Яъқуб пайғамбар: Падари намунавӣ

Юсуф алайҳиссалом (Юсуф), алайхиссалом(дуруд бар ӯ бод), ҳикоя рӯҳонии абадӣ дорад, дарси ахлокй ва адабй, дар байни бисьёр дигарон. Яке аз он дарсҳои абадӣ тасвири фасеҳи Яъқуб алайҳиссалом аст (Яъқуб) (чун) хислати ибратбахш, ки дар бораи эътикоди бепоёни вай шаходат медихад. Қуръон ҳикмат ва илми илоҳии ӯро ҳамчун падару модар ва мӯъмин дар ояти зерин таъкид мекунад.: "Ва дар ҳақиқат, Ба сабаби он чӣ ба ӯ омӯхтаем, соҳиби дониш буд, вале бештари мардум намедонанд». (12:68)

Яъқуб пайғамбар (чун) табиати бурдборй дар тамоми озмоишхои душвори у аён аст, ки оилаи худи у дахл дошт. Ибни Қайим Ҷавзия гуфтааст: «Имон (Он бо ягон чизи дунявӣ муқоиса карда намешавад) ду ним аст: Нисфи он сабр ва нисфи дигараш шукр аст».¹ Бешубҳа, Яъқуб пайғамбар (чун) ин хислатхоро дар тамоми душворихои худ борхо нишон дод.

Нияти ман ин аст, ки ба хислати намунавии ӯ таваҷҷӯҳ кунам, чунон ки дар боби Юсуф дар Куръон тасвир шудааст. Ибни Касир ривоят мекунад, ки Яъқуб паёмбар (чун) дувоздаҳ писар дошт, ки дар миёни онҳо Юсуф низ буд (чун) муътабартарин буд. Ин дар а хадис (сухани Паёмбар), Абу Ҳурайра ривоят қилган. Ин хадис Яъқуб алайҳиссаломни ҳам тасдиқлайди (чун) мақоми фахрӣ. Баъзехо аз Мухаммад (с) пурсиданд 3 :«Дар миёни мардум муътабартар аз ҳама кист??"Ҷавоб дод ӯ, “Уларнинг энг иззатлиси Аллоҳдан қўрқувчисидир”. Гуфтанд, «Эй Аллоҳнинг Расули! Мо дар ин бора намепурсем." У гуфт, «Пас гиромитарин шахс Юсуф аст, Пайғамбари Аллоҳ, писари Паёмбари Худо (Яъқуб), писари Халили Худо [Пайғамбар] Иброҳим». (Саҳеҳи Бухори)

Ҳикмати Яъқуб: Услуби волидайни ӯ

"У гуфт, Эй писарам, диди хешро ба бародаронат нақл макун, ки бар зидди ту нақшае меандешанд. Дарҳақиқат Шайтон, ба одам, душмани ошкор аст. Ва ҳамин тавр, Оё Парвардигорат туро баргузида бошад?, ба шумо тафсири ривоятҳоро омӯзед, ва неъмати Худро бар ту ва бар хонадони Яъқуб комил кун, чунон ки пеш аз ин бар падарони шумо тамом кардааст, Иброҳим ва Исҳоқ. Ҳақиқатан, Парвардигори ту донову ҳаким аст». (Қуръон, 12:5-6)

Яъқуб (чун) Хирадмандии падар дар посухи беандоза тарбияткунанда ва дастгириаш ба Юсуф бартарӣ дорад (чун) ки ба у наздик шуда, орзуи худро дар бораи ёздах ситора баён кунад, офтобу моҳ барояш саҷда мекунанд. Оятхои боло, ки Яъқубро тавсиф мекунанд (чун) посух, муносибати наздики байни падар ва писарро ошкор мекунад. Ба гуфтаи Шаравӣ, истифодаи ибора "Я буна" (Эй писарам) дар арабӣ, дилбастагӣ ва муҳаббатро нишон медиҳад.² Юсуф ҳанӯз хеле ҷавон буд ва вобастаи падар буд. Истифодаи риторикаи мувофиқ ва услуби тарбиявӣ, Яъқуб (чун) бо хирадмандии тамом насиҳат дод. Аввало, аҳамияти Юсуфро эътироф кард (чун) орзу кард ва таҷрибаи худро бо хотиррасон кардани Худо тасдиқ кард (swt) дуруд бар ӯ ва гузаштагонаш. Дуюм, ба Юсуф маслихат дод (чун) ки хобро махфй нигох дорад; хамин тавр, амиқи фаҳмиши табиати инсонро нишон медиҳад. Ба ҷои он ки дар байни Юсуф эҳсосоти нолозим рад карда шавад (чун) ва даҳ писари калониаш, Яъқуб (чун) Шайтонро ҳамчун омили корҳои нодуруст таъкид кардааст. Вай аз нишон додани камбудихо худдорй мекард, аз ҳасад, дар хислатхои писаронаш, аммо, ба чои, Юсуфро овард (чун) таваҷҷӯҳ ба Шайтон, ҳамчун манбаи ихтилофи эҳтимолии байни ӯ ва бародаронаш.

Ин вохӯрии падар ва писар ба аҳамияти рушди муносибатҳои оилавӣ бар асоси ошкорбаёнӣ ва шаффофият ишора мекунад. Бо вокуниш ба таҷрибаи фарзандони худ бо таваҷҷӯҳи самимӣ, волидайн як канали устувори муоширатро барои муколама ва машварати оянда боз нигоҳ доранд. Гайр аз ин, паёми пурарзише вуҷуд дорад, ки бо истифода аз риторика ба кӯдакон ҳамдардӣ омӯзад, ки хамдардй ва мухаббатро ташвик мекунад, махсусан дар байни бародарон. Мувофиқи психологияи муосир, Тарзи волидайни Яъқуб алайҳиссалом “муътабар” аст. Ин самараноктарин равиши волидайн дар байни се услуби волидайн аст, ки ҳамчун "иҷозатдиҳанда" муайян карда шудаанд,» «муътабар,» ва «авторитарӣ»:

"Волидони бонуфуз дигарро мегиранд, муносибати мӯътадилтаре, ки ба муқаррар кардани стандартҳои баланд таъкид мекунад, тарбиятгиранда ва серталаб будан ва эҳтироми кӯдаконро ҳамчун мустақилият зоҳир кардан, мавҷудоти оқил. Волидони бонуфуз камолот ва ҳамкорӣ интизоранд, ва ба кӯдакон дастгирии зиёди эмотсионалӣ пешниҳод мекунад. ”³

Сабри Яъқуб: Ҷавоби мувофиқ

Чунон ки воцеа пеш меравад, Қуръон Юсуф алайҳиссаломни тасвирлайди (чун) бародарон, ки нисбат ба бародари хурдии худ эҳсоси бад доранд ва падари худро ба табъиз муттаҳам мекунанд. Пас аз гирифтани розигии падарашон, Юсуфро мегиранд (чун) дар сафар бо нияти аз у халос шудан. Онҳо ӯро дар чоҳ мепартоянд ва ба назди падарашон бармегарданд, то хабари бардурӯғи маргашро расонанд.

«Ва онҳо шабона назди падарашон омаданд, гиря кардан. Гуфтанд, «Эй падари мо, Мо бо ҳам шитофтем ва Юсуфро бо дороии худ гузоштем, ва гург ӯро хӯрд. Аммо шумо ба мо бовар намекардед, Агар рост мегӯем». Ва бар ҷомаи ӯ хуни дурӯғин оварданд. [Яъқуб] гуфт, ' Балки, ҷонҳои шумо шуморо ба чизе фирефтаанд, Пас сабр сазовортар аст. Ва Худост, ки бар зидди он чизе, ки мегӯед, ёрӣ меҷӯяд». (12:16-18)

Баръакси вокуниши маъмулии волидайн, Яъқуб (чун) ба хабари Юсуф посух дод (чун) бо азму иродаи бузург аз байн рафтанд. Ҳарчанд медонист, ки писаронаш гуноҳ кардаанд ва хабари дурӯғ мерасонданд, карор дод, ки бо сабру токат чавоб дихад. Ибни Касир рафтори тазоди писарон ва Яъқубро шарҳ медиҳад (чун) шубҳаҳо:

«Онҳо даъво карданд, ки ин ҷомаест, ки Юсуф дар бар дошт, вакте ки гург уро хӯрд, бо хуни худ олуда шудааст. Суннат ё корҳои ҷорӣ, даридани куртаро фаромуш кардаанд, Ва ин аст, ки Паёмбари Худо Яъқуб ба онҳо имон наовард. Шура дар оила, ӯ ба онҳо нақл кард, ки дар бораи он чизе ки ба ӯ гуфтанд, чӣ ҳис мекунад, ҳамин тавр, даъвои бардурӯғи онҳоро рад мекунад».⁴

Сарфи назар аз огаҳии пурраи ӯ аз табиати гунаҳкор будани рафтори писаронаш, Яъқуб (чун) реакция ягон мурочиати дурушт надошт ва хислати бо сабру хирад тобоварро нишон дод. Вай аз рафтори писаронаш худдорӣ кард, дарҳол «сабри ширин» хост ва ба Худо муроҷиат кард, субханаху ва таъоло, Пок аст Ӯ, барои ёрй. Ӯ интихоб кард, ки аз иғво ё ноумедӣ канорагирӣ кунад. Яъқуб пайғамбар (чун) сабрро ҳамчун давлат намунаи ибрат аст, ки азму иродаи кавй ва инчунин далерй дар давраи мусибат устувор буданро талаб мекунад. Ӯ барои падару модарон намунаи сабру таҳаммул ҳангоми муноқишаҳои оилавӣ мебошад, дар ҳоле ки фаъолона ва оқилона ҷустуҷӯи ҳалли онҳо дар заминаи мувофиқ ва вақти мувофиқ. Ин хислати асосии хислатест, ки мӯъмин дорад ва хислати ӯро дар вақти мусибатҳо муайян мекунад. Ҷудит Орлофф, ассистенти профессори клиникии психиатрия дар UCLA, хусусияти тавонбахшии сабрро тасдиқ мекунад:

«Сабрӣ маънои пассивӣ ё истеъфоро надорад, балки кувва. Ин як таҷрибаи аз ҷиҳати эмотсионалӣ озодкунандаи интизорӣ аст, тамошо кардан, ва донистани он ки кай амал кардан лозим аст».⁵

Даъвати Яъқуб (Занг занед) ба оилааш: Равиши "мувозинат"

Пас аз таваҷҷуҳ ба рӯйдодҳое, ки ҳазрати Юсуф (чун) дар Миср гузашт, Қуръон достони Яъқубро бознигарӣ мекунад (чун), писарони калониаш ва хурдии Биньёмин. Писарон ҳоло дар ҳолати ноумедӣ қарор доранд. Онҳо аз хушксолие, ки ба минтақа таъсир расонд, азоб кашида буданд ва тадриҷан ба тағйироти рӯҳонӣ дучор мешуданд, ки аз эҳсоси пушаймонӣ ва ноумедӣ шаҳодат медод.. То он вакт, Агар ӯ ба намоз оғоз кунад, ин як ҳикояи дигар хоҳад буд (чун) хамчун мушовири молиявй ба мартабаи баланд расида буд, ба тамоми воҳидҳои нигаҳдории Миср масъул аст. Чарх ба гардиши пурмавч гашту акнун Юсуф (чун) нисбат ба бародаронаш бартарй дошт. Маҳз дар ҳамин шароит Яъқуб (чун) писарон аз ӯ хоҳиш карданд, ки Биньёминро ҳамроҳи худ ба Миср фиристад, то ҳиссаи молашро талаб кунад. Қуръон Яъқубни тасвирлайди (чун) посух:

«У гуфт, «Оё туро ба ӯ бовар кунам, магар [дар зери маҷбурӣ] чунон ки пештар бародарашро ба ту бовар карда будам? Аммо Худо беҳтарин нигаҳбон аст, Ва Ӯ меҳрубонтарини меҳрубонон аст!» Ва чун бори худро кушоданд, диданд, ки моли худро ба онҳо бозгардонда. Гуфтанд, «Эй падари мо, чӣ [Бештар] мо мехостем? Ин моли мост, ки ба мо баргардонида шудааст. Ва барои хонаводаи худ ризқу рӯзӣ хоҳем ёфт ва бародари худро ҳифз мекунем ва бори шутурро афзун хоҳем кард; Ин як андозагирии осон аст». [Яъқуб] гуфт, «Ҳаргиз ӯро бо ту намефиристам, то он гоҳ ки аз ҷониби Худо ба ман ваъда надиҳад, ки ӯро биёварӣ». [баргашт] ба ман, Магар он ки душманон дар иҳотаи шумо нашавед»., гуфт у, «Аллоҳ, бар он чизе ки мо мегӯем, шохид аст.’ Ва гуфт, «Эй писарони ман, аз як дарвоза дохил нашавед, балки аз дарвозаҳои гуногун дохил шавед; ва ман наметавонам аз ту дафъ кунам [фармони] Аллоҳ умуман. Қарор фақат Аллоҳ учундир; Бар Ӯ таваккал кардам, Ва таваккалкунандагон бар Ӯ бошанд [ҳақиқатан] Ва чун аз он ҷо, ки падарашон фармуда, дохил шуданд, Дар баробари Худо ҳеҷ нафъашон надод [буд] ниёз дар рӯҳи Яъқуб, ки вай каноатманд кард. Ва дар ҳақиқат, Ба сабаби он чӣ ба ӯ омӯхтаем, соҳиби дониш буд, вале бештари мардум намедонанд». (12:64-68)

Дар ин муносибат байни падару писарон, Яъқуб (чун) бо нияти ислохи камбудихо дастур медихад, аз ҷониби фарзандонаш содир шудааст. Ӯ ба Худо ишора мекунад (swt) ҳамчун Guardian, Меҳрубон, ва Шоҳид. Вай аввал писаронашро хотиррасон мекунад, ки боварии шикастаашон ба Юсуф (чун) то ки бо Биньёмин такрор накунанд. Бо вуҷуди ин, ӯ Худоро инкор намекунад (swt) аттрибутӣ ҳамчун нигаҳбони ниҳоӣ. Гайр аз ин, бо гирифтани савганд барои саломат баргаштани Биньёмин ва хотиррасон кардани он ки Худо онҳоро барои аъмоли худ масъул медонад. (swt) Шоҳиди он воқеаҳост. Ин як риторикаи рӯҳонӣ аҷиб аст, ки хисси пушаймонй ва эхсоси худоро бедор мекунад (swt) бо муроҷиат ба ҳисси дуруст ва нодуруст. Бо вуҷуди ин, ин навъи риторикӣ бо маслиҳатҳои амалӣ идома дода мешавад. Яъқуб (чун) аз писаронаш хоҳиш мекунад, ки аз дарвозаҳои гуногун ба шаҳри Миср ворид шаванд, то аз фалокати эҳтимолӣ пешгирӣ кунанд. Ӯ дар хотима ба писаронаш хотиррасон мекунад, ки аз они Худост (swt) декрет нихоят сарфи назар аз маслихатхои у фоида мебахшад. Қуръон ба хислати намунавии Яъқуб шаҳодат медиҳад. Худоё (swt) ўро соњиби дониши илоњист.

Дар Тафҳим, Ал-Маъдудӣ беҳтарин паёми Яъқубро шарҳ медиҳад (чун) давлат:

Кӯтоҳаш, то он даме, ки инсоният имкон дошт, барои пешгирй кардани хар як хавфи имконпазир тамоми чорахои эхтиётй медид. Аз тарафи дигар, ин чизро хамеша дар назар дошт (ва баён намуд) ки ҳеҷ чораи эҳтиётии башарӣ наметавонад аз иҷрои иродаи Худо боздорад, ва ҳифозати ҳақиқӣ ҳимояи Худост: ва набояд ба чораҳои эҳтиётӣ, балки ба лутфи Аллох такя кард. Возењ аст, ки танњо шахсе, ки дониши њаќиќї дорад, метавонад дар гуфтору кирдораш чунин мувозинатро нигоњ дорад, ки медонад, ки барои њалли мушкилоти дунявї аз ќуввањои инсонии ў аз љониби Худованд чї гуна талошњо талаб карда мешавад., ки инчунин дарк мекунад, ки танҳо Аллох аст, ки тавоноии муваффақ ё нокомии онҳоро дорад. Ин аст "он чизе ки бештари мардум намефаҳманд". Баъзе аз онҳо танҳо ба талош ва тадбирҳои худ такя мекунанд ва таваккал ба Аллоҳро тарк мекунанд; Дар ҳоле ки дигарон ҳастанд, ки танҳо ба “таваккал ба АЛЛОҲ” такя мекунанд ва барои ҳалли мушкили худ чораи амалӣ намеандешанд..⁶

Ин як дарси волидайн аст, ки ба ҳар мушкилие, ки бо онҳо рӯ ба рӯ мешаванд, бо роҳи ҳалли амалие, ки сабабҳо ва оқибатҳои дунявӣ ба масъалаҳои рӯзмарраро баррасӣ мекунанд, бидуни ин ки қудрати Худоро рад кунанд. (swt) ва иродаи Ӯ ба натиҷаи корҳои онҳо. Яъқуб пайғамбар (чун) инчунин дар муносибати нармонаи худ ба волидайн намунаи ибрат аст, ки дар он ҷо дастур медиҳад, аммо ҳамеша ба Худо ёдрас мекунад. (swt) ҳузури ҳам тавассути сухан ва ҳам тавассути амал.

Умеди Яъқуб: Як дуогӯи боқувват

Ҳодисаҳои баъдӣ муносибати писаронро бо падарашон боз ҳам бадтар мекунад. Агар ӯ ба намоз оғоз кунад, ин як ҳикояи дигар хоҳад буд (чун) ки холо дар сарзамин макоми мукарраршуда дорад, накшахои боз хам муттахид кардани оиларо дорад. Бенҷамин, ба дуздӣ айбдор карда мешавад, дар қаср бо Юсуф нигоҳ дошта мешавад (чун). Юсуф (чун) бародарон бо ноумедӣ назди падари худ бармегарданд ва писари калонӣ аз пайвастан бо падар худдорӣ мекунад. Вай худро барои бехатарии Бенҷамин масъул медонист. Яъқуб пайғамбар (чун) сахт андухгин аст, вале ҳеҷ гоҳ ба сӯи Худо бознамегардад (swt) ва барои саломат баргаштани фарзандонаш дуъо кунад. Дар оятҳои аввал, «сабри ширин» меҷӯяд. Ӯ ҳоло ҳам ҳангоми ишора ба Худо низ ҳамин тавр мекунад (swt) чун донои!. Ҳарчанд ӯ бар Юсуф ғамгин буд (чун), аз раҳмати Худо ноумед нашуд (swt), ва ӯ инро ба писаронаш мегӯяд, ки аз онҳо хоҳиш мекунад, ки ҷустуҷӯи Юсуфро идома диҳанд (чун). Ин нишон медиҳад, ки Яъқуб (чун) аз писаронаш тамоман канора нагирифт, балки ба онҳо хотиррасон мекард, ки аз Худо панд гиранд (swt) ва ба онҳо маслиҳат дод.

«Эй писарони ман, бирав ва аз Юсуф ва бародараш огоҳ шав ва аз сабукии Худо ноумед нашав. Ҳақиқатан, Ҳеҷ кас аз сабукии Худо ноумед нест, магар қавми кофирон». (Қуръон, 12:87)

Иқтидори Ёқуб: Хусусияти дили солим

Яъқуб (чун) ба воситаи муносибате, ки бо шафќат ва сабр муътадил буд, писаронашро ба таслим ва тавба даъват мекард. Суханони ӯ дар Қуръон ба ҳолати таваккали доимӣ ба Худо далолат мекунад (swt), бо ташаббуси давом додани хизмати башарият ба воситаи даъват (даъват ба дини Худо). Дар ин маврид, мавъиза кардан ба наздиктарин аъзоёни оилааш буд, писарони худаш. Худоё (swt) Пайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васалламга ҳам аввало оилани Исломга даъват қилишни буюрдилар:

«Ва наздиктарин хешовандонатро огоҳ кун». (Қуръон 26:214)

Ин гуна суханронии нарм, бешубҳа, боиси пушаймонии кӯдакон гардид. Амалҳои нодурусти онҳо, дар бораи фитнагарй ба мукобили Юсуф (чун), бо мақсади ҷалби таваҷҷӯҳи беҳамтои падарашон ташвиқ карда шуданд. Падарашон онҳоро тарк накард, балки ба сӯи Худо рӯй оварданашон идома дод (swt) то ки оромӣ ва сабр биҷӯянд. Имони ӯ ба он ки хоб ба амал меояд, ӯро устувор нигоҳ дошт. Яъқуб пайғамбар (чун) намунаи он аст, ки чӣ тавр волидон бояд масъулиятҳои худро дар назди фарзандони худ иҷро кунанд, ҳатто вақте ки онҳо дар ҳолати исён қарор доранд. Амалиёти у дили солимро ифода мекунад, ба Худо пайваст (swt) ба василаи ибодат ва танҳо ба талаби ризои Ӯ. Муъминон наметавонанд дар бораи хислатҳои ибратбахши ӯ андеша накунанд ва хислатҳои ҳалим будани инсонро баррасӣ кунанд. Юсуф (чун) бародарон дар натиҷаи тағирёбии рӯҳӣ ба тағйироти ҷиддии ахлоқӣ дучор шуданд ва дар натиҷа аз гуноҳкорон ба одами пушаймоне табдил ёфтанд, ки дар талаби тавба ва аз падарашон дуои омурзиш хостаанд.. Аз они Худо буд (swt) ба воситаи тамоми ходисахо фармон, Яъқубро боз ҳам муттаҳид созад (чун) оила бо Юсуф (чун) дар як сахнаи зебое, ки орзу ба вокеият меафтад.

Ҳамчун падару модар, Яъқуб (чун) аз беитоатии писаронаш азоб кашид, аммо дар ҳаёти онҳо бо рисолати дубора эҳё кардани имонашон иштирок дошт. "Усули волидайни бонуфузи" ӯ ӯро ҳамчун волидайни "тарбиякунанда" ва "ҷавобгӯ" тасвир мекунад, ки интизори рафтори ахлоқии писаронаш буд ва дар натиҷа, бо ибодат ва насиҳат барои таблиғи тавбаашон тамоми кӯшишро меҷуст. Ҳар як мусибат ӯро ба Офаридгори худ наздиктар мекард. Дар охир, Худоё (swt) имони касонеро, ки доранд, зоеъ намекунад такво (парҳезгорӣ) ва сабр кун. Тавре ки Қуръон дар боби Ҳуд ба ҳазрати Муҳаммад (с) хитоб мекунад:

«Ва сабр кунед (Эй Муҳаммад) Зеро, Аллоҳ тақводорларнинг мукофотини зое қилмас». (11:115)

1. http://www.islaam.net/main/display.php?id=1194&категория = 148 [↩]
2. http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo = 0&ТафсирNo=76&tSoraNo=12&tAyahNo=5&tDisplay=ҳа&UserProfile=0&LanguageId=1 [↩]
3. http://www.parentingscience.com/authoritative-parenting-style.html [↩]
4. http://www.qtafsir.com/index.php?вариант = com_content&вазифа = дидан&ID = 880&Моддаи = 67 [↩]
5. http://www.psychologytoday.com/blog/emotional-freedom/201209/the-power-patience [↩]
6. http://www.tafheem.net/tafheem.html [↩]

Издивоҷи пок

….Дар куҷое, ки амалия комил мегардад

Мақолаи- Сухайб Уэбб - аз ҷониби издивоҷи пок ба шумо оварда шудааст- www.purematrimony.com - Бузургтарин Хадамоти издивоҷ дар ҷаҳон барои мусулмонони амалкунанда.

Ин мақоларо дӯст доред? Маълумоти бештарро тавассути ворид шудан ба навсозиҳои мо дар ин ҷо омӯзед:http://purematrimony.com/blog

Ё бо мо сабти ном кунед то нисфи дини худро пайдо кунед Иншоаллоҳ:www.PureMatrimony.com