); Аммо агар ба тоъат баргарданд, ба муқобили онҳо наҷӯед (аз хашм): Зеро Худо баландмартаба аст, бузург (аз хамаи шумо боло).” [Сураи Нисо (4): 34]

Оиша каби бирор кишини гуноҳи учун бойкот қилиш мумкин (раҳималлоҳу анҳо) гуфт: “Ҳар гоҳ ки Расули Худо (с (саллаллоху алайхи ва салам) шунид, ки касе аз хонадонаш дурӯғ мегӯяд, онҳоро бойкот мекунад, то бубинад, ки тавба карданд.” [Ахмад (6/152), ва дар «Саҳиҳул-Ҷомӣ». (4675)]

Лутфан ба саҳифаи Фейсбуки мо дар www.Facebook.com/purematrimony

Рисолати Ислом