Мардони мусалмон дар зан чиро мекобанд

Аз ҷониби Издивоҷи пок - феврал, 1ст 2012

Мардони мусалмон воқеан аз зан чӣ мехоҳанд? Онҳо чӣ кор мекунанд
ҷӯстуҷӯ кардан?
Онҳо ба чӣ ҷалб шудаанд? …Чаро онҳо гӯш намекунанд?

Indha'allah мо мекӯшем, ки чӣ маҳлумони мусалмонро дарк кунем
дар занони эҳтимолӣ ҷустуҷӯ кунед, ва чаро, зуд-зуд, Онҳо онро намегиранд.

*Радди масъулият: Қисми зиёди зеринҳо аз мухталифи исломӣ мебошанд
омӯхтан ва натиҷаи таҳқиқот. Ин аниқ нест ва ё
ки ба ҳамаи мардон дахл дорад, Аммо ин стандарт аст. Ҳама сарлавҳаҳо мебошанд
ҳамчун дастурҳои умумӣ гирифта шаванд. Баъзе мундариҷа калонсол аст
материал.
Нагӯям, ки ман шуморо огоҳ накардаам.

Бисмиллоҳи рахмони рахим. Ба номи Худо, комилан
дилсӯз, махсусан меҳрубон.

Аз пайғамбари пайғамбари Муҳаммад
меъёрҳо, гуфт у:
“Зан бо чор сабаб издивоҷ мекунад, яъне., сарвати вай, вай
вазъи оилавӣ, зебоии вай ва парҳезгории вай. Пас шумо бояд издивоҷ кунед
зани солеҳро, вагарна зиёнкор хоҳед кард (дастҳои шумо хоҳад буд
дар чангу губор пушондан).” Абу Ҳурайра ривоят қилган, дар Саҳеҳ Ал-
Бухори & мусулмон (Китоб 62:27, Издивоҷ)
{Муфассалтар аз Меъёрҳои издивоҷи муқаддас дар бораи МУСУЛМОНӢ}

Биёед ин ҳадисро пора кунем.
1) САРВАТ » Дар ислом қобили қабул ва ташвиқ аст
фарҳанги издивоҷ кардан бо як нафари иҷтимоӣ-иқтисодӣ
замина. Мардум духтарони сарватманди тоҷиронро ба шавҳар медиҳанд
вақт. Гарчанде ки дар ҷануб шунидани он маъмул аст
Мардон кишварҳои Осиё/Африқо ба занони ояндадор фишор меоранд ва
оилахои онхо барои махри баланд ва гайра, мусулмон буданаш хеле кам аст
мард сирф барои он издивоҷ мекунад, ки зани ояндааш сарватманди палид аст. У
пули худро дошта бошад, вай пасандози муштаракро намеҷӯяд
ҳисоб. Сарват як гардиши бузург аст; қудрат аст, имконият,
барои баъзеҳо тарсонанд (масалан, агар зан бештар маош гирад), аммо
сарвати хакикй дида намешавад. Ҳарчанд зан ё вай
даромади оилавӣ дар бораи чӣ будани мардони мусалмон инъикос намекунад
нигариста.

2) мақом » Дар замони Паёмбар (с) мақом буд
ба ду гурӯҳбандӣ шудааст.
1) “Генеалогия”, ки маънои мерос ва наслро дорад. Ҳамон тавре ки занон
умедворам, ки ба "оилаи хуб" издивоҷ кунед, Мардони мусулмон идеяи онро дӯст медоранд
ба оилаи диндор хонадор шудан’ – пайваст шудан ба зан
ки оилааш уҳдадориҳои ахлоқӣ дорад ва худи ӯ
ахлоқӣ дуруст аст. 2) Навъи дигари насл аст “Хасаб”, ки
он чизест, ки ниёгон анҷом додаанд, ки потенсиалро фарқ мекунанд
шарик. “Статус” барои мусулмонони муосир маънои онро дошта метавонад
маъруфият, эҳтиром, маъруфият ё дастовардҳо. Мо метавонем
рад кунед, ки рейтинги иҷтимоӣ барои мо ҳеҷ чиз надорад, аммо вуҷуд дорад
Фарқи байни издивоҷ бо духтари деҳқон ва
духтари профессор, ё зане, ки дехкон ва
дигаре, ки профессор аст. Аксари мардони мусалмон истифода намекунанд
мақом ҳамчун ченаки муваффақият барои занҳои эҳтимолӣ, аммо онҳо мекунанд
майл доранд, ки бо сабабҳои эътибор ва таъсир ба он назар кунанд. Мардон
ба кори кунунии зан аз нигоҳи он, ки чӣ гуна метавонад, назар кунад
дар издивоҷашон рафтор кунанд ё фарзандони ояндаи худро тарбия кунанд. IQ ва
шахсият иштирок мекунад. Ин дар зер беҳтар шарҳ дода мешавад
(бинед: Шахсият).

3) Зебоӣ » Ҳоло, барои мардон, барои зебоии худ ба касе издивоҷ кардан
“чамоли ха” аслан ишқ дар назари аввал/дуюм/сеюм аст, ва он
рӯй медиҳад – издивоҷ дар асоси намуди зоҳирӣ, Манзурам. Ё он метавонад а
ҷалби амиқтаре, ки ба вай мегузарад “зебогии ботинӣ”, ва
ин хам мешавад, клише ҳарчанд он метавонад бошад. Асосан чи
мардро бештар ба худ ҷалб мекунад, зан будани зан аст. Аммо проблема
ин ҷост, ки мардони мусулмон намедонанд, ки чӣ тавр инро баён кунанд
меъёрҳои шахсии мувофиқ. Дар ҳадиси боло Паёмбар
Муҳаммад (с) ба мардон мегӯяд, ки хуб аст. дастгир карда шавад
ҷозибаҳои зоҳирӣ, вале ба муҳаббати эфемерӣ наафтед
табиати зебоӣ. Аттракционҳои ибтидоӣ бо пиршавӣ аз даст хоҳанд рафт ва агар
аст, ё қадри ночиз дигар зан ғайри ҷинсии нест
дороиҳо, ки издивоҷ ба осонӣ вайрон мешавад. Барои хамин хам
занҳо ба мард ҷалб мешаванд’ аввал хислат (зебогии ботинӣ)
дар ҳоле ки аксари мардон зебоии визуалӣ талаб мекунанд, ки пур аст
мундариҷаи ҳавасмандкунанда.

4) ТАКВО » Вақте ки мардон мегӯянд, ки ҷустуҷӯ доранд “динӣ”
занҳое, ки ҳар кадоми онҳо ба сифатҳои хеле гуногун ишора мекунанд. Онҳо метавонанд
маънои занони оддӣ, ки рангҳои дурахшон намепӯшанд ё пайравӣ намекунанд
фадат; он метавонад ба занон нигаронида шудааст, ки ба онҳо нигаронида нашудаанд
олами моддӣ “дунё”, балки вокеахои баъди марг “нихоят”; он
метавонад занеро дар назар дошта бошад, ки аллакай ӯро пурра кардааст 5 асосй
сутунҳои имон ё танҳо касе, ки комби пурраи H'N'J мепӯшад:
Ҳиҷоб-ниқоб-ҷилбоб. Ё ин метавонад маънои ҳамаи гуфтаҳои дар боло зикршударо дошта бошад.
Ба таври воқеӣ, мардон намедонанд, ки чӣ тавр хоҳиши парҳезгории худро равшан кунанд-
рӯйхатҳо. Ба ҳар ҳол, онҳо ба зане умед мебанданд, ки дар он бо Худо пайваст аст
ҳаёти ҳаррӯзаи вай берун аз намоз, инчунин бохабар будан
табиати душвориҳои зиндагӣ. Мардон майл доранд, ки дини занро дарк кунанд
рост, аммо он он қадар сиёҳу сафед нест, ки ба назар мерасад,
ки ба зебоии зохир бармегардад. Баста метавонад назар кунад
динӣ, вале бе сУхбат дар бораи ташвишу хавас,
шумо метавонед баъдтар фаҳмед, ки вай ҳама дар бораи рӯзи тӯй ва пойафзол аст.

Кайд аз ш. Ёсир Қозӣ,
“Фаҳмидани далелҳои ҳаёт ва корҳое, ки мардон мекунанд, метавонад
туро дашном медиҳад. Бачаҳо хеле соддаанд; мисли онҳо ғамхорӣ намекунанд
занон, тахлил намеку-нанд ва дар пеш фикр намекунанд. Ӯ мегирад а
муносибат ба таври муқаррарӣ. Барои мардон бештар дар бораи «ӯ чӣ метавонад
барои ман кун?’ Мардон аз зан ва дар он ҷо хидматҳои ҷисмонӣ мехоҳанд
фарқиятҳои асосӣ мебошанд – ӯ мегӯяд, ки ин 'он корҳое, ки вай барои ман мекунад’
дар ҳоле ки занҳо мегӯянд, ки "ӯ маро чӣ гуна ҳис мекунад".’ Ба
Занони мусалмон: дашном ва хафа нашавед, зеро ин аз они Аллох аст
офариниш, ки мардон роҳи соддатаранд ва ниёзҳои асосиро мехоҳанд.
Албатта, ниёз ба муҳаббати мураккаб вуҷуд дорад, вале он нест
орзуи барҷаста.”
3Ds: Ронанда, Муайян кардан & Муносибат
Дар ҳоле ки он дар рӯйхати онҳо баланд нест, маълум аст, ки мардон а
ронандагии зан, азму ирода ва сифатҳои энергетикӣ ҷолиб дар
шарики ҳаёт.

1) РОНАНДА. Зане, ки ба зиндагӣ ҳаваси зиёд дорад, майл дорад
ҳузури ҳаяҷоновар нисбат ба касе, ки бо худ нигоҳ дошта мешавад ё азият мекашад
танбал. Мардон ҳаракати занонро як ченаки рӯҳияи худ медонанд. аст
амал, ҳаракат аст, худашонро ба хотир меорад. Ва не
тааҷҷубовар, мардон занро дар чаҳорчӯбаи умуман мусбат бартарӣ медиҳанд
аз ақл.

2) АЗЪИЯТ. Қатъият як хислати шоёни таъриф аст
ки нишон медихад ин зан новобаста аз Аллох таслим намешавад
ба вай мепартояд. Вай меафтад. Аммо вай бархезад. Бо табиӣ
инстинктҳо барои ҳалли мушкилот, мардон токат карда метавонанд
шикояткунандагон (“гиря кардан”) вале на шахсе, ки дар хар вакт таслим шавад
монеа.

3) ДАСТРАС. Муносибати писандида бо садо мувофиқат мекунад
солимии равонӣ ва шахсияти осон ба даст овардан. Оё шумо
зани оянда ташвишовар ё чанговар? Оё вай бадбахт ва рӯҳафтода аст?
Оё вай бо ҳама муошират мекунад? Чи тавре ки хадиси боло
таклиф мекунад, чеҳраи зебо ва заминаи динӣ аъло аст,
аммо онҳо ҳатман нишон намедиҳанд, ки оё вай ба осонӣ ба даст меояд
бадгӯӣ ё ҳасад.

Ва ҳоло, ба варақаҳои санҷишӣ.

• Ба назар
→ Мо бо намуди зоҳирӣ чӣ маъно дорем?
Барои мардон, намуди бениҳоят муҳим аст ва аксари онҳо ошкоро хоҳад буд
(ва бешармона) мегӯянд, ки онҳо мехоҳанд касеро, ки ҷисман ҳастанд
ҷалб намуд. Бо вуҷуди ин гуфтан, мардон он қадар ташвиш надоранд
дар бораи намуди зоҳирӣ ё ба қадри нигаронии занон.

→ Ҳисси либос
Занҳо интизори хидмати мард нестанд
намуди зоҳирӣ – намуди зебои ӯ мукофот аст. Мардон аз тарафи дигар
даст ба тасаллии визуалӣ ниёз дорад, қанди чашм (ҳар чизе ки шумо мехоҳед занг занед
он) аз зани мусалмон. Муаррифии бонувон ва шоиста аст
таскинбахш. Ба хамин тарик, зане, ки 'кор карда метавонад’ дар pj, а
пешдоман ва ё камтар хавасмандгардонии заруриро меорад. Мардон бесаброна интизоранд
занони зебои зебои худро намоиш медоданд, Уро ба таври безарар занед
зебоии оддитарро ба худ нигох доранд. Агар мардон метавонистанд, онхо
мегуфт: либос бояд эътимоди шуморо нишон диҳад. Ин як ҳолат аст
бовар кардан ба он чизе ки шумо мепӯшед.

→ Таваллуд, Субот & Покӣ
Ҷойгиршавии визуалӣ омили асосии мардон аст, аммо ин
Намуди зоҳирӣ на танҳо дар бораи он ки чӣ тавр зебогии шакли зан аст
ё чӣ қадар калон будани чашмони ӯ. Намуди зоҳирӣ ҳис мекунад
ҳосилхезӣ, устуворй ва тозагй. Мардон либоси занро таҳлил мекунанд
то андозае ҳис мекунанд ва онҳо ба занони услубӣ маъқуланд, ҳатто вақте ки
инкор мекунанд (калимаи калидӣ: 'оддӣ'). Ороиш додан, яъне, ранг кардани рӯй,
танхо зебоии табиии инсонро рупуш мекунад: табассумҳо
ва атрҳои ширине, ки мардон "эҳсос кардан" мехоҳанд. Албатта, он а
суннат (анъанаи пайғамбарӣ) либоси афсонавӣ барои шарики худ
дар ҷиноят, балки дар либоси харрузаи якка-зиндагии зан, мардон мебардоранд
маълумоти муҳим аз 'воқеӣ’ зан дар зери. Дар
кӯтоҳ, Мардҳои мусалмон ба берун нигоҳ мекунанд, то бубинанд, ки вуҷуд дорад
занони табиӣ дар дарун.

• Таҷриба & Синну сол
→ Чаро синну сол омил аст
Ҳоло, ки занон назар ба мардон дараҷаи бештари коллеҷ мегиранд
тибқи барӯйхатгирии ИМА, ва дар Британияи Кабир бартарӣ доранд
сектори шугл, мардум дар ҷустуҷӯи занон, ки ҳарду ҳастанд
соҳибақл ва бомаърифат. Яъне: ҷолиб ва муваффақ.

Синну сол ба ҷинсият ва ҳосилхезӣ вобастагии мустақим дорад. Дар ҳоле ки
эстрогенҳо (гормонҳои асосии ҷинсии занона) занонро ба
мардонеро интихоб кунед, ки серталаб ва тавоно бошанд, андрогенҳо дар мардон
боварӣ ҳосил кунед, ки онҳо занони ҷавон ва зоҳирии онҳоро меҷӯянд
қобилиятҳои таваллуди кӯдак.

Дуруст аст, ки паёмбар Муҳаммад (с) мехост, ки мо бисёр дошта бошем
кӯдакон. “Бо муҳаббат издивоҷ кунед (дилчасп) ва занони бордор,” вай
саҳобаҳояшро ташвиқ мекард, “зеро ман мехоҳам бо он рақобат кунам
дигар миллатхо (дар андоза).” Ҳамин тариқ, алоқаи ҷинсӣ барои насл подош дорад
ва таъсир ба ягонагии ҷомеа. Ибни Ҷавзӣ гуфтааст,
“Алоқаи ҷинсӣ (аз ду мусалмони солеҳ) монандихоро меорад
Имом Аҳмад ва Имом Шофеъӣ […] Ба Худо! Алоқаи ҷинсӣ
ки чунин истехсол мекунад, аз а 1000 солҳои ибодат.”

Бо майли давом додани наслашон, Мардони мусулмон занро меҷӯянд
ки омодаанд, ки ин нақшҳои тарбиявиро тақсим кунанд. Онхо а
ороиши биологии зан ҳамчун чизе, ки ба манфиати он аст
Уммат, ки масъулияти тарбияро каме ба души худ гирифта метавонад
мусулмон, ва ҷинсро барои эҷоди онҳо таъмин мекунанд.

→ Бағоҷи шахсӣ
Ба гайр аз синну сол ва чавонй, ва ин чизест, ки бояд қайд кард
занон – мардон хислати боэътимодро меҷӯянд. Мардон зиндагӣ мехоҳанд
шарике, ки боэътимод ва содиқ хоҳад буд. Зане, ки меистад
дар паҳлӯи онҳо бошанд ва ба сатҳи талоқ муқобилат кунанд. Тачриба мефахмонад
ки оё зани потенсиалй кодир аст роки мард ва
ин ба арзёбии бағоҷ рост меояд.

Ҳама бағоҷ доранд. Ба ҳама аз гузашта таъсир мерасонад
таҷриба ё мушкилот бо оила ё дӯстон ё муносибатҳо;
бори гарони рӯҳи инсон аст. Агар касе даъво кунад
тамоман безарар, дар замини ла-ла зиндагй мекунанд. Савол ин аст
на он ки шахс бағоҷ дорад, вале одам чй тавр рафтор мекунад
бағоҷи онҳо. Агар барои бардоштан хеле вазнин набошад. Агар зан бошад
аз таҷрибаҳои худ маъюб шуд, хуб нест. Агар ҳамааш гап занад
дар бораи кӯдакии даҳшатноки ӯ, сабти муносибатҳои бад,
талоқи осебпазир – вай ба доми гузашта афтодааст. Вай намебарад
бағоҷи вай, вай дар зери он хобидааст. Мардон: занро ҷустуҷӯ кунед
ки бо таърихи худ муросо мекунад.

Мардон мехоҳанд баъзе чизҳоеро бидонанд, ки занро шакл додаанд
вай имруз аст, аммо як одоби мусалмонӣ барои мубодила вуҷуд дорад
маълумоти шахсии пеш аз издивоҷ. Мусулмонони нав дар
махсусан ба тафтиш дучор мешавад. Ҳарчанд зарурат вуҷуд дорад
мубодилаи таърихи тиббӣ ва рӯйдодҳои осебие, ки метавонанд ба онҳо таъсир расонанд
издивоҷ, дар бораи хакикати талхро резонданист
ҳама чиз. Ҳама дурӯғ мегӯянд. Мардон дурӯғ мегӯянд, занҳо дурӯғ мегӯянд, хох мусулмон
ё не. Ҳамчун мард шумо наметавонед мавқеи абсолютсиониро ба даст оред
зане, ки чанд хатогиашро эътироф мекунад. Занони поквиҷдон эътироф мекунанд
камбудихо.

Мардон намехоҳанд занҳои худро нигоҳубин кунанд. Онҳо касеро мехоҳанд
ки умре аз cap гузарондааст ва медонад, ки чй тавр уро дастгирй кунад. Бачаҳо – вай
бояд ба мубориза ва саъю кушиши шумо манфиатдор бошад. Вай бояд
мухлиси бузургтарини худ бошед ва парчами худро баланд кунед.

• Шахсият
→ Оятҳои зеҳнӣ
Барои мардон, заковат ва бозеозй ду-руст аст
сифатҳо дар занон. Ҳар мард дӯст медорад, ки зани соҳибақл дошта бошад
ки дар масъалахои харруза ба у маслихат дода, дастгирй карда метавонад.
Маориф ва ақл як чиз нестанд. Ҳама мутафаккирони амиқ
дараҷа надоранд ва бисёре аз хатмкунандагони PhD умуман фикр намекунанд
(!) Мардон ба заноне ҷалб мешаванд, ки онҳоро қадр мекунанд
андешахо, ки манфиатдор мебошанд. Интеллект ба таври гуногун меояд
шаклхо – маҳорати мантиқӣ, зеҳни эмотсионалӣ, истеъдоди эчодй,
ё тасаввуроти илмӣ – соҳаҳои зиёде мавҷуданд
разведка. Мардон занеро меҷӯянд, ки метавонад ӯро дар рӯи худ пешвоз гирад
сатҳи интеллектуалӣ. Зане, ки ҳаяҷоновар аст, кй метавонад мурочиат кунад
вай, вале на ҳар як сӯҳбат ғолиб.

Шахсият аз Худост ва хислат аз он ташаккул меёбад
он. Мардон ба зане, ки зиндагии шахсии худро дорад, ҷалб мекунанд
ва барои созиш кушода аст. Беҳтарин роҳи озмоиш барои мард
оё meshes шахсият аст, ки ба мушоҳидаҳо, вақте ки
мутақобила. Тафтиш кунед, ки чӣ тавр сахтгирона шумо мардона муайян ва
занона. Баъзе мардон интизоранд, ки занҳо анъанаро риоя кунанд
стереотипҳои нақшҳои занона. Агар вай рамзи шуморо вайрон кунад
занӣ ё вай аз диди шумо хафа мешавад, ҷустуҷӯи а
зани гуногун ё идеалҳои худро дубора санҷед. Қатъӣ нишонаи он аст
ноамнӣ.

→ Устухони хандовар
Ҳазлу юмор муҳимтар аз он аст, ки аксарият фикр мекунанд. Мард
зани хандоварро намеҷӯяд’ ё яке бо «хуб’ ҳисси
юмор. Вай занеро меҷӯяд, ки ба ҳамон чиз механдад
вай мекунад. Баъзе одамон ситкомҳоро тоб оварда наметавонанд, дигарон доранд
ҷамъоварии хоми шӯхиҳо барои пас аз зиёфати масҷид. Он метавонад бошад
бегонакунӣ вақте ки гурӯҳро хандаовар фаро мегирад, аммо шумо намеёбед
он чиз хандаовар. Ба ҷои он ки худро ҳамчун пария эҳсос кунед, шумо мехоҳед а
ҳисси мансубият. Юмор як вокуниши хеле асосӣ аст, беназир
аз одам ба одам то ҳол дар тамоми ҷаҳон эътироф шудааст. Мард
хоҳад гуфт “Ман хандиданро дӯст медорам”, ки ба он зан чавоб медихад, “ба
чӣ? Оё шумо ҳама чизро хандаовар меҳисобед?” Ва баръакс.
• Сарват
→ Занон, Атр ва Намоз
Сарвати зан дар он чи дорад, нест, дар он чизе ки вай аст
муҳофизат мекунад. Ислом мардонро ба издивоҷ бо занон водор мекунад
такво (парҳезгорӣ) зеро он чизест, ки давом мекунад. Аммо, Ин душвор аст
барои мусулмонон миёнаравиро пайдо кунанд.

Аксар вақт мардони мусалмон ба ифротӣ меафтанд. Яке мегуяд,
“Ба ман фарқ надорад, ки вай чӣ гуна аст, Ман танҳо як зани диндор мехоҳам.’ Ҳама
Инро мардони мусалмон мегӯянд. Дигар ифрот мегӯяд, “Ман ҳиҷоби худро мехоҳам
супермодел.” Тасвири ғайритабиӣ дар расонаҳои занон дорои як
ки дар ин кор иштирок мекунад. Телевизор ва чоп зебоиро кай мекунанд
фоҳишаҳое, ки барои ба назар супер-лоғар бо ҷарроҳӣ пардохта мешавад ва
Photoshop. Ҳатто Синди Кроуфорд гуфт “Кош ба ман маъқул мешуд
Синди Кроуфорд!”

Бародар, новобаста аз он ки зани шумо чӣ қадар зебо аст, хоҳиш хоҳед кард
чизи дигар. Ба дом афтода дар ҷаҳоне, ки васвасаҳо нестанд
бас ва ҳар чашм мехоҳад меваи ҳаромро, 'Биё (Он бо ягон чизи дунявӣ муқоиса карда намешавад) дар
Аллох ягона чизест, ки мусалмонро пойдор мегардонад.
Ҳазрати Муҳаммад (с) ин хоҳиши хомӯшнашавандаро дарк карданд,
гуфтан ба касе, ки аз ҷониби зани дигар ҷалб шудааст, “Ба назди занат рав!
Вай он чи дорад, дорад!” (Эзоҳ барои бисёрзанӣ, шояд)

Пайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васаллам ҳам айтганлар:
«Аз ҷаҳони шумо барои ман маҳбуб занон ва хушоянданд
бӯйҳо, ва бузургтарин хушнудии ман дар намоз аст». (Ахмад)

Дар ислом, занон объектҳои ҷинсӣ нестанд; дода шудаанд
мавҷудоти ҷинсӣ, аммо шањвонии онњо барои фурўш ё оммавї нест
молу мулк. Мардон бештар аз мардон занон мехоҳанд
(онро боз хонед). Бо офарида шудааст “Рахм”, Ҳамдардӣ, ва
бурдан “ар-рахм”, бачадон, занон табиатан бештар оилавӣ мебошанд
нигаронида шудааст, ба Аллоҳ наздиктар ва меҳрубонтар аст. Шарм нест
дар он зан будан, ки Аллоҳ таъоло муқаррар кардааст – беасос,
шаъну шараф, покдоман. Вақте ки Паёмбар Муҳаммад (с) дӯст медорам гуфт
занон, хушбӯй ва намоз, якеро аз он чудо намекард
дигар. Ӯ сифатҳои онҳо ва таъсири онҳоро ба як дохил кард
дигар. Марде ки бо зани такводор хонадор мешавад
ба намоз илҳом бахшиданд, ва дар он ҷост “бузургтарин лаззат”
зеро он ба сӯи Аллоҳ боз як пули дигар месозад – аз ин ру, “ним
дини шумо”. Бо издивоҷ, аз ин рӯ, мардон воситаҳои ба даст
хифз кунанд ва худро ба таври конунй баён кунанд,
“Офаридгор аз мардон талаб мекунад, ки барои расидан ба он бештар саъй кунанд
(Занона) дараҷаи фитра.” – Абдулҳаким Мурод
• Пайвастани ҳама муҳим
Вақте ки шумо аз ҷониби Аллоҳ барангезед, чизҳо ба ҷои худ мувофиқат мекунанд. Дар
Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам айтдилар, “Беҳтарин лаззат зани солеҳ аст (ё
шавҳар).” Дар ин дунё чизҳое ҳастанд, ки, кай
ба мо фоида меорад, мо онхоро дуст медорем. Беҳтарин хунукӣ барои чашм
ҳарчанд намоз аст (намоз). Пайравӣ аз нуқтаи боло,
вакте ки ду кас бо ният ва муносибати дуруст издивоч мекунанд, он
амали савоб мегардад ва оромиши монанди намоз меорад.
Аммо мардон махлуқи оддӣ ҳастанд, фаромӯш хоҳад кард
чи кор мекунанд.

Се чизро барои мувофиқат хато мекунанд
1) Ҷалби ҷинсӣ – мушкилот бо ҷалби ҷинсӣ дар он аст
ҷуфтҳо бояд ба он муваффақ шаванд, вале ин кифоя нест. Тавре ки он
пурқувваттарин он метавонад кофӣ ба назар мерасад. Дар ибтидои а
издивоҷ шумо дар рақси хоҳиш ва шумо
“клик кунед” руякй. Пас аз панҷ сол шумо хомӯш нишаста, ба он нигоҳ мекунед
якдигарро дар сари дастархони зиёфат дуъо мекунанд, ки Худо ба шумо медиҳад
чизе беҳтар. Чашмони ту? Чунки ин муносибат асос ёфтааст
танҳо дар бораи ҷалби ҷинсӣ. Агар шумо танҳо аз сабаби он ки шумо ҳастед, ғарқ шавед
ҳаяҷон, шумо метавонед парчамҳои сурхро сарфи назар кунед. Ба мисли…

2) Ошиқ шудан – ҳамчун сафари ниҳоии маводи мухаддир, ошиқ шудан аст
махсусан барои мардон хатарнок, вақте ки шумо ба он афтод
касе, ба шумо парвое нест, ки оё онҳо шуморо дубора дӯст медоранд. Шумо истодагарӣ мекунед
ин девонагӣ ва эҳсос мекунанд, ки онҳо бояд шуморо дубора дӯст медоранд. Агар ишк
баргардонида намешавад, ин фоҷиа нест. Шаҳват дар бораи "ман" аст, худбинона аст;
муҳаббат дар бораи мост’ – додан. Аммо издивоҷи мусулмонӣ дар ниҳоят аст
дар бораи Аллох – қабули муҳаббат. Муҳаббат ба дунё ва одамон ба назар мерасад
ки аз коинот розигй барорад: “ин шахс комил аст
барои шумо, вай дар ҳама ҷиҳат дуруст аст. АКНУН УРО ЗАН КУНЕД.”
Ошиқ будан тасаввури мувофиқатро дорад. Аммо шумо бояд
бо сари равшантар фикр кунед, то аз дилшикаста дурӣ ҷӯед,
мо ба одамони нодуруст ошиқ мешавем. Он ҳисси "муҳаббат"’
моро водор мекунад, ки он чизеро, ки мо меҷӯем, фаромӯш кунем = шарики ҷиноят.
Барои ҳаёт.

3) Идеалхо – Ҷанбаи дигаре, ки мардон барои мувофиқат хато мекунанд, ин аст
муносибати орзу барои худ ва зани ояндаи худ. Ӯ мехоҳад, ки а
навъи муносибате, ки бар асоси паёмбар Муҳаммад (с) ва
Издивоҷи Хадиҷа, аммо ӯ намедонад, ки чӣ гуна зан аст
вай мехохад. Агар шахсияти зебои Хадичаро тахлил кунем
мебинад, ки вай мебарад 3 хислатҳои асосии бисёре аз мусулмонони коркунанда
занон: Истиқлолияти молиявӣ, вазифаи рохбарикунанда ва а
издивоҷи қаблӣ. Ин намуди муносибатҳои бештар нест
мардон ҷустуҷӯ мекунанд – балки ин навъи занест, ки пешвои махбуби мост
бо шумо гап нест балки хохарон чи хел фаромуш кунем ин кувваи мост Аллох танхо ба занхо додааст (берун) буд. Ин фарқият аст.

• Он чизе ки ба мардони мусалмон дар ҳақиқат лозим аст
Ин як газидани воқеияти бузургест, ки фурӯ бурдан мумкин аст, аммо дар маркази он
издивоҷ, мард меҷӯяд, ки занаш барои ӯ чӣ кор карда метавонад,
ва 4 хидматҳои махсусе, ки ӯ метавонад пешниҳод кунад. *занҳо занҳо,
феминизми худро дур кунед, онро ҳамчун тавонмандӣ қабул кунед.

(4) Нигоҳ доштани хона – Мардон занеро меҷӯянд ва ниёз доранд
ба корхои хочагй мохирона аст. Шустан, пухтупаз ва тоза кардан.
Инҳо хидматҳои асосии модарон мебошанд. Қобилияти пухтан
ғизои лазиз он чизест, ки ӯ воқеан аз муҳаббати бонуи худ интизор аст. Агар у
ғизои шуморо дӯст медорад, ӯ шуморо бештар дӯст хоҳад дошт. Чунон ки мегуянд, Алҳамдуллиаҳ, ман дар Шарқи Лондон бо арзиши 500 фунт издивоҷ кардам
роҳ ба дили мард шикам аст. Дар хотир доред, ки барои занон, Алҳамдуллиаҳ, ман дар Шарқи Лондон бо арзиши 500 фунт издивоҷ кардам
айнан ҳамин тавр бо эффектҳои гуногун дахл дорад: мардон зарфшӯйӣ мекунанд
мисли барангехтани љисмонї барои занон аст. Ӯ дар хона аст, нигоҳ доштан
хона якҷоя, вазни худро кашад, занон ин кӯшишро дӯст медоранд.
Мардон, пешдоманатро ба тан!

(3) Мардон ба таъриф менигаранд – Онҳо мехоҳанд рақами як бошанд,
аз тарафи занашон писанд омад, эҳтиром. Мард аз а
зани беғубор. Ӯ аз гуфтани он ки чӣ кор кардан ва чӣ кор кардан лозим аст, нафрат хоҳад дошт
чи бояд кард. Эҳтиром бояд ба даст оварда шавад, бо вучуди ин, мусулмон
Мардон интизоранд, ки занҳояшон нисбат ба онҳо эҳтироми баланд доранд. (Ва не
камбу-дию хатогихои худро зикр мекунанд – эгои мардон чунин аст
калон онҳо индексҳои почта доранд).

(3) Дар танҳоӣ танҳо мондан – Мардон барои фикр кардан танҳо вақт лозим аст
худашон, инъикос кардан, ки хама чизро фош накунанд. Ҳамон тавре ки
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам бир ғорда вақт ўтказдилар, Мардони мусалмон ғори равонӣ доранд
ки дар он онхо акибнишинй мекунанд, то ки мушкилотро фахманд ё пур кунанд.
Занҳо мушкилоти худро баён мекунанд, дар ҳоле ки мардон мехоҳанд тасаллӣ пайдо кунанд
ҳалли.
“Мардон хеле амиқ фикр намекунанд. Ба онҳо ғизо диҳед, онҳоро дӯст доред, ба ӯ диҳед
ба ӯ чӣ лозим аст ва ӯ ғуломи шумо мешавад.” – Ш. Ёсир Қозӣ.

Ва рақами як марди мусалмон дар зан меҷӯяд. Дар
чизи рақами як?

→ Ҷинси ҳалол ←
Ҳайратовар, не.

(1) Ҷинси ҳалол – Маҳрамона ягона чизест, ки зан метавонад беназир бошад
ба шарте ки мардон ба таври тавоно вобаста бошанд. Агар шумо ба
фарҳанги шиносоӣ, маќсади мард ин аст, ки ўро ба бистар хобонад. Ӯ хоҳад
талаботи моддии вайро ичро кунад, аломатҳои парастиш нишон медиҳанд, ҳама чиз
то ки вайро риоя кунад, аммо ин танҳо пешгӯӣ аст, ки ба он оварда мерасонад
ҳадафи ниҳоӣ. Ҷинсӣ. Максимум тағир меёбад: рох ба дили одам аст
каме поёнтар аз меъдааш. Фарҳанги мусулмонии мо монанд нест
“аз они онхо”. Мо мулоқот намекунем, мо аз худ даст намекашем “хизматрасонй” бо
гул ва чашмак задан.
• Ҷинс, Ҷинсӣ, Ҷинсӣ… Ён, Ҷинсӣ, Ҷинсӣ
Дар издивоҷи мусулмонӣ, талаботи аввалиндараҷаи мардон ва занон аст
хӯрд. Мардон ба наздикӣ майл доранд, дар ҳоле ки занҳо эҳсосотро мехоҳанд
ғамхорӣ. Аввалин эҳтиёҷоти мардон дар издивоҷ ҳамчун Аллоҳ кафолат дода мешавад
барои зан муқаррар кардааст, ва бароҳатии молиявӣ, муҳаббат ва дастгирӣ
мардон вазифадор аст. Он чизе ки ба як ҳамсар лозим аст, дигараш бояд
додан. Зане, ки ин дониш дорад, дар мавқеи тавоно ҳамчун
техникй, ҳама чиз ба ӯ лозим аст “Лутфан” шавҳараш бо ин вохӯрд
як лозим. ин ҳуқуқҳо (ҳуқуқҳо) аз шариати исломи ва
мутаассифона минтақае, ки мусулмонон таълим надодаанд
худашон.

Оқибатҳои ин маънои онро доранд, ки занҳо аз ғазаб меоянд
дарки ҷинсии шавҳарашон, ва мардон ҳайрон мешаванд, ки чаро
занҳои онҳо дар сатҳи баробар нестанд. Ба синни 18 бештар
Мардони мусалмон аз ҷинси худ огоҳанд, аксари занони мусалмон
нестанд. Ва ҳамин тавр, маҳдудиятҳо, усулҳои иҷозатдодашудаи баён
ва огоҳ будан аз ҷисми худ, печида ва хеле ҳассос аст
мавзӯъе барои муҳокима.

Муфассалтар дар бораи фарқиятҳои гендерӣ баъдтар иншоаллоҳ.

Як ёддошт барои бародарони мо – ҷинсӣ хуб аст, аммо секс худо нест. 'Хуб
ҷинсӣ’ кифоя нест, ва зан бо а ба никоҳ медарояд
рӯзномаи тамоман гуногун.

Ҷинс рақам аст 1 сабаби ташаннуҷ дар аксари издивоҷҳо. Дар
Сабаб дар он аст, ки ҷуфти ҳамсарон дар бораи он ки чӣ кор кунанд, назари гуногун доранд
интизор ва додан. Хамин тавр, мардон занеро меҷӯянд, ки аст
дар ин шӯъба огоҳ аст, зане, ки медонад ва меомӯзад
бо мард чӣ гуна муносибат кардан лозим аст. Хоҳарон: ин шумоед.

 

Муҳаббат амал аст. Шумо дар муҳаббат сар мекунед’ аммо шумо бояд 'дӯст дошта бошед’ дар
муносибати шумо. Аксар вақт мардон интизори гирифтани хобгоҳ мебошанд
бе сар задани оташ чунон ба хаячон меояд, (барои хохиши бехтар
ифода). Ҳамин ки шумо ҳамчун шавҳар таъом ниёзҳои
зани ту – ҳатто агар он кори хона бошад – шумо афзоиши вайро хоҳед дид
таваҷҷӯҳ ба шумо. Ин як доираи аҷиби муҳаббат аст, ки танҳо
ба хотири Аллоҳ вуҷуд дошт.
“Ва аз нишонаҳои қудрати Ӯст, ки барои шумо аз худатон биёфарид
ҳамсарон кунед, то дар онҳо оромиш пайдо кунед; ва гузошт
миёни шумо меҳру шафқат. Дар ин ибратҳост барои а
одамоне, ки фикр мекунанд.” (Қуръон, 30:21)

• Саллаи гумшудаи худро меҷӯям
Либос моро аз унсурҳои беруна муҳофизат мекунад, офтоб ва хунук.
“Мисли либос”, зану шавҳар якдигарро аз ҳаром муҳофизат мекунанд
унсурҳои ҷомеа. Порнография, муносибатҳои ғайриқонунӣ ва
рафтори таҳқиромез. Аллоҳ таъоло амали наздикиро ба маънои аслӣ зикр мекунад
чун як ҳамсар дигареро фаро мегирад, истиора барои як намуди
ободонӣ, бе ки, ту бараҳна ҳастӣ. Ва дар ҳоле ки
ҷодуи издивоҷ ва сакони абадӣ (оромӣ) дур ҳис мекунад-
дар айёми хокистаррангамон оварда шудааст, бонд бо ягон дигар мукоиса нест
лаззат.

Оиша (берун) гуфт,
«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг шундай деганларини эшитдим: «Рӯҳҳо мисли даъватшудагонанд
солдатхо; онҳое, ки онҳо эътироф мекунанд, бо хам муросо мекунанд, ва
онҳое, ки онҳоро намешиносанд, бо хам муросо нахоханд кард
бо.'" (Саҳеҳ ал-Бухорӣ)

Сарчашма: http://www.zaufishan.co.uk/2011/07/what-muslim-men-look-for-in-wife.html