Хонаҳои зарардида

Сарчашма: Мунира Лекович Эззелдин,http://www.suhaibwebb.com/relationships/marriage-family/spouse/hurting-homes/

Abuse is a topic that many Muslims shy away from because it is uncomfortable to tackle an issue that is complex and appears unsolvable. Many times when I address the topic of marriage, I clarify that the strategies I suggest do not apply to abusive relationships. Бо вуҷуди ин, what I have learned is that people who are in abusive relationships don’t acknowledge the abuse and instead try to do everything to “fix” their marriage and resolve the unhappiness they feel. Abusive relationships have a completely different dynamic and “marriage advice” cannot solve the problem of abuse. Sadly people do not understand that an abusive relationship is a dysfunctional relationship, Аз ин рӯ, ягона роҳе, ки муносибат тағир медиҳад, оё ҳам зану шавҳар метавонад бадтар шавад ва муносибат бадтар шавад.

Сарфи назар аз эътироф кардани ҷамоатҳои мо, ки таҳқир аст, дар хонаҳои мусалмон мавҷуд аст, Аксари қурбониён ва содиркунандагони таҳқир эътироф мекунанд, ки сӯиистифода ба "одамони дигар рух медиҳад,"Дар хонаҳо, ки дар он ҷо ҳаст," Не Таква (Онҳо аз ҷониби Офаридгори осмонҳову замин ва ҳар чӣ даруни он аст, ки ба ҳар нафаси ту даъво доранд.)"Ё бебаҳо касоне ҳастанд, ки" бехоҳат ". Бо вуьуди он, сӯиистифода дар тамоми сатҳҳои иҷтимоию иқтисодӣ вуҷуд дорад, фарҳангҳо, Сатҳи маълумот, ва динӣ. Истифодаи суиистифода мушкилоти иҷтимоӣ мебошад, ки бо ҳамли ҷавон ва ҳам пирон вуҷуд дорад. Намунаҳои сӯиистифода дар ҷуфти ҷавон ҳатто пеш аз издивоҷ ва ҳамсарони дарозмуддат бо кӯдакон дидан мумкин аст.

Дар қалби муносибатҳои таҳқир консепсияи нигоҳ доштани қудрат ва назорати шахси дигар мебошад. ABUSER метавонад мард ё зан бошад, Аммо аксарияти таҳқир аксарияти таҳқиромез мардро ҳамчун таҷовузкор ҷалб мекунад. Мувофиқи Бюрои адлияи ҷинояткории ҷинояткории ҷинояткории ҷиноятӣ оид ба зӯроварии шарики маҳрамона (2003), Занҳое, ки ба ҳисоб гирифтаанд 85% қурбониёни зӯроварии шарики маҳрамона ва мардон тақрибан 15%. Дар ин мақола, Ман ба занон муроҷиат мекунам, ки дар мақолаи навбатӣ ва дар мақолаи навбатӣ, Ман ба масъалаи одамоне, ки таҳқир карда мешаванд, вокуниш нишон хоҳам кард.

Чӣ гуна сӯиистифода аз худ? Бисёр одамон сӯи сӯиистифода мебаранд, зеро як мард як занро дар як ҳуҷра партофт, Сӯхта ва задани ӯ, ӯро бо snuese тарк кунед. Ин намуди зӯроварии ҷисмонӣ эътироф кардан осон аст, Бо вуҷуди ин, якчанд роҳҳо одамон сӯиистифода мешаванд, ки ба таври баробар зарар мебинанд ва оқибатҳои манфӣ доранд. Эъодат пайдо мекунад.

Ин намунаи як намуди сӯиистифода пеш аз издивоҷ ба назар гиред. Бифаҳмед, ки оё шумо метавонед аломатҳои огоҳкунии пешакӣ дар ривоят пайдо кунед.

ASMA READ REAL ДАР ГУМИИ ҶАВОНОН. Вай як раҳбари харизматикӣ буд ва ӯ фикр мекард, ки ӯ хандовар ва оқил аст. Онҳо якдигарро дӯст медоштанд ва волидони онҳо медонистанд, ки метавонанд бозии хуб кунанд. ASAMA ва Аҳмафт муошираташуда тавассути матн ва телефонҳо изҳор доштанд ва Аҳмад изҳор доштанд, ки ӯ дар бораи ӯ бисёр ғамхорӣ мекард. Вай хеле шоиста буд. Боре, вақте ки ӯ писарашро дар мактаб дид, ӯро дар долон тафтиш мекунад, Вай ба вай гуфт, ки вай бояд худро муҳофизат кунад ва бояд ба худ хоксорона либос пӯшад, то дигар бачаҳо ӯро тафтиш кунанд. Asma нигаронии худро барои ӯ хеле ширин ёфт. Вай якчанд бор ба вай матн менависад ва аз ӯ пурсид, ки чӣ кор мекард ва дар куҷо рафтан. Вай ба вай гуфт, ки пас аз хатми мактаб ба ӯ издивоҷ кардан мехост. Вай дар ҳақиқат ӯро дӯст медошт ва мехост зани ӯ бошад. Ӯ ба ӯ маслиҳат дод, ки аз дӯстони худ таъсири бад расонд ва худро гумроҳ кунад. Маслиҳат чунин аст, ки танҳо ҳиссиёти худро мустаҳкам кард. Як рӯз пас аз мактаб, Вай пешниҳод кард, ки ба ӯ савор шавад, зеро борон меборад. Вай хеле миннатдор буд, ки аз борон, Вай ба мошин афтод ва ба хонаи ӯ равона шуд. Тавре ки онҳо дар рӯзи онҳо чатторӣ карданд, вай ногаҳон мошинро ба даст овард ва ба ӯ такя кард ва ӯро бӯсид. Вай ба ҳалокат расид, ки вай ҷасорат дошт, ки ӯро бӯса кунад, Аммо вай инчунин ҳис кард, ки вай ба вай хеле маъқул буд. Чизе нагуфтанд. Меъдааш шабпаракҳо дошт, зеро медонист, ки духтарони мусалмони хуби мусулмон писаронро дар мошинҳо бӯса намекунанд, Аммо вай инчунин хотиррасон кард, ки онҳо ба зудӣ издивоҷ мекунанд ва ӯ танҳо бо ӯ интизор нашуд. Бо гузашти вақт, вай бӯсаашро дуздид ва вақте ки ӯ ба ӯ гуфт, вай дигар ин корро кардан намехост, зеро вай фикр мекард, ки ин хато аст, вай хафа мешавад ва метарсид, ки ӯро тарк мекунад. Аз тарсе, ки ӯ таҳдид мекард, ки агар ӯ бо ӯ шикаста бошад, Ӯ ба тамоми ҷаҳон мегӯяд, ки бо ӯ чӣ кор мекард ва баъд ҳеҷ гоҳ издивоҷ нахоҳад кард. Вай ошуфта ва тарсонд; Чӣ мешавад, агар волидонаш фаҳмиданд? Чӣ мешавад, агар ҷомеа медонист, ки чӣ кор кардааст? Вай медонист, ки ӯ ӯро дӯст медошт ва дар бораи ӯ ғамхорӣ кард, то ӯ ба талаботи худ кӯмак кунад. Вай аз ӯ хоҳиш кард, ки издивоҷ кунад, то онҳо метавонистанд ҳама чизро дуруст кунанд, Аммо ӯ ҳиссиёти ӯро фиристод ва ба ӯ гуфт, ки вақте вақти лозима бояд издивоҷ кунад. Asma дӯст медошт, аммо вай худро дар бораи он, ки муносибати онҳо ба даст овардааст, гунаҳкор ҳис кард, Вай танҳо мехост, ки бо ӯ издивоҷ кунад ва бо ӯ шикаста бошад. Вай дигар наметавонад, Вай ба Аҳмуфт гуфт, ки онҳо бояд аз ҳамдигар дур шаванд, то ҳадди аққал машғул шаванд. Вай фикр мекард, ки ӯро ба хотири мақсад меҳисобад, зеро ӯ таҳдид мекард, ки агар ӯ бо ӯ намонад, вай таҳдид кард. Вай ба вай хотиррасон кард, ки ҳеҷ кас намехоҳад, ки агар сухане аз ӯ анҷом диҳад, вайро иҷро кунад. Вай ӯ буд ва ӯ ҳеҷ гоҳ ба вай иҷозат намедиҳад. ASMA эҳсос намуда, ҳайрон шуд; вай намедонист, ки чӣ кор кунад.

Вайрон кардани ҳуқуқҳои инсон ва шаҳрвандии шахс аст. Ин як намунаи рафторе мебошад, ки барои ба даст овардан ё нигоҳ доштани қувват ва назорати шахси дигар истифода мешавад. Ин ҳама гуна рафтореро, ки метарсанд, дар бар мегирад, тарсондан, террор кардан, кор кардан, дард, паст задан, гунаҳкор кардан, шахси дигарро захмдор ё захмдор кунед. Дар ислом, Таҳодат дар ҳама сатҳ таҳаммул карда намешавад, чун пайғамбар Муҳаммад ﷺ (ассалому алейкум) Ба мо хотиррасон мекунад, ки «аз шумо беҳтаринест, ки дар назди занаш чунин аст?»

Таҳқир метавонад иқтисодӣ бошад, шифоҳӣ, эҳсосӣ, ҷисмонӣ ва ҷинсӣ. Мувофиқи маълумоти миёна намудҳои сӯиистифода ҳамчун пайравӣ шарҳ дода мешаванд:

Таҳқири иқтисодӣ вақте ки шахс аз гирифтан ё нигоҳ доштани кор монеъ мешавад, ё abuser даромади шахс ё пулро мегирад ва ба онҳо намедонанд ё ба даромади оила дастрасӣ надоранд. Абусер метавонад инчунин пулро аз оила пинҳон кунад.

Сӯиистифодаи шифоҳӣ вақте ки як шахс калимаҳо ва забони баданро ба таври номувофиқ истифода мебарад. Сӯиистифодаи шифоҳӣ аксар вақт ба "папкоқросҳо" ва ном садо додашуда, ки барои шахсе, ки ба ӯ муҳаббат ё эҳтиром маҷбуранд, дар бар мегирад, ва он ки онҳо қобилият надоранд ё истеъдод надоранд. Агар шахс бар зидди ин изҳорот сухан гӯяд, онҳо аксар вақт гуфтаанд, ки танқидҳо "танҳо шӯхӣ буданд,"Ва ин мушкили худест, ки онҳо шӯхии хандоварро намеёбанд. Таҷовуз хатарнок аст, зеро он аксар вақт ба осонӣ аз таҳқир эътироф намешавад, ва аз ин рӯ, он метавонад барои муддати дароз идома диҳад, боиси зарари вазнин ба худбоварии шахс ва эҳтироми инсон мегардад.

Сӯиистифода аз эмотсионалӣ вақте ки як шахс иттилоотро ба шахси дигар дастрас мекунад, то ин воқеияти воқеияти шахсро идора кунад; чӣ қобили қабул аст ва чӣ қабул нест. Сӯиистифодаи эмотсионалӣ аксар вақт мундариҷаи қавии эҳсосӣ дорад (ба монанди таҳдидҳо, маҷбуркунӣ ва тарсондан) Барои маҷбур кардани шахсе, ки хоҳишҳои ABUSER-ро маҷбур месозад. Мисли сӯиистифода, Таҳқиқи эмотсионалӣ аксар вақт ба сӯи сӯиистифода аз озодӣ эътироф намешавад, аммо метавонад таъсири ҷиддии равонӣ гардад.

Сӯиистифодаи ҷисмонӣ Вақте ки як шахс дарди ҷисмонӣ ё таҳдиди қувваи ҷисмиро истифода мебарад, то шахси дигарро тарсонад. Таҷовузи воқеии ҷисмонӣ метавонад слайдҳоро ҷалб кунад, тела медиҳад, силоҳҳои каҷ, газидан, сарчашм, зарба, Кам кардани мӯй, харошидан ва кашидани. Таъиноти ҷисмонӣ таҳқиромез аст, ки оё сӯхтор ё ашёи ҷисмонӣ рух медиҳад ё не. Таъсири ҷисмонӣ низ таҳдиди зӯроварии ҷисмонӣ мебошад, агар ҷабрдида ба хоіишіои утафер мувофики ѓайраи ќабулро риоя кунад.

Зӯроварии ҷинсӣ одатан ба сӯиистифодаи ҷисмонӣ ё таҳдиди сӯиистифода ва сӯиистифодаи эмотсионалӣ вобаста аст. Ғизои ҷинсӣ ягон навъи алоқаи ҷинсии номатлубро дар бар мегирад. Таъовузгирии ҷинсӣ ин васият ё идора кардани шахс ба ҷинсӣ ё иҷрои амалҳои ҷинсӣ, як шахсро дар вақти ҷинсӣ нигоҳ доред, барои иҷрои ҷинс ё дарди шахс ё ашё дар вақти ҷинсӣ зарар занед.

Ин намунаи як намуди сӯиистифода пас аз издивоҷ ба назар гиред. Бифаҳмед, ки оё шумо метавонед аломатҳои огоҳкунии пешакӣ дар ривоят пайдо кунед.

AISHA Abullah бо дӯстон дар коллеҷ мулоқот кард. Вай хонандаи ҳуқуқӣ буд ва ӯ дараҷаи бакамабаашро дар сиёсатшиносӣ ба анҷом расонд. Онҳо дар бораи сиёсат ва ислом истифода бурданд ва се моҳро баррасӣ карданд. Онҳо ба зудӣ издивоҷ карданд, пас аз он ки ӯ хатм карда, дер давом накардаанд, вай ҳомиладор шуд ва онҳо дугоник буданд. Абдуллоҳ дар қитъаи тӯлонӣ кор мекард ва ба хона дер меомад, тамомшуда, ва аз рӯзи худ таъкид кард. AISHA дар хона меистод, то ки дугоникро нигоҳубин кунад, Абдуллоҳ ҳис кард, ки вай барои кор кардан нолозим буд ва ӯ бояд хона барои нигоҳубини кӯдакон бошад. AISHA ӯро зери шубҳа гузошт, Аммо ӯ ба вай хотиррасон кард, ки дар Ислом, Зан бояд ба шавҳари худ итоат кунад. Айша ин нуқтаиро бо ӯ баҳс кард, аммо дар ниҳоят ба дархости ӯ розӣ шуд, ки осоиштагии сулҳро риоя кунад ва дар хона буд. Вай аз ғамхории дугоник хаста шуд, Аммо хусусан бодиққат буд, ки кӯдакон вақте ки Абдуллоҳ ба хона даромаданд, сахт меомад, зеро ки мехост пас аз рӯзи дароз дар кор ба хонаи ором омада бошад. AIHA вақти гузаришро бо Абдуллоҳ аз даст дод, зеро онҳо хеле кам доштанд, ки онҳо дар куҷо зиндагӣ мекарданд ва ӯ танҳо дастгирии ӯ буд. Вай ӯро хеле дӯст медошт ва коре мекунад, ки ӯро хурсанд кунад. Абдуллоҳ рӯҳафтода шуд, ки ӯ ҳеҷ гоҳ хоби пурраи шабро ба даст намеорад, зеро дугоник дар шаб гиря карданд. Як шаб ҳангоми бедор шудан гиря карданд, Абдуллоҳ бо AISHASASS хеле хушҳол буд, ки онҳоро ба хоб баргардонида наметавонад. Вай танҳо хобида буд ва мехостам ба кор даромада бошад 3 соат. Вай зуд ба ҳуҷраи дугоникҳо рафт ва тақрибан яке аз дугоникҳоро интихоб кард. Айиша аз паси ӯ рафт ва ба китфи ӯ рафт, то ӯро ламс кунад ва ӯро вайро тела дода, ба вай дод, то ки вай барои волидон будани волидон дошт. Вай фаҳмонд, ки вай беҳтаринашро кӯшиш мекард ва ӯ мисли ӯ хаста буд. Вай ӯро маҷбур кард, ки бо ӯ сӯҳбат кунад ва гуфт, ки ҳеҷ гоҳ ӯро нафаҳмидааст. Оиша аз тарафи хашми ӯ ба ҳайрат афтод ва кӯшиш кард, ки ӯро ором кунад ва ӯро ташвиқ кунад, ки ӯро ба хоб равона кунад. Дар дигар рӯзи меомадагӣ, Модари Айша аз саросари кишвар занг зад, то ӯро тафтиш кунад ва бубинад, ки чӣ тавр ӯ чӣ кор мекард. AIHA мехост ба модараш гуфт, ки чӣ шуд, Аммо вай намехост, ки ӯро ташвиш диҳад, Пас, вай гуфт, ки ҳамааш хуб буд. Ҳамон шом, Абдуллоҳ бо гулдастаи гул ба хона омад ва ба Аиша гуфт, ки вай ӯро ба зиёфат бурд. Вай ҳайрон шуд ва хушбахт буд, ки онҳо каме вақтро якҷоя мекунанд. Вай фаҳмид, ки он чизест, ки барои беҳтар кардани ҳама чизи беҳтар лозим аст. Дар болои хӯроки шоме, ки ӯ барои ӯ узр мепурсид ва ба ӯ хотиррасон кард, ки ин шаҳодати вай буд. AISHA ҳис кард, ки Абдуллоҳ аз ӯ хурсанд набуд, аммо намехост, ки аз ҳад зиёд рафтани вай дар хонае, ки ҳарду волидон бардошта мешаванд,. Вай ҳайрон шуд, ки барои кори издивоҷаш кардан лозим аст.

Чаро занон меистанд?

Ин саволест, ки барои бисёриҳо фаҳмидани одамон душвор аст. Таъмини он муҳим аст, ки онҳое, ки доимо ба амали мусбати худ дар бораи ҳамсари худ дучор шудаанд ва худро бовар кунонида шудаанд, ки ҳамсарашон қобилияти меҳрубон аст. Ҳанӯз ҳамсарон ва эҳсосоти онҳоро бо умеди гузашта ё бардурӯғ дӯст медоранд, ки онҳо метавонанд ба сӯи Abuser кӯмак кунанд, ки онҳо дар сарфи назар аз сӯиистифода чӣ кор карда метавонанд.

Барои бисёр занон, Онҳо шояд худро «часпидан» ҳис кунанд, зеро онҳо аз ҷиҳати молиявӣ аз ҳамсарашон вобастаанд, Хусусан, агар онҳо таҷриба ё таълим ё таҳсил надоранд, то онҳо ва фарзандони худро дастгирӣ кунанд. Барои дигар занҳое, ки аз дӯстон ва оила ҷудо шудаанд, онҳо метавонанд барои ба даст овардани он, ки ба тарк кардани онҳо мувофиқат накунанд. Баъзе аъзоёни оила метавонанд аз суиистифода огоҳ бошанд, Аммо метавонад ба ӯ маслиҳат диҳад, ки бо шавҳараш сабр кунад ва шарафи оила ва дар издивоҷ бимонад. Мутаассифона баъзе занон метавонанд ба имони маҳаллии худ муроҷиат кунанд ва дар асл ба сӯиистифода айбдоранд ва гуфтанд, ки "фармонбардорӣ кардан" ё "бо шавҳари онҳо.

Дар охир, Барои баъзе занҳо орзуи нигоҳ доштани ду хонаи волидон барои фарзандони онҳо онҳоро таҳқир хоҳад кард. Занон шояд аз даст додани фарзандони худ метарсанд, аз ҷониби ҳамсари онҳо аз ҷониби кӯдакон ё ба ӯ кӯдаки фарзандро дар суд дастгир мекунад. Мутаассифона, Дар бисёр ҳолатҳо, Дар ниҳоят, занон танҳо вақте рафтанд ё хадамоти муҳофизати кӯдакона хатари номусоидро дарк мекунанд ё агар инҳо таҳдид кунанд, ки кӯдаконро аз хона хориҷ кунанд, агар зан абадерро тарк кунад.

Тарк кардани муносибатҳои таҳқир қарори он аст, ки зан бояд худаш кунад. Шӯрои занона, оила ва дӯстон метавонанд барои дастгирӣ дастрас бошанд, Аммо танҳо як вақте, ки занро интихоб мекунад, ки ҳаёт ва беҳбудии худро назорат мекунад, метавонад тарк кунад. Аз ҷиҳати оморӣ, баргҳои зани таҳқиршуда ва ба ҳамсараш даҳ маротиба пеш аз доимӣ. Танҳо бо шинохтани динамикаи таҳқир ва нерӯи ривоҷи чаро ӯ мемонад. Чӣ тавре ки Худо ба мо дар Қуръон мегӯяд: "... Ҳақиқатан, Худо дигар намекунад [як шахс] шарте, ки агар онҳо худро тағир диҳанд, мотам доранд ... " (13:11). Қарор дар бораи тарк кардани абадӣ ва муҳофизати ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ далерӣ ва қувват мегирад. Роҳи аз муносибатҳои бадастомада осон нест ва аз вай хоҳиш мекунад, ки аз ҷиҳати эмотсионалӣ мубориза барад, инчунин душвориҳои иқтисодӣ, Аммо дар ин раванд вай худтаъминкунии худро барқарор мекунад ва зиндагии шаъну шарафро барқарор хоҳад кард.

Сарчашма: Мунира Лекович Эззелдин,http://www.suhaibwebb.com/relationships/marriage-family/spouse/hurting-homes/