Издивоҷ: Чӣ тавр онро аз сангҳо нигоҳ доштан мумкин аст

Аз ҷониби Издивоҷи пок - октябр, 1ст 2014

{Ва ин аз нишонаҳои қудрати Ӯст: Бароятон аз ҷинси худатон ҳамсароне биёфарид. То ки шумо қаноатмандӣ пайдо кунед (сукун) бо онҳо, Ва миёни шумо муҳаббату меҳрубонӣ падид меоварад: дар ин, бинед, нишонаҳо мавҷуданд (паёмҳо) Барои мардуме, ки меандешанд (фикр кунед!)} (Сураи Рум: 21)

Тавре ки ман боварӣ дорам, шумо медонед, Издивоҷ дар ислом шартномаи қонунист. Аҳдест, ки миёни ду нафар дар ҳузури шоҳидон беҳтарини онҳо Худост (с) Худаш, ки ин шартнома дар назди кй баста шудааст ва шахсоне, ки шартномаро бастаанд, ба назди кй чавобгаранд. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки онҳо фаҳманд, ки онҳо чӣ кор кардан мехоҳанд. Пеш аз ту ояте хондам (дидан) аз Куръон, ки Аллох (с) дар бораи институти никох сухан меронад, онро яке аз нишонаҳои худ номида, ба таври махсус се хусусияти хоси ин ниҳодро зикр мекунад. Вай дар ин оят се калимаи танцидиро ба кор мебарад:

Аввалин калима Аллох (с) калимаи Сукун истифода мешавад.

Аллох (с) гуфт: {Ва аз нишонаҳои ӯ ин аст: Бароятон аз ҷинси худатон ҳамсароне биёфарид, то бо онҳо сукун ёбед.}

Пас, Сукун чист? Ин калимаест, ки мо дар урду низ истифода мебарем, аз ин рӯ ман боварӣ дорам, ки ҳамаи дӯстони ман, ки урдуро мефаҳманд, дар бораи маънои он тасаввурот доранд.. Сукун дар забони арабӣ муқобили Ал-Ҳарока аст (ҳаракат). Дар грамматикаи арабӣ муодили садонок дар ҳарф Ал-ҳарока номида мешавад, ки ба мо мегӯяд, ки ҳарф чӣ гуна аст. “ҳаракат мекунад” маънои, он чи тавр талаффуз карда мешавад. Вақте ки дар ҳарф сукун мавҷуд аст, ин маънои онро дорад, ки ҳарф ҳамон тавре ки ҳаст, боқӣ мемонад ва ҳаракат намекунад ва дар шакли аслии худ талаффуз мешавад..

Аллох (с) истилоҳи Сукунро ҳамчун ҳадафи аввалини издивоҷ истифода кардааст. Гуфт, ки барои мо ҷуфтҳо меофарад, то бо онҳо Сукун пайдо кунем. То бо онҳо қаноат кунем. Шарти аввали шартнома ин аст, ки зану шавҳар ваъда медиҳанд, ки минбаъд зиндагии худро тавре пеш баранд, ки шарики худро созанд., хонаи онхо, бо хам буданашон ва дастгириашон ба хамдигар манбаи каноатмандй ва сукун барои якдигар. Онҳо Аллоҳро месозанд (с) шоҳиди он аст, ки аз ин ба баъд онҳо ба ҷуз ба суи якдигар барои тамоми талаботи издивоҷ ба ҷои дигаре намеҷӯянд.

Ки чашмонашон, гӯшҳо, дилхо, дастхо, пой аз хамсарашон дур нахохад шуд. Ки харакат набошад, ҳеҷ ҳаракате аз ҳамсар. Аз Аллох мепурсам (с) ки ба онхо ва хамаи онхое, ки дар ин чо хозиранд, Сукун бо ҳамсаронашон. Ин инчунин маънои онро дорад, ки ҳарду барои сохтани хонае саъй хоҳанд кард, ки макони Сукун аст, ки пас аз бо сабабҳои гуногун аз он дур шудан бесаброна ба он бармегарданд..

Калимаи дуюм, ки Аллох (с) Дар ин оят «ал-мавадда» истифода шудааст’, У гуфт: {Ва ҷалла байнакум мавадда: Ва дар миёни шумо муҳаббат қарор медиҳад}. Ин ба муҳаббате, ки ҳамсарон нисбат ба ҳамдигар эҳсос мекунанд, ишора мекунад. Ин муҳаббат ҳам ҷисмонӣ ва ҳам эҳсосӣ аст. Муҳаббат натиҷаи эҳтиром аст. Мо касеро дӯст дошта наметавонем, ки нисбати ӯ эҳтиром надорем. Аз ин рӯ, зарур аст, ки ҳамсарон ба некӣ аз ҳамдигар таваҷҷуҳ кунанд ва хатогиҳоро бахшанд. Ҳамсарҳо мисли оина барои ҳамдигаранд. Онҳо он чизеро, ки мебинанд, инъикос мекунанд, аммо хотираи интихобӣ доранд. Вақте ки тасвири нав дар назди оина меояд, он бо истинод ба хуби тасвирҳои қаблӣ инъикос меёбад, ҳар чӣ буд. Касе ба ман достоне фиристод, ки дар бораи хуб навиштани дӯстони мо дар санг ва навиштани хатоҳои онҳо дар хок сӯҳбат мекард.. Яке муддати тӯлонӣ мемонад, дигаре боди аввал, ки меояд.

Ман боварӣ дорам, ки ин ягона муҳимтарин сирри издивоҷи хуб аст. Барои доштани ин хотираи интихобӣ барои нек ва амнезияи интихобӣ барои бад. Мутаассифона, бисёриҳо баръакс доранд, ки сабаби аслии ҳама мушкилот аст. Хуб ҳамчун ҳуқуқи шахс қабул карда мешавад. Дар ҳоле, ки ҳар иштибоҳ ҳамчун ҷинояти қаблан тарҳрезишуда дида мешавад ва мувофиқи он муносибат мешавад. Ислом баръакс тавсия медиҳад. На як бор, балки бахшидан 70 маротиба, бидуни қайд.

Барои ҳамсар, хамсафараш дусти бехтарини онхост. Издивоҷ шартномаест, ки дар он зану шавҳар ӯҳдадор мешаванд, ки якдигарро бастаанд, дустони бехтаринашон аз хамин руз cap карда. Дар хотир доштан муҳим аст, ки дӯстӣ танҳо ба андозаи сармоягузорие, ки шумо ба он мекунед, хуб аст. Ин ҷоду нест. Он автоматӣ нест. Ин тавр намешавад. Он сохта шудааст. бошуурона. Бо саъю кушиш. Ва натиҷаҳо мустақиман ба сармоягузорӣ мутаносиб мебошанд.

Бо ҳамсаратон вақт гузаронидан лозим аст, на бо дигар дӯстони худ дар ягон клуб.

манфиатхои умумиро инкишоф додан зарур аст.

Аз кору фаъолияти якдигар лаззат бурдан лозим аст.

Хамдигарро дар хама чизи хуб дастгирй кардан лозим аст.

Боварӣ ҳосил кардан лозим аст, ки шумо фикру мулоҳизаҳоро бо ғамхорӣ ва ғамхорӣ баён кунед ва ҳеҷ гоҳ дар назди омма.

Дар хотир бояд дошт, ки байни зану шавҳар ҳеҷ гуна ҳимоя вуҷуд надорад, зеро боварӣ вуҷуд дорад. Ва аз ин рӯ, зарур аст, ки ҳамсарон дар муомила бо эҳсосоти ҳамдигар эҳтиёткор бошанд.

Забонро якчоя сохтан лозим аст, забони назар, суханони, аломатҳо. Забоне, ки бо мурури замон қариб ҷодугарӣ мешавад, ки чӣ тавр он ба як ҳамсар имкон медиҳад, то бидонад, ки ҳамсари дигар бидуни шарҳ чӣ ҳис мекунад. Забоне, ки ҳангоми дидан ба онҳое, ки солҳои тӯлонӣ хушбахтона издивоҷ кардаанд, дидани он шодӣ аст.

Некиеро, ки як зан ба дигаре мекунад, бошуурона дар хотир доштан лозим аст, хусусан вакте ки онхо рузхои бад доранд ва рафтори ачоиб мекунанд.

Ин муҳаббати Аллоҳ аст (с) сухан дар бораи вақте ки Ӯ мегӯяд, ки Ӯ дар байни ҳамсарон гузоштааст. Мисли ҳама сарватҳои эҳтимолӣ, ба он даромадан лозим аст, вагарна зери рег хок мемонад.

Охирин сухане ки Аллох (с) Дар оят раҳма истифода шудааст: Раҳмат; вакте ки У гуфт: {Ва ҷалай байнакум мавдоатавн ва рахма}. Раҳмат Аллоҳ таолонинг хос фазилатидир (с) худаш. Ин раҳматест, ки Ӯ ба офаридаҳои худ нишон медиҳад, ҳатто вақте ки онҳо сазовори он нестанд.

Ӯ ин вожаро барои тавсифи муносибати байни ҳамсарон дар издивоҷ истифода кардааст. Мо ба онҳое, ки барои онҳо масъулият ҳис мекунем, меҳрубонем. Мо нисбати фарзандони худ раҳмдил ҳастем, дар сурате ки мо нисбати кӯдакони бегона раҳм накунем. Аммо вақте ки шумо дар мактаб муаллим ҳастед, ҳамон кӯдакон ба шумо парастор мешаванд ва шумо ба онҳо меҳрубонӣ мекунед. Калимаи "Раҳма" дар заминаи издивоҷ таваҷҷуҳи моро ба масъулияти ҳамсарон дар назди якдигар ҷалб мекунад.. Он инчунин таваҷҷӯҳро ба он ҷалб мекунад, ки дар тӯли солҳо ҳар яки онҳо як умр ба дигарон сармоягузорӣ кардаанд. Ба Раҳмон нишон додан - раҳмдил будан - эҳтиром кардани ин сармоягузорӣ ва ташаккур ба дигарон барои анҷом додани он аст. Инро як чизи муқаррарӣ қабул накунед. Раҳма низ сифатест, ки бо сабабҳои зиндагӣ ва тақдир, вакте ки яке аз зану шавхар ба дигараш нигохубин карда натавонад ё онхоро конеъ гардонад, дигараш холо хам бо мехру мухаббат ва эхтиром ва шафкат муносибат мекунад. Раҳма ин аст, ки бе талаби бозгашт додан. Додан, зеро дар худи додан лаззате ҳаст.

Аз ин рӯ, издивоҷ дар Ислом як тааҳҳудест, ки барои ҳамдигар баста шудааст, беайбият, ишк, эҳтиром ва раҳмате, ки зану шавҳар дар назди Худо ба якдигар мекунанд (с) ки шохиди хамаи фикру зикри мост, ният ва амал.

Издивоҷ – Зиндагӣ кардан.: Чӣ тавр издивоҷро хушбахт нигоҳ доштан мумкин аст

Акнун, ки шумо оиладоред, биёед бубинем, ки чӣ тавр издивоҷи худро хушбахт гардонем. Касе аз ман пурсид 20 саволҳо дар бораи он. Инҳоянд ҷавобҳо, ки ман умедворам, ки тамоми паҳлӯҳои ин масъаларо фаро мегирад.

1. Хусусиятҳои издивоҷи хушбахт кадомҳоянд?

Ҳақиқат, Ғамхорӣ, Эҳтироми мутақобила он чизест, ки ман се Принсипи асосии издивоҷи хушбахт меномам. Лутфан таваҷҷӯҳ кунед, ки ман калимаи "муҳаббат" -ро истифода намебарам. Муҳаббат аз ин се чиз бармеояд. Он чизе, ки муҳаббат номида мешавад, одатан хоҳиши ҷисмонӣ аст. Шакл ё андозаи бадани касе илҳоми муҳаббат нест; он метавонад илҳоми ошиқона ва шаҳват бошад, аммо на ишқ. Барои он ки муҳаббат рӯй диҳад, навъи пойдор, ки он аст, навъе, ки бо мурури синну сол меафзояд ва шумо ҳамон қадар вақти зиёдро якҷоя мегузаронед, ба шумо ростқавлӣ лозим аст, ғамхорӣ ва ғамхорӣ дар бораи якдигар - болотар аз ниёзҳои дигарон; ва эҳтироми ҳамдигар. Бе эҳтиром муҳаббат вуҷуд дошта наметавонад. Инсон бояд ҳамсари худро эҳтиром кунад, ба куввахои онхо бахои баланд медиханд, онхоро намунаи ибрат гардонед, нишон диҳед ва бо онҳо фахр кунед ва фахр кунед, ки онҳо ҳамсари шумо ҳастанд. Ин дар дил муҳаббатеро меафрӯзад, ки бо мурури замон афзоиш меёбад, зеро сабабҳои эҳтиром низ бо мурури замон меафзояд. Ҷалби ҷисмонӣ бо синну сол коҳиш меёбад. Барои ин кор барномарезӣ шудааст. Ҳеҷ кас бо синну сол зеботар намешавад. Шумо бо синну сол ба камол мерасед, донотар шаванд, мулоимтар, бештар сабру бурдбор ва шоистатар ба эҳтиром. Муҳаббате, ки аз он бармеояд, бо синну сол низ меафзояд.

Ҳақиқат ин аст, ки эҳсосотро тавре ки ҳаст, баён кунед ва ҳеҷ гуна даъво надошта бошед.

Ғамхорӣ ин аст, ки ба дигарон бо нигаронӣ муносибат кунед, зеро шумо медонед, ки ӯ бо шумо ягон монеа ё шабакаҳои бехатарӣ надорад.

Эҳтиром ин эътироф кардани арзиши эътимодест, ки ба шумо гузошта шудааст, то ба шумо имкон диҳад, ки дар он ҷойҳои дарунии дил, ки қаблан ба ҳеҷ кас иҷозат дода нашудааст.. Ба ин имтиёз бо эҳтиром муносибат кардан, ки сазовори он аст ва ҳеҷ гоҳ аз он бо ягон сабаб сӯиистифода накунед.

2. Оё формулаи хушбахт будан дар издивоҷ вуҷуд дорад?

Барои бахшидан. Мо бояд якдигарро бубахшем. Он чизе, ки дар бисёр издивоҷҳо рух медиҳад, ин аст, ки мо интизорем, ки шахси дигар моро бахшад, аммо мо онҳоро ба меъёрҳое нигоҳ дорем, ки мо худамон мувофиқи он зиндагӣ карда наметавонем ва аз ин мавқеи беасос нобино мешавем.. Ин кор намекунад. Ин суханро ба ёд овардан хуб аст, ‘Соус барои гус чошнӣ барои гандер аст.’

Дар ҳаёти якдигар мубодила кунед. Ба он чизе, ки дигарон мекунад, таваҷҷӯҳ кунед. Ҳайрон нашавед, балки омӯзед ва арзишро илова кунед. Сӯҳбат ҳам калиди издивоҷи хушбахт аст ва ҳам барои баҳодиҳии саломатии он. Издивоҷҳое, ки бемор мешаванд, сӯҳбатро аз даст медиҳанд. Вақте ки пас аз он чизе барои сӯҳбат боқӣ намондааст 10 дақиқаҳо ва вақте ки фикри шумо дар бораи вақтгузаронӣ бо ҳамсаратон дар назди телевизор нишастан ё хондани рӯзнома дар як ҳуҷра аст, пас шумо бо боварии том гуфта метавонед, ки издивоҷатон бемор мешавад. Дар издивоҷҳои хушбахт хоҳиши ширкати дигар вуҷуд дорад. На барои ширкати дигарон. Ба хона шитоб мекунед, зеро ҳамсаратон дар онҷост. Шумо ба хона намезанед ва ба клуб намеравед, то бо дӯстони худ нишинед ё ба ҷои дигар барои бо дӯстони дигар будан. Шумо мехоҳед, ки бо ҳамсаратон вақт гузаронед, на аз он сабаб, ки ӯ шикоят мекунад, балки барои он ки шумо дар ҳақиқат мехоҳед ин корро кунед.

3. Чӣ тавр шумо издивоҷро кор мекунед?

Бо кор кардан дар он. Мо ин истилоҳро истифода мебарем, "Никоҳро кор кунед", аммо мо фаромӯш мекунем, ки бисёре аз он воқеан "кор" аст. Ин саъю кушишро талаб мекунад, вақт ва энергия, ченшаванда аст ва натичахо медихад. Наҳорӣ барои ҳамсаратон кор аст. Пешниҳоди иҷрои супоришҳои ӯ кор аст. Вақте ки шавҳаратон ба хона бармегардад, ба ҷои он ки ҷомашӯии аниматсионӣ ба назар мерасад, душворӣ кашидан кор аст. Барои пешвози парвози ӯ ба фурудгоҳ рафтан кор аст. Шумо дрейфро мегиред? Иҷрои коре, ки табиатан ба вуҷуд намеояд ё коре, ки барои дигарон муҳим аст, ҳатто агар шумо ин корро дӯст надоред, кор аст. Ва ҳамаи он дар робита ба қадршиносӣ ва муҳаббат натиҷа медиҳад.

Ҳеҷ гоҳ шикоят накунед, агар ҳамсаратон бо шумо вақт намегузаронад.

Аввалан, ин кори зишт ва ношоиста аст.

Дуюм, ман як қоида дорам: Ҳеҷ гоҳ ба касе нагӯед, ки барои вазифаи худ коре кунед, ки онҳо барои муҳаббат кор намекунанд.

Ва сеюм, ки онҳо ширкати ягон каси дигарро меҷӯянд, паёмест барои шумо; Пас амал кунед ва худро тафтиш кунед ва бубинед, ки чаро ин рӯй медиҳад ва худро ислоҳ кунед ва вазъ тағир хоҳад ёфт.

Мардум чизеро меҷӯянд, ки лаззатбахш аст. Пас, агар ширкати шумо бештар дард бошад, на лаззат, табиист, ки онхо ба чои дигар мераванд.

Тавре ки ман мегӯям, 'Агар ман мехостам ба як нагз зан гирам, Ман аспро хонадор мекардам. Ақаллан ин маро аз ҷое ба ҷое мебурд.’ Наг истилоҳи гендерии бетараф аст. Нагзҳои марду зан вуҷуд доранд ва ҳарду яксон дардоваранд. Тавре ки ман қаблан гуфта будам, сӯҳбат як нишондиҳандаи хуб дар бораи он аст, ки бо издивоҷ чӣ рӯй медиҳад. Дастур додан, шикоят кардан, хабар додан ва гайбат кардан сухбат нест. Мубодилаи афкор, умед, саъю кушиш, метарсад; гӯши хуб, дилсӯзӣ, фаҳмиш, дар бораи масъалаҳое, ки муштараканд, якҷоя механданд ва гиря мекунанд; хаминро дар назар дорам.

Ниҳоят, сукути дӯстона низ нишонаи издивоҷи хуб аст. Ба шумо лозим нест, ки ҳама вақт гап занед. Ин сифати шарикӣ аст, сифати хомушй. Шумо инро бидуни шарҳи касе хоҳед донист, ичозат дихед шуморо бовар кунонам. Аммо ба он диққат диҳед, ҳатто агар дар он ташаннуҷ ё дилгирӣ вуҷуд дошта бошад.

Калиди он аст, ки мехоҳед мубодила кунед, вақт, андешахо, саъю кушиш, метарсанд ва хохиши якдигарро бо эхтиром ва эхтиром гуш кардан мехоханд.

Бозӣ

Ҷуфтҳое, ки якҷоя бозӣ мекунанд, бо хам мондан — гуфта мешавад дар зарбулмасал. Ҳар он чизе ки шавқовар аст - шумо якҷоя карданро дӯст медоред, кунед. Ва онро мунтазам иҷро кунед. Агар шумо як намуди варзиши рақобатпазир бозӣ кунед - гӯед голф - фаромӯш накунед, ки мунтазам мағлуб шавед. На барои рақобат, ки шумо бозӣ мекунед ва онро рақобат кардан ин шикаст додани ҳадафи он аст. Дар хотир доред, ки баъзан шумо аз он лаззат намебаред, аммо ин ба лаззати дидани табассум дар чеҳраи ҳамсаратон меарзад.. Ба ҳар ҳол ҳамааш дар бораи он табассум аст. Асли бошед. Як табассуми косметикӣ дар масофаи як мил муайян карда мешавад. Иҷрои кор на дар ҳама ҷо ва як ҷое, ки он нест, дар издивоҷ аст. «Баҳодиҳии фаъолият’ барои издивоҷ як изҳороти муштаракест, ки муваффақияти издивоҷро ифода мекунад, на аз фаъолияти шахсии шумо. Дар акси ҳол ин мисли гуфтан мешавад, «Амалиёти муваффақ шуд, аммо бемор вафот кард.’ Дар ҳаёти имрӯзаи мо босуръат, ба назар чунин мерасад, ки мо барои содда кардан вақт надорем, 'бошед'. Мо шарт дорем, ки 'натиҷаҳоро ҷустуҷӯ кунем’ барои ҳама чиз. Ин хеле стресс аст ва барои издивоҷ зараровар аст. Издивоҷ барои Сукун аст, оромӣ, ҳамоҳангӣ, сулҳ ва чандин маротиба ин маънои онро дорад, ки танҳо якҷоя будан бе ягон "натиҷа".

4. Чӣ тавр шумо метавонед кӯшиш кунед ва издивоҷи бадбахтро хушбахт гардонед?

Ин як чизи сахт аст, зеро дар он як банди пешакӣ вуҷуд дорад. Вақте ки шумо ин банди қаблиро қонеъ мекунед, он хеле осон аст. Шарти пешакй ин аст, 'ОЁ ШУМО ДАР ХАКИКАТ МЕХОХЕД, КИ ИН РУЗ ДИХАД?’ Ҳоло ин метавонад як чизи аҷибе барои пурсидан ба назар расад, аммо ман дар тӯли солҳои зиёди машварат дидам, ки ҳамаи нокомиҳо, ки ман дидам, аз он сабаб буд, ки шарикон воқеан намехоҳанд, ки онро кор кунанд.. Онҳо самимӣ набуданд ва танҳо бо андешаи қонеъ кардани худ ё дигарон, ки "онҳо саъю кӯшиш кардаанд" ҳаракат мекарданд.. Ҳоло ин дурӯғ аст, зеро онҳо ҳеҷ гоҳ кӯшиш накардаанд. Онҳо як драмаро бо анҷоми истисноӣ иҷро карданд.

Пас аз он ки шумо дар бораи тағир додани ҳама чиз самимона ҳастед, шумо бояд нишастед ва ҳама чизеро, ки дар бораи ҳамсаратон дӯст медоред, нависед. Баъд аз ҳама дар бораи онҳо чизҳое буданд, ки ба шумо кофӣ писанд омад, ки бо онҳо издивоҷ кунед. Онҳо чӣ буданд? Пас, вақте ки шумо ин рӯйхатро доред, шумо соҳаҳои мушкилотро нависед. Одатан, ин мисли ҷодугарӣ кор мекунад. Издивоҷ аксар вақт бад мешавад, зеро мо чизҳои хубро қадр намекунем ва барои он чизе ки онҳо доранд, шукр намекунем.. Ман аксар вақт аз ҷуфтҳо мепурсам, ‘Шумо дар як руз чанд маротиба ба зан/ шавхаратон ташаккур мегуед? Шумо дар як рӯз чанд маротиба онҳоро ба оғӯш мегиред ё мебӯсид? Чанд маротиба дар як рӯз ба онҳо мегӯед, ки онҳоро дӯст медоред?’ Аҷиб аст, ки мо чӣ қадар қадр мекунем. Барои аксари одамон танқид накардан ба қадр кардан баробар аст. Ин не. Изҳори миннатдории ҳақиқӣ дар он аст, ки ба шахси дигар барои ҳама корҳое, ки барои шумо кардаанд, миннатдорӣ баён кунед. Расулуллох [саҳ] гуфт, «Касе, ки ба касе шукр нагуфтааст, Худоро шукр накардааст (с).’ Ташаккур ба таври возеҳ ифода карда мешавад ва аксар вақт хуни издивоҷи хуб аст. Ва дар хотир доред, зуд-зуд ичро кардани он асосй аст. Охир вакте ки корхо бад пеш намераванд, мо барои маълум кардани он шарм намедорем. Пас чаро не, вақте ки онҳо хуб кор мекунанд?

5. Оё идеяи ҳамсари рӯҳӣ танҳо афсона аст ё ин муоширати оддии байни одамон аст?

Ҳамсарони рӯҳӣ сохта шудаанд, таваллуд нашудааст. Ва онҳо бо мурури замон сохта мешаванд. Баъзан муддати хеле дароз. Он гоҳ мебинӣ, ки онҳо якҷоя нишаста ва ба чизҳое, ки танҳо онҳо мефаҳманд, табассум мекунанд. Ё назарҳое, ки танҳо барои ҳамдигар маъно доранд. Ё бо забоне сухан гуфтан, ки танҳо дигарон мефаҳманд. Ибораҳое, ки онҳо танҳо барои ҳамдигар истифода мекунанд ва ҳатто метавонанд барои дигарон ғамгин бошанд, аммо ба дилашон таъсир мерасонанд. Ин марҳилаест, ки ҳар боре, ки ба ӯ нигоҳ мекунед, дубора ошиқ мешавед, 30 солҳо ба издивоҷи шумо. Ва хандидан. Ханда муҳим аст. Якҷоя дар ҳамон чизҳо механданд. Ба ҳамдигар чизҳоеро нишон диҳед, то бо мубодила ба шодӣ илова кунед.

6. Чӣ гуна ташаббусу амалҳо издивоҷи хушбахтонаро дикта мекунанд?

Бозгашт ба асосҳо: Ҳақиқат, Агар мусулмон ва некхоҳ бошад, ба ӯ бигӯй, ки ба чоҳе меравад, ки интиҳо надорад, агар нахоҳад, ки худро аз афтодан боздорад., эҳтироми ҳамдигар. Ҳар як амал ё ташаббус бояд аз ин санҷиш гузарад. Оё шумо ростгӯй ҳастед? Оё эҳтиёҷоти вай пеш аз они ту меояд? Ва оё шумо эҳтиромеро, ки эҳсос мекунед, нишон медиҳед? Ёдам ҳаст, ки бибиам ба бобоям хӯрок медод. Ҳар хӯрок. Вай ба табақаш хӯрок меандозад, онро пур кунед, ба ӯ порчаҳои беҳтарини гӯштро пешниҳод кунед, тамошо кунед, то бубинед, ки ба ӯ чӣ лозим аст ва пеш аз он ки талаб кунад, ба ӯ диҳед. Вай ҳар хӯрокро бо ӯ мехӯрд, бидуни истисно дар хонае, ки иморат бо якчанд хизматгор буд. Аммо ҳеҷ як хизматгор ҳеҷ гоҳ иҷозат намедод, ки ба бобоям чизе бидиҳад. Табақро ба бибиам оварданд ва ӯ ба ӯ хизмат кард. Ҳамаи ин корҳоро вай бо чунин нигоҳи муҳаббат ва садоқат дар чеҳрааш анҷом дод, ки ман имрӯз ҳам дар зеҳнам равшан мебинам. 40 солхо баъд ва бештар аз он 25 солхо аз вафоти хардуи онхо. Чаро вай ин корро кард? Танҳо барои он ки вай ин корро дӯст медошт. Ин дар ҳақиқат ин қадар оддӣ аст.

Вай ба ин ба андозаи пурра чавоб дод. Ӯ ҳеҷ гоҳ бе маслиҳати ӯ коре намекард. Ӯ ҳеҷ гоҳ бе вай ба ҷое намерафт. Ӯ он чизеро, ки вай ба ӯ додааст, мепӯшид. Вай пули ӯро пурра назорат мекард. Ӯ ҳеҷ гоҳ ба он даст нарасонд. Ӯ ҳеҷ гоҳ аз ӯ ягон ҳисобе напурсида буд, ки имрӯз кам дида мешавад, гарчанде ки пулаш буд, агар гуем. Ӯ ҳеҷ гоҳ барои чизе ба ӯ садо баланд намекард. Ба ҷуз аз муҳаббат ба ӯ ҳатто нигоҳ намекард. Вай дар тамоми маънои калима тамоми ҳаёти ӯ буд.

Ӯ ӯро дӯст медошт ва ӯ ӯро дӯст медошт ва ин нишон дод.

Вай аввал мурд. Вай пас аз се моҳ аз дили шикаста мурд. Аммо барои фарзандону наберагонашон дар бораи чӣ гуна издивоҷ кардан ва бо ҳамсаратон чӣ гуна муносибат кардан хотираҳо гузоштанд.

7. То чӣ андоза бояд волидон ва қонунҳо дар издивоҷ иштирок кунанд?

Калиди он аст, ки дарк кунед, ки ин муносибатҳои мустақил ҳастанд ва бояд идора карда шаванд. Дар бораи кӯдакон, вақте ки онҳо меоянд, ҳамин тавр аст. Ман дидам, ки ҳамсарон ба ҳамдигар бегона мешаванд, зеро фарзандон вақту қуввати ҳардуро ба қадри кофӣ мегиранд.. Баркамол ин аст, ки тавонист ин муносибатҳои сершуморро дар издивоҷ идора кунад.

8. Чӣ тавр кас созиш мекунад?

Онҳоро "компромиссҳо" меноманд. Онҳоро 'тасҳеҳ' меноманд. Ин маънои маънои он нест, балки муносибатҳое аст, ки забон нишон медиҳад ва дикта мекунад. Мо хангоми мачбур шудан ба созиш муросо мекунем. Мо чизҳоро ислоҳ мекунем, то ки аз онҳо бештар лаззат барем. Яке аз чизҳое, ки аксари ҷуфти ҷавон барои он тиҷорат намекунанд, ҷанбаҳои мубодилаи моликият аст, вақт ва махфият, ки издивоҷ бо худ меорад. Ҳеҷ кас дар ин бора ба онҳо нагуфт ва вақте ки дар чашмонашон ситора доштанд, дар ин бора фикр намекарданд. Моҳи асал дар меҳмонхонаҳо ва мубодилаи утоқи меҳмонхона аз мубодилаи хобгоҳи худ ва ҷевони шахсии шумо фарқ мекунад. Тағйир аз 'I’ ба «Мо’ аксар вақт раванди душвор аст. Чизҳои хурд метавонанд сабаби соиш гардад, баъзан ба муноқишаи ҷиддӣ табдил меёбад.

Баъзе одамон табиатан тозаву озода ва ботартибанд. Ба дигарон ягон шакли «фармоиш».’ хучум аст’ дар бораи озодии худ, шахсият ва рӯҳияи озод. Баъзе одамон барвакт мехезанд ва барвакт хоб мекунанд. Дигарон дӯст медоранд, ки дер бедор шаванд ва вақте ки офтоб дар осмон баланд мешавад, бедор шаванд. Баъзеҳо субҳона мехӯранд, дигарон не. Баъзеҳо нисбат ба дигарон услубӣ ва мӯдтаранд. Дигарон намуди зоҳирии сагро, ки дар остонаи дар мондааст, ҳамчун аломати шахсияти худ ба нафрати ҳамсари худ мебаранд.. Баъзе одамон сюрпризҳоро дӯст медоранд, дигарон аз онҳо нафрат доранд. Баъзеҳо қарор қабул карданро дӯст медоранд, ҳатто бад. Дигарон мехоҳанд, ки имконотро то даме, ки аз онҳо дур шаванд, кушода гузоранд. Барои баъзеҳо идеяи истироҳат танҳо будан ё бо шахси дӯстдоштаи онҳост, ҳама худашон, аксар вақт дар хомӯшии ҳамсафар нишастан. Барои дигарон истироҳат ин аст, ки ҳадди аққал панҷ нафари дигар ҳангоми идоракунӣ ё ду нафари дигар дар телефон иштирок кунанд. Баъзе одамон зиёфатҳоро дӯст медоранд, махсусан дар он чое, ки онхо бо одамони нав шинос мешаванд. Дигарон аз ҳизбҳо нафрат доранд, махсусан дар он чое, ки онхо бо одамони нав шинос мешаванд. Баъзеҳо ба қоидаҳо диққат медиҳанд, муқаррарот, системаҳои ашё. Дигарон дар робита ба эҳсосот ва эҳсосот ҳамон чизро мебинанд. Ҳамаи ин хуб мебуд, агар тафовут танҳо фарқ мекард. Аммо ин нест, ки он ҳамчун "дуруст" дида мешавад’ (роҳи Ман) ва «нодуруст’ (ягон роҳи дигар). Ин кондитсионер аз ҷиҳати фарҳангӣ универсалӣ ва решакан аст. Ҳамаи мо онро дорем.

Бисёре аз ин хислатҳои темперамент мебошанд, ки онхое, ки бо назарияи типи Майерс-Бриггс шиносанд’ эътироф хоҳад кард. Сарфи назар аз шиносоии шумо бо назария ман боварӣ дорам, ки шумо худро мешиносед, ҳамсарони шумо, оила ва дӯстон дар ин тавсифҳо. Савол ин аст, Шумо бояд чӣ кор кунед, дар бораи он, ки шумо пас аз издивоҷ бо касе фаҳмидед, ки шумо бо шахси аз худ хеле фарқкунанда издивоҷ кардаед. Чунин ба назар мерасад, ки мо ба таври инстинктӣ медонем, ки фарқият маънои мушкилотро дорад ва аз ин рӯ мо бидуни огоҳона фарқиятҳои худро пеш аз издивоҷ кам мекунем. Мо мекӯшем, ки хеле хушмуомила бошем, бахшидан ва ба қариб ҳама чиз мутобиқ шудан. Мутаассифона, ин ҳама ду ҳафта то издивоҷ давом мекунад. Он гоҳ воқеияти фарқият оғоз меёбад. Ва 'талб мекунад’ роҳи дурусти тавсифи он аст. Тафовут дар издивоҷ аз ақлӣ дур аст. Ин воқеӣ аст, дар руи ва бо ту хар руз. Шумо бояд бо он мубориза баред, вагарна он мушкилот эҷод мекунад. Ҷолиб он аст, ки дар бисёр ҳолатҳо одамон воқеан бо дигарон издивоҷ мекунанд, зеро хислати гуногун аз берун хеле ҷолиб ба назар мерасад.. Барои касе, ки то даме ки имкон дорад, чизҳоро кушод, хислати катъии хамсар мохияти мардонагй мебошад. Барои касе, ки ором аст, муташаккил ва сохторӣ, стихиявӣ, рухи пурчушу хуруши хамсар мисли нафаси тоза аст. Мутаассифона, дар ҳарду ва ҳама ҳолатҳои шабеҳ, ин дер давом намекунад. Пас аз ин тафовут манбаи хашм мегардад, тезу тундшавй ва ихтилофот.

Хушбахтона роҳи ҳалли он вуҷуд дорад ва он фаҳмидани тафовут аст, ки тафовут бошад ва огоҳона аз дидани он хуб ва бад даст кашад. Сипас боварӣ ҳосил кунед, ки шумо тарзи рафтор ё рафтори ҳамсаратонро танқид накунед, то даме ки ин ғайриқонунӣ набошад, бадахлоқона ё эҳтимолан номи неки шуморо ба лой кашад. То он даме, ки шумо ё ӯро дар зиндон нахоҳед кард, онро ба ҳоли худ гузоред. Бигзор онҳо тавре зиндагӣ кунанд, ки мехоҳанд. Нодида гирифтанро ёд гиред ва ёд гиред, ки ба ҳама чиз машғул нашавед ё шарҳ надиҳед ё ба ҳама чиз вокуниш нишон надиҳед.

Инро гуфта, қарор кунед, ки чӣ барои шумо муҳим аст. Дар масъалахои принципиалй ба созиш рох надихед. Ба ҳамсаратон фаҳмонед, ки чаро шумо созиш намекунед ва шарикони оқил инро эҳтиром мекунанд. Аммо масъалаҳое, ки барои дигарон муҳиманд ва шумо метавонед бо тағирот зиндагӣ кунед, тағир додан. Дар хотир доред, ки нуктаи нигаронӣ дар бораи дигарон? Дар хотир доштан хуб аст, ки ҳама чиз санҷиши мардонагӣ ё зан будани шумо нест. Бо 'таслим’ ба чизе, ки шумо чеҳраи худро гум намекунед; шумо дилҳоро ба даст меоред. Ҳамин тавр, ин корро кунед, магар он ки чизе хилофи арзишҳои асосии шумо набошад. Дар ин маврид ба шумо хотиррасон мекунам, ки издивоҷ кардан бо ақидаи дигар, нуқтаи назари динӣ ё дин қариб ҳамеша як дастури фалокат аст, ба истиснои одамоне, ки ба дини худ содиқ нестанд. Агар шумо ба эътиқоди худ содиқ бошед, итминон ҳосил кунед, ки бо касе издивоҷ кунед, ки яксон содиқ аст ва дар бораи он нуқтаи назари шумо дорад..

Ин як идеяи хеле хуб аст, ки каме мубодилаи ошкоро дар бораи он чизе, ки барои шумо муҳим аст. Вақте ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, танҳо гӯш кунед. сафед накунед, розй, розӣ нашавед ё баҳс кунед. Танҳо бо эҳтиром гӯш кунед ва сипас қарор кунед, ки чӣ дӯст медоред, бо он чи шумо метавонед зиндагӣ кунед, ки шумо дар худатон чиро иваз карда метавонед ва дар бораи он чизе ки шумо бояд бо шахси дигар сӯҳбат кунед. Аксари ҷуфтҳо, дар марҳилаи хостгорӣ барои зоҳир кардани беҳтарини худ хеле банд ҳастанд ва ба ҳолати баназаргузаронӣ дохил мешаванд, ки ба чӣ гуна будани онҳо ҳеҷ иртиботе надорад. Фаъолиятро устувор кардан мумкин нест ва ниқоб дертар бо натиҷаҳои пешбинишаванда меафтад. Аз ин рӯ, бо ҳамдигар ошкоро сӯҳбат кунед ва баъд тасмим гиред, ки оё шумо издивоҷ кардан мехоҳед. Дар давоми ин сӯҳбат ба таври возеҳ сухан гӯед ва ба онҳо бигӯед, ки барои шумо чӣ чизи ғайримуҷоз аст. Кӯшиш накунед, ки аз ҷиҳати сиёсӣ дуруст ва хушмуомила бошед ва чизҳоеро, ки шумо дар ҳақиқат сахт эҳсос мекунед, пинҳон кунед ё бозӣ накунед.

Шояд ин ба эътиқоди динии шумо вобаста бошад, ё дар бораи арзишҳои оилавӣ ё модари шумо бо шумо зиндагӣ мекунад ё гурба дар кати шумо шарик аст ё ҳама чиз. Новобаста аз он ки чӣ бошад, агар муҳим бошад, пас бигуед. Ин назар ба он ки ҳамсаратон онро дертар кашф кунад, хеле мусбаттар ва камтар дардовар аст. Баъзе чизҳо шояд «беақл» ба назар мерасанд’ ба шумо аммо агар онҳо барои шахси дигар ба қадри кофӣ муҳим бошанд, агар шумо онҳоро эҳтиром накунед, онҳо ба шумо мушкилоти ҷиддие хоҳанд овард.

9. Кай медонад, ки издивоҷ кор намекунад? Ва кай одамон бояд дар ин бора коре кунанд?

Издивоҷ дар ниҳояти кор созишномаест, ки байни ду нафар ба манфиати ҳамдигар зиндагӣ мекунанд. Вақте ки шумо мефаҳмед, ки манфиати тарафайн нест ва зиндагии якҷоя боиси ғаму андӯҳи бештар аз шодӣ мегардад, шумо медонед, ки ин кор намекунад. Он гоҳ шумо бояд ба худ саволҳо диҳед:

Оё ман омодаам, ки онро кор кунам??
Барои ба кор андохтани он чй лозим аст?
Оё ман омодаам, ки он чизеро иҷро кунам??

Агар ба хамаи онхо чавоби мусбат бошад, пас ба он машгул шавед ва кор кунед. Агар не, пас вақти он расидааст, ки онро як рӯз даъват кунем. Чизи муҳиме, ки бояд анҷом дод, ҳатто агар шумо тасмим гирифтед, ки талоқ кунед, ин се қоидаи аввалро дар хотир доред: Ростқавлӣ, гамхорй нисбат ба дигарон ва эхтироми якдигар. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо коре накунед, ки бодиққат ростқавл нест ва комилан болотар аст. Ғамхорӣ кунед, ки шахси дигар набояд бо эҳсоси бад тарк кунад. Талоқ ба қадри кофӣ бад аст. Ба он бағоҷи манфӣ илова накунед. Ва ба якдигар эҳтиром нишон диҳед. Шумо сазовори он ҳастед ва издивоҷатон сазовори он аст. Ширкатро қисман ҷудо кунед, агар ба шумо лозим ояд, аммо ин корро тавре иҷро кунед, ки эҳтиром ва шараф аст.

10. Ба назари ман, масъулияти асосии мард кор кардан ва дарёфти ризқу рӯзӣ ва нигоҳубини масъулияти молии оила аст.. Вазифаи асосии зан аст, ки хонаро ба макони зебоӣ табдил диҳад, файзу хамфикрй ва ба тарбияи фарзандон диккати калон диханд.

Ман медонам, ки ин метавонад барои баъзеҳо кӯҳна садо диҳад, аммо танҳо бубинед, ки натиҷаи фарҳанги Юппи ва Сагба чист ва шумо ба зудӣ ба асосҳо бармегардед. Масъулияти асосиро ба ӯҳда гирифта, табиист, ки мард бояд дар атрофи хона кӯмак кунад, ба кудакон гамхорй кунед, ба боғ об диҳед, мошинро бишӯед, алафдаравй, партовҳоро берун кунед ва дар назди телевизор бо пойҳои худро боло карда ва дар оринҷ як коса попкорн нанишинед - ё ҳар чизе, ки ба фарҳанги шумо баробар аст.

Ба ҳамин монанд, вақте ки модар масъулияти асосии худро ба ӯҳда гирифт, хуб аст, агар вай боғро об диҳад, мошинро мешӯяд, алафдаравй, ахлотро мебарорад ва дар назди телевизор бо пойҳои худро боло карда ва як коса попкорн дар оринҷ наменишинад - ё ҳар чизе ки ба фарҳанги шумо баробар аст. Боварӣ дорам, ки шумо чиро дар назар дорам. Тақсими масъулиятҳо як идеяи хеле хуб аст. Ҳар он роҳе, ки ба шумо маъқул аст, кунед, аммо онро иҷро кунед. Возеҳи нақш дар издивоҷи хушбахт муҳим аст ва муноқишаи нақш боиси фишори ҳадди аксар дар он мегардад. Зарур аст, ки яке аз ҳамсарон ба тарбияи фарзандон фидокор бошад; ба онхо малакахои хаётй меомузонанд, одоб, воситаҳои тафаккур, қабули қарорҳо ва ба онҳо таълим додани арзишҳои асосии ҳаёт. Имрӯз дар фарҳангҳои Юппи ва Сагбача идеяи тарбияи кӯдакон ба онҳо ғизо додан аст, шустан ва хушк кардани онҳо ва фароғатро таъмин кунед. Ин тафаккур решаи ҳама бадӣ аст. Хӯрок, кати хушк ва бозичаҳо он чизест, ки саги шумо лозим аст, фарзанди шумо не.

Кӯдакон бештар аз ғизо ба дидани шодмон ниёз доранд, либос ва сарпаноҳ, агар шумо хоҳед, ки инсонеро инкишоф диҳед, ки мероси шумо ба ҷаҳон хоҳад буд. Ман боварӣ дорам, ки шумо бояд худро ба он бахшед, зеро ин муҳим аст. Ман волидони зиёдеро вохӯрдам, ки дар марҳилаҳои аввали ҳаёташон хеле сахт мубориза бурдаанд ва ба худ мегӯянд (ва ба ҳама дигарон) бо хисси бузург ва ашк дар чашмонашон, “Ман ҳеҷ гоҳ намегузорам, ки фарзандонам бо душвориҳои ман рӯ ба рӯ шаванд.” Вақте ки ман ин суханонро мешунавам, ба онҳо мегӯям, “Лутфан матнро тағир диҳед. Бигӯ, 'Ман ҳеҷ гоҳ намегузорам, ки фарзандони ман устувориро эҷод кунанд, характер ва кувва. Ман ҳеҷ гоҳ намегузорам, ки онҳо қудратеро, ки ман дорам, дошта бошанд, муваффак шудан.’ Инро бигӯед, зеро дар асл он чизест, ки шумо дар ҳақиқат мегӯед.” Барои бисёре аз онҳо ин изҳороти ман ҳайратангез аст. Онҳо ҳеҷ гоҳ дар бораи нуқтаи назари худ дар бораи тарбияи фарзандон дар ин замина фикр накарда буданд.

Агар шумо фарзанди худро муҳофизат кунед ва ба ӯ иҷозат надиҳед, ки ба муборизаи ҳаёт ворид шавад ва рақобат кунад, ки дар мубориза бинии худро хунрез кунад, шаб дар нокомии худ аз ноумедӣ гиря кардан ва сипас хушк кардани ашк ва кор кардани алтернативаҳои навро ёд гиред; агар шумо ба ӯ иҷозат диҳед, ки давида назди шумо биёяд ва ба ӯ китф ва қуттии рӯймолҳои худро барои ашкҳояш қарз диҳед, пас дар хотир доред, ки шумо душмани ашаддии кӯдак ҳастед. Шумо ӯро барои нокомӣ барномарезӣ мекунед.

Шумо скриптро менависед, то ҳаёти ӯро нобуд созед ва аз ӯ паразит созед, ки ҳеҷ гоҳ эҳтироми ҷаҳонро нахоҳанд дошт ва ҳамеша дар як ҳолати миёнаравӣ дар зери ҳисси латукӯби худшиносӣ, ки дар бисёр мавридҳо пайдо мешавад, зиндагӣ мекунад. дар шакли таҷовуз ва назорати шадид бар ҳамсар, ки ягона шахсе аст, ки ӯ метавонад испурчашро барояш резонад. Мубориза қувват мебахшад. Оппозиция дар муборизаи хаёт чй тавр мубориза бурданро таълим медихад. Мушкилот чӣ гуна ғолиб шуданро таълим медиҳад. Агар Ҷолёт набуд, Довуд писари чӯпон мемонд. Бисёре аз волидон инро намефаҳманд ва меъморони ҳалокати фарзандони худ ҳастанд, фоҷиавӣ бо беҳтарин ниятҳо.

Бисёр волидон хароҷотро бо сифат баробар мекунанд. Онҳо ба фарзандонашон гаронтарин таҳсилро медиҳанд, ки онҳоро аз воқеияти ҳаёт ҷудо мекунад ва аз ин рӯ онҳо ҳеҷ гоҳ мубориза бурданро бо набардҳои воқеӣ ёд намегиранд.. Онҳо ба онҳо бозичаҳои гаронбаҳо медиҳанд, ки дар асл ба онҳо таълим медиҳанд, ки арзиши инсониро аз рӯи арзиши моддӣ муайян кунанд (Беҳтарин’ кӯдакон онҳое ҳастанд, ки беҳтарин бозичаҳо доранд). Онҳоро аз камбизоатӣ ҷудо мекунанд, маҳрумият, нарасидани ресурсхо ва бо хамин ‘мухофизат мекунанд’ онхоро аз дучор шудан ба кувваи ронанда, шӯҳратпарастӣ, якдилона ба даст овардани комьёбихои калон, шӯҳратпараст, голҳои даҳшатовар. Онҳо дар байни фарзандони худ ва одамон девор месозанд, ки дар ниҳоят онҳо бояд, сару кор бо. Одамоне, ки рӯзе хоҳанд, дар ташкилотхои худ кор карда, такдири худро хал мекунанд. Одамоне, ки бояд илҳом гиранд, НН - Нурнишон, гамхорй мекард ва дастгирй мекард. Ва аз ин рӯ, одамоне, ки бояд фаҳманд. На танҳо барои корҳои нек ва хайрхоҳӣ, балки барои он ки муваффақияти тиҷорат ва оила аз рушди ин одамон вобаста аст.; шумораи бузург. Волидони меҳрубон фаромӯш мекунанд ё нодида мегиранд, ки рӯзе мерасад, ки гурбачаи нарми Молли-кодлӣ ба ҷангали ҷаҳони воқеӣ бидуни ягон асбобе, ки барои зинда мондан лозим аст, ворид шавад., ба дигарон камтар рохбарй кунад.

Онҳо бояд дастгирӣ карда шаванд, аммо муҳофизат карда намешаванд.

Ба онҳо бояд маслиҳат дода шавад, аммо намегӯянд, ки чӣ кор кунанд.

Ба онҳо бояд иҷозат дода шавад, ки қарорҳои худро мустақилона қабул кунанд, аммо на бе манфиати чаҳорчӯбаи истинод ба арзиши шараф, адолат, масъулият, масъулиятшиносӣ, тарбият ва сарпарастй.

Ба онҳо имкон додан лозим аст, ки эҳсос кунанд, ки шабхо барои душворихое, ки дигарон аз сар мегузаронанд, гиря кунад, барои барпо намудани дустй ва муносибатхое, ки сархадхои рангро фаро мегиранд, мусобика, дин, миллат ва хеле мушкилтар аст, тартиботи чамъиятй ва бадгумонй.

Онҳо бояд фаҳманд, ки камбағал будан ва шарафманд будан аз ҳамдигар ҷудо нестанд; чунон ки сарватманд будан ва шарафманд будан як чиз нест ва худ аз худ ба амал намеояд.

Онҳо бояд фаҳманд, ки некӣ ҳолати рӯҳӣ аст. Мавқеъ, як қарор, мавқеъеро, ки кас ишғол мекунад, на аз он сабаб, ки касе тамошо мекунад, балки аз сабаби ҳисси шахсияти худ.

Онҳо бояд арзиши омӯзишро омӯзанд ва ба онҳое, ки онро таъмин мекунанд, қадр карда шаванд.

Кӯдакон, ки эҳтироми устодро наомӯзанд, аз баракати илм маҳруманд. Имрӯз ин як бемории густурдаест, ки дар байни ҷавонон ва нодонҳо паҳн шудааст. Бехабар мондан интихоб аст; интихоби ҳаёт таҳдидкунанда.

Ман аз сабаби он ки ман ҳастам. Ва ман мешавам, зеро ман мекунам. Онҳо бояд фаҳманд, ки амалҳои мо моро муайян мекунанд. Онҳо бояд фаҳманд, ки одамон онҳоро ҳам дар асоси он чизе, ки онҳо доранд ва чӣ саҳм гузоштаанд, муайян мекунанд. Вале онҳо танҳо ба хотири он чӣ саҳм гузоштаанд, эҳтиром хоҳанд кард. Зеро мо дар хотир дорем, на барои он чизе ки мо доштем, балки барои он чизе ки додем.

Танҳо вақте ки онҳо таълим медиҳанд, ки ба саҳм аз давраи кӯдакии худ диққат диҳанд, онҳо метавонанд бо қувваи истеъмолӣ, ки ба истеъмол нигаронида шудааст, мубориза баранд.. Нобино, истеъмоли худмарказона, ки дар ниҳоят ҳамаи моро истеъмол мекунад, агар ба он бечунучаро пахн карда шавад. Агар шумо розӣ набошед, рифола истифода баред. Ин беҳтар аз тавлиди кӯдаконе аст, ки дар беҳтарин ҳолат нороҳатӣ ва воқеияти дарднок дар ҳаёти дигарон ҳастанд, то он даме, ки онҳо зиндагӣ мекунанд.

11. Табиист, ки масъулияти хар ду кас аст – мисли дар ҳама гуна шартнома. Муҳим аст, ки ин масъулиятро эътироф ва қабул кунед, то шумо барои иҷрои он коре кунед. Чунон ки дар боло зикр кардам, Ман тарафдори он ҳастам, ки воқеан нишастан ва муколама дар бораи он, ки ҳар яке бояд чӣ кор кунад. Ба якдигар гӯед ва мувофиқи он розӣ шавед. Онро ба тахмин ва кашфиёт вогузор накунед. Ин боиси нофаҳмӣ ва ноумедӣ мегардад. Издивоҷи хуб орзу аст.

Барои амалӣ шудани он шумо бояд бедор шавед ва кор кунед. Агар шумо интизор бошед, ки занатон барои дӯстонатон хӯрок мехӯрад, ки шумо гоҳ-гоҳ ба хона меоред, гуед. Ва инчунин бигӯед, ки вақт ба вақт чӣ маъно дорад. Агар шумо интизор бошед, ки шавҳаратон ҳангоми бозгашт бо дӯстонаш аз тарабхона ғизо мегирад, чунин бигӯед. Агар шумо интизор шавед, ки занатон барои шумо субҳона тайёр кунад ва бо шумо биншинед, ки шумо берун аз тухм ва тост мебароед, чунин бигӯед. Агар шумо интизор бошед, ки шавҳаратон дар бистар ба шумо тухм ва тост меорад (ҳеҷ гоҳ идеяи хӯрок хӯрданро бидуни шустани дандонҳо дӯст намедошт), чунин бигӯед. Ман он чизеро дар назар дорам, ки дар издивоҷҳо, аксар вақт ба ном «чизҳои беақл» аст’ ки боиси душворй мегардад. Пас беақл ё не, агар ин барои шумо муҳим бошад, бигӯед.

Принсипи дуюми асосии ман - нигаронӣ, он чизест, ки дар хотир доштан муҳимтар аст. Агар шумо Қоидаи тиллоиро татбиқ кунед - Бо онҳо ҳамон тавр кунед, ки мехоҳед, ки бо шумо кунанд - шумо наметавонед хато кунед. Вирусе, ки издивоҷро мекушад, аз ду ҳарф иборат аст - ME. Барои ба даст овардани шумо бояд дод. Он чизе, ки дар даст доред, ҳосили шумост. Он чизе ки мекорӣ, тухми ту аст. Барои ба даст овардани хосил аввал тухмй коштан лозим аст. Дар хотир доред, ки ҳосил ҳамеша аз тухмӣ зиёдтар аст. Пас, бидиҳед ва бидиҳед, бо муҳаббат, бо хурсандй. Ва шумо аз он чизе, ки шумо барои он харидед, хеле зиёдтар хоҳед гирифт.

Нисбати ҳамсаратон эҳтиром зоҳир кунед. Бе пурсиш корҳоро иҷро кунед. Аз он чизе, ки ба онҳо бештар маъқул аст, огоҳ бошед ва ин корро кунед. Кӯшиш кунед, ки онҳоро писанд кунед. Бозии қудратро бозӣ накунед. Издивоҷ рақобате нест, ки аз дигарон бартарӣ пайдо кунад. Шумо дар мусобиқа ё дар мусобиқаи WWF ё дар мусобиқае нестед, то бубинед, ки кӣ тавонотар аст. Дар хотир доред, ки ҳар дафъае, ки шумо ғолиб мешавед’ каси дигар гум мекунад. Ва аз даст додан чизест, ки ҳеҷ кас лаззат намебарад. Пас, дар як лаҳза онҳо аз гум шудан хаста мешаванд ва шумо издивоҷ надоред. Ва ин бузургтарин талафоте, ки шумо ба худ овардед. Издивоҷ як эстафета аст - дарозмуддат, дар хар давра эстафетаро ба дигараш гузаронд ва команда — дар ин сурат хар дуи шумо — голиб меояд.

12. Имрӯз мо дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунем, ки худпарастӣ дигар гуноҳ нест. Аммо тағир додани ақидаи худ дар бораи бадӣ онро хуб намекунад. Шумо ҳатто агар ба вирус ошиқ шавед, бемор хоҳед шуд. Одамоне, ки мехоҳанд издивоҷ кунанд, бояд дар бораи дигаре фикр кунанд ва огоҳона ба ӯ афзалият ва бартарӣ диҳанд.. Агар шумо ин корро карда натавонед, издивоҷатон дер ё зуд вайрон мешавад. Тарзи зиндагии мо, Интернет, шабакаҳои иҷтимоӣ ва сӯҳбат бо одамони тамоми ҷаҳон аз фарҳангҳои дигар, телевизор бо ғайривоқеии худ, олами афсонавии сериалхо, ки бисьёрии онхо барои вайрон кардани никоххо пешбинй шудаанд. Онҳо ғояҳоеро пешбарӣ мекунанд, ки бевосита харобиоваранд ё ба майдонҳои куштори издивоҷ оварда мерасонанд. Ин сериалҳо беэҳтиромӣ ба пиронсолонро тарғиб мекунанд, корҳои берун аз никоҳ, рақобати харобиовар, истеъмоли зӯроварона ва умуман рафторе, ки барои ҳама манфиатдор харобкунанда ва манфӣ аст, ба истиснои онҳое, ки сериалҳоро эҷод мекунанд. Издивоҷи хуб дар бораи зиндагӣ дар ҷаҳони воқеӣ аст, на дар дуньёе, ки на далер асту на зебо.

13. 7 сол хориш мекунад, Ман фикр намекунам, ки чунин чизе вуҷуд дорад. Дар берун аз издивоҷи худ дар ҷустуҷӯи шарикӣ бошед, ки он метавонад ба ҷудошавӣ оварда расонад, нишонаи бадбахтии ботинӣ аст. Агар шумо онро ҳис кунед, коре, ки бояд бо он мубориза барад. Ба берун нигоҳ накунед. Мушкилот бо 7 хоришҳои сол аст, ки ҳар 7 солҳо шумо калонтар ва камтар дилхоҳ ҳастед. Пас ба куҷо меравӣ?

14. Ман фикр намекунам, ки кӯдакон издивоҷро хушбахт ё бадбахт мекунанд. Бештар тарбияи онҳост, ки хонаро хушбахт мекунад ё не. Кӯдакон ба волидон манфиати умумӣ медиҳанд, аммо барои издивоҷ, агар ягона чизи умумӣ фарзандон бошад, пас чизе нодуруст аст. Аз тарафи дигар, кӯдакон вақт, диққат ва қувваи зиёдро талаб мекунанд ва ин барои бисёр одамон душвор буда метавонад. Аммо агар зану шавхар дар кори тарбияи фарзандон шарик бошанд ва барои тарбияи хуби онхо гам-хорй кунанд, бо одоби хуб, арзишҳо ва муносибатҳо, он гоҳ онҳо метавонанд дороии бузург барои издивоҷ.

15. Ҳамдигарро қадр кунед ва ҳар рӯз ин миннатдориро баён кунед. Якдигарро дуруст рафтор кунед. Барои якдигар коре кунед, то табассумро дар чеҳра бубинед. Забони худро ихтироъ кунед, ки онро танҳо ҳардуи шумо мефаҳманд. Мо пештар дар хона китоберо дар болои миз нигоҳ медоштем, ки дар он чизҳое, ки дар бораи якдигар ба мо маъқул буд, ё чизи хубе, ки ба якдигар гуфтан мехостем, менависем.. Мо ҳам гуфта будем, аммо баъзан навиштан осонтар аст.. Дуюм қоидаи муҳимтарин: Ба ҳар чизе ки дигарон мегӯяд, вокуниш нишон надиҳед. Гирифтан 10 нафасҳои чуқур. Пас фаромӯш кунед. Реаксияҳо реаксияҳоро ба вуҷуд меоранд ва дар ниҳоят он аз дасти шумо гирифта мешавад.

Ниҳоят, ҳеҷ гоҳ аз ҳамдигар девонавор хобида нашавед. Ҳамеша пеш аз хоб рафтан ороиш диҳед. Якҷоя оғӯш кунед ва хоб кунед. Ҳеҷ гоҳ дар хонаи хоб ҷанҷол накунед. Ҳеҷ гоҳ дар бистар. Инро қоида кунед. Агар шумо мушкиле дошта бошед, саҳар бо он мубориза баред. Одатан то субҳ он худаш ҳал мешуд.

16. солим мубориза мебарад? Хуб, аз он вобаста аст, ки "ҷанг" чӣ маъно дорад. Агар ин маънои кӯшиши бартарӣ аз ҳамдигарро дар баҳс ва бо истифода аз ҳама гуна василаҳо дошта бошад, пас ин бешубҳа солим нест.. Агар ин маънои баҳс карданро дошта бошад, ки дар бозии дӯстона шамшербозӣ байни ақлҳои баробар, ки боиси эҳсоси хуб мегардад, пас хуб аст. Аз бозиҳои пурқувват ба мисли вабо худдорӣ кунед. Бисёре аз издивоҷҳо ба рақобатҳои ҳаррӯзаи ҳамсарон табдил меёбанд, то бубинанд, ки кӣ дигареро идора карда метавонад. Ин бисёр шаклҳои зоҳиран хуб ва қонуниро мегирад. Аммо ҳамаи онҳо ғайриқонунӣ мебошанд, вайронкунанда ва харобиовар ба никоҳ.

Бархе аз мардум динро ба унвони василаи назорат истифода мекунанд ва ҳукмҳои диниро ба забон меоранд ва ба дигар кибрит ва оташи дӯзах ваъда медиҳанд, ки ба баъзе ҳавасҳои шумо итоат накунанд.. ‘ Бояд’ бефоидатарин калима дар забон аст. Агар одамон он чизеро, ки бояд кунанд, мекарданд, он гоҳ ҷаҳон ҷои дигар мебуд. Ҳарду бояд ба ронандагони воқеии паси тамоюлоти зоҳирии динии худ нигоҳ кунанд, зеро он ба Худои Қодири Мутлақ ҳеҷ иртиботе надорад.. Бозиҳои қудратӣ дар бастаҳои зиёде мавҷуданд. Ҳамсарон кӯдаконро дар бозиҳои худ ҳамчун гарав истифода мебаранд, то аз ҳамдигар бартарӣ пайдо кунанд. Дигарон аз нигарониҳои саломатӣ истифода мебаранд, бештар бихӯред, камтар бихӯред, қоидаҳои муштараки оилавӣ, табъхои маданй ва бисьёр чизхои дигар. Ҳама бозиҳои қудратӣ ҳастанд ва ҳама харобиоваранд.

17. Ҳам мушкилоти молиявӣ ва ҳам фаровонӣ метавонад манбаи пайванд ё манбаи ҷудошавӣ бошад. Эҳтиром ва ғамхорӣ нисбат ба ҳамдигар муҳим аст. Ва ин натиҷаи хислат аст, парҳезгорӣ, омӯхтан, шаъну шараф ва депортатсия, боварй, эътимоднокӣ, шаъну шараф, хоҳиши ҳақиқӣ барои писанд омадан ба якдигар ва эҳтиёҷоти дигаронро аз худ ва болотар гузоштан. Ҳеҷ кадоме аз ин чизҳое нестанд, ки пул харида метавонад ё ба мо пул лозим аст. Издивоҷ бо сабабҳои ғайр аз пул хушбахт ё вайрон мешавад. Мушкилоти пул мушкили пул нест, ҳатто вақте ки мушкилоти пулӣ вуҷуд дорад; агар бинед, ки ман чиро дар назар дорам.

18. Дурӯғ, хиёнат ба бовар, фиреб додан, бозиҳои қувва бозӣ кунед. Ҳамчунин масхара кардани якдигар, мисли масхара кардан. Ба номи юмор беэҳтиромӣ нишон медиҳад. Ҳазлу ҳазлу хандидан бо касе аст, ба онхо ханда накунанд. Ниҳоят, аммо на камтар аз он, аз ҳад зиёд худпарастӣ ва беэътиноӣ ва бепарвоӣ нисбат ба дигарон. Ростқавлӣ ҳоло ҳам беҳтарин сиёсат аст 2010 ва ҳоло ҳам беҳтарин сиёсат хоҳад буд 3010 агар чахон хамин кадар давом кунад.

19. Байни дурӯғ гуфтан ва ифшо накардани ҳама ҷузъиёт фарқият вуҷуд дорад. На ҳама тафсилотро ифшо мекунад, масалан дар бораи дӯстии шумо пеш аз издивоҷ, хато нест ва кори хеле оқилона аст. Зан ҳоҷат ба донистан надорад ва он чизест, ки новобаста аз он ки то чӣ андоза васеъфикр бошад, ба издивоҷ фоидае надорад.’ ҳамсар метавонад бошад. Аммо дурўѓ гуфтан нодуруст аст ва бар хилофи он чизе, ки дар боло гуфтам, аст. Ногуфта намонад, ки 'дурӯғҳои сафед’ истилоҳи ғаразноки ранги нажодӣ аст, мисли "гӯсфанди сиёҳ", «дахшат», 'дили сиёх’ ва ғайра; мероси забони англисӣ, ки аслан забони сафедпӯстон аст. Найт дар зиреҳи дурахшон низ метавонад ҳама сиёҳ бошад - агар шумо бинед, сиёҳ ҳатто аз сафед бештар медурахшад.

Инро гуфта, рост гуфтан’ номуносиб ё ба таври дағалона ҳам фоидае надорад. Хомӯш будан як вариантест, ки сазовори таҳқиқ аст. Масалан, агар тост сӯхта бошад ё хӯрок намак надошта бошад ё чизе ба шумо маъқул набошад, роҳҳои зиёде барои гуфтани он вуҷуд дорад.. Аммо шумо инчунин имкон доред, ки ба ифтихори ҳама вақтҳое, ки он лазиз буд, хомӯш бошед. Агар шавҳар ба хона хашмгин барояд, ин асабоният аст, аммо шумо имкон доред, ки ба худ хотиррасон кунед, ки як пиёла чойи хуб нӯшидан ва дар бораи чизи дигар сӯҳбат кардан аз гуфтан самараноктар аст., "Дафтари худро ба хона наоваред".’ Агар чунин мегуфтед, дуруст мебудед, аммо баъзан аз сафед кардан дида, меҳрубонӣ кардан беҳтар аст. Дипломатия ва хирад фазилатҳои бузург ва муфидтарин дар издивоҷ мебошанд. Биниашонро дар он намоланд, ҳикмат аст. Бо меҳрубонӣ рӯй гардон. Ба нороҳатии онҳо нигоҳ накунед. Ҳамсарон дарк мекунанд, ки онҳо хато мекунанд, аммо набояд ҳатман дар пеши пои шумо гурехта, бахшиш пурсанд. Оқилона аст, ки онҳоро ба ҳоли худ гузоред ва гулӯларо талаб накунед. Барои нигоҳ доштани шаъну эътибори одамон муҳим аст. Хох рохбарй — гуфтушуниди иттифоки касаба ва хох ихтилофи дохили, муҳим аст, ки ба касе, ки хато мекунад, иҷозат диҳад, ки чеҳраро наҷот диҳад. Исрор кардан дар таҳқири онҳо ин сӯзондани пулҳо барои муносибатҳои оянда аст. Дар хотир доред, ки шумо низ инсон ҳастед ва рӯзе ҳатман хато мекунед. Вазъиятеро ба вуҷуд наоред, ки дигаре интизори он рӯз бошад, то ба шумо илтифоти шуморо баргардонад.

20. Барои ҳамсарон муфид аст, ки дар бораи мушкилоти худ ба шахсе, ки эҳтиром мекунанд ва маслиҳати ӯро гӯш кардан мехоҳанд, сӯҳбат кунанд. Одатан беҳтар аст, ки бо одамони ношинос сӯҳбат кунед, зеро онҳо одилонатар ва объективӣтаранд, зеро онҳо ҳеҷ кадоме аз тарафҳоро намешиносанд, аммо воқеан муҳим нест, то он даме, ки ин шахсест, ки шумо эҳтиром мекунед ва шумо киро гӯш кардан мехоҳед., маънои итоат кардан ба маслиҳати ӯ. Чунон ки пештар гуфта будам, пеш аз он ки шумо бо касе сӯҳбат кунед, қарор кунед, ки оё шумо ба суханони онҳо гӯш медиҳед, ҳатто агар онҳо бо шумо розӣ набошанд. Агар шумо ба назди касе меравед, ки интизори он аст, ки онҳо бояд бо шумо розӣ бошанд ва мавқеъи шуморо новобаста аз он ки чӣ гуна аст, дастгирӣ кунанд, пас вақти худ ва онҳоро беҳуда сарф накунед. Эҳтироми худ, ҳаками поквиҷдон бо ҳама гуна шаъну шараф розӣ мешавад, ки ба манфиати як тараф ё тарафи дигар ғаразнок бошад. Агар кунанд, пас онхо ба вазифа мувофик нестанд.

Дар хотима мехоҳам бигӯям, ки издивоҷ ҳамон қадар хуб ё бад буда метавонад, ки шумо мехоҳед онро созед.

Ин аслан дар дасти худи шумост.

Издивоҷи пок

….Дар куҷое, ки амалия комил мегардад

Мақола аз-Идеалӣ мусулмон - аз ҷониби издивоҷи пок ба шумо оварда шудааст- www.purematrimony.com - Бузургтарин Хадамоти издивоҷ дар ҷаҳон барои мусулмонони амалкунанда.

Ин мақоларо дӯст доред? Маълумоти бештарро тавассути ворид шудан ба навсозиҳои мо дар ин ҷо омӯзед:http://purematrimony.com/blog

Ё бо мо сабти ном кунед то нисфи дини худро пайдо кунед Иншоаллоҳ:www.PureMatrimony.com