Відображення горя матері & Втрата в ісламі

Джерело : Джерело : mentalhealth4muslims.com :«Відображення скорботи матері». & Втрата в ісламі, автор Маджида Компаретта

Маджида Компаретта

«Той, хто знаходить любов під болем і горем, зникає в порожнечі з тисячею нових маскувань». Румі

в 1999 Я прийняв іслам. Шлях до ісламу був довгим і досвідченим. Я займався західним суфізмом до ісламу протягом багатьох років, вивчаю різні методи роботи над собою та займаюся вченнями, які, здавалося, «відповідали» моєму стилю життя. Прийняття ісламу в 1999 прийшло як велике благословення від Аллаха: Тих, кого Аллах хоче направити, Він відкриває їх груди для ісламу, (Коран 6:125). Я тоді цього не знав, але моє навернення підготувало мене до неймовірних труднощів, які чекали мене попереду: втрати двох моїх синів в 2002 і 2006. Як не дивно, вони обидва померли від «випадкової смерті». Вони були дуже близькі за віком, і втрати для мене були глибокими випробуваннями терпіння і витримки в час надзвичайного горя та питань "чому" це мало статися?

Тоді мій перший син помер у коледжі, в лютому 2002, Я працював у центрі сімейних консультацій у Західному Массачусетсі. Звістка про смерть мого сина була раптова, зі стуком у двері в 11:00 вечора. вночі місцева поліція сказала мені, що мені потрібно сісти. У той час я жила зі своїм іншим сином, і я пам’ятаю, що відчув сильний удар, коли поліція змусила мене сісти на крісло на кухні. Я не плакала і не кричала, а трималася. Здавалося, все було в уповільненій зйомці. Я відчув, що якось перенісся в реальність нікчемності мого сина… просто пішов в іншу сферу. Як я лежав у ліжку тієї ночі, не можу заснути, призупинено в зміненому стані, Я відчув, як дивне почуття радості проникло в моє серце. подумав я собі, "Що це? Сьогодні помер мій син, і в мене прийшла радість?”. Аллах дав нам знання про Його атрибути ат-Тавваб і навчив нас завжди повертатися до Нього; покаятися. Можуть статися такі речі, як втрата, але нам сказано звернутися до Нього, бо Він повертається до нас. Лише на мить ця радість залишалася присутньою, оскільки я продовжував поглинати шок від реальності смерті моєї дитини.

Через два тижні я повернувся на роботу, відчуваючи себе побитим солдатом, який пережив контузійний шок, люди дивилися на мене і з трепетом питали, "Як справи?Я відчув, що вони бояться підійти до мене занадто близько. Коли закінчився робочий день, Я сів у машину й поїхав додому, ридаючи. Так тривало чотири місяці, поки сльози не почали зменшуватися.

Коли ми переживаємо такі нищівні втрати, з’являються фізіологічні симптоми, які супроводжують наше горе. Деякі з цих симптомів включають депресію, сильна втома, втрата апетиту, і відокремлення від земних справ. Коли мій другий син помер, мені було важко керувати машиною протягом приблизно двох тижнів. Я блукала по всій дорозі, і мій чоловік мав мене возити. В певному сенсі, удари втрати створюють нестабільність на фізичному рівні.

Відчуття депресії не обов'язково є психічною депресією. Тіло має власну хімічну реакцію на травму, і відчуття пригніченості є природним результатом фізіологічного пристосування до втрати.. По суті, щоб вилікуватися, організм має власний процес одужання. Як у випадку зі смертю мого першого сина, Я помітив, що плачу щодня протягом чотирьох місяців. Це була фізіологічна реакція мого тіла на його втрату, і її не слід плутати зі почуттям жалю до себе; було відчуття, ніби я справді очищав біль із глибини своєї душі.

В ісламі нас вчать, що відчувати сум через втрату природно, чи це втрата майна чи втрата близької людини. Пророк Мухаммед (мир йому) пережив кілька нищівних втрат у своєму житті, і він не придушував і не приховував своїх страждань від своїх товаришів. Іслам вчить, що треба звернути свою увагу на Аллаха (swt) і залишайтеся терплячими. Від цього, Боже (swt) зміцнить Свого слугу, щоб витримати втрату і біль. В ісламі період скорботи передбачено три дні, і надмірний траур не допускається. Коран стверджує, «Інна Ілахі ва інна Іллахі Раджінон- від Бога ми приходимо і до Бога повертаємося...» Якщо ми погоджуємося з цим, то подовженого періоду жалоби не буде. І все ж таки, Мені доводилося плакати щодня протягом чотирьох місяців, а потім ще кілька років, відчуваючи рану втрати, настільки виражену в моєму серці.

Чи це справді конфлікт? Зрозумів, щоб по-здоровому оплакувати, моє тіло, серце і розум мали свої часові рамки, які були відокремлені від «вчення», якого мені краще дотримуватися. Мова не йде про провину, якщо я не зміг виконати припис. Плач очищав, різновид обмивання. Оскільки мені довелося продовжувати бути «терплячим,” з горем, Мені також довелося набратися терпіння, щоб не змушувати себе бути «кращим зараз». Занадто сильні репресії або заперечення горя і жалоби призвели б до депресії. Я повинен був поважати свій власний духовний та емоційний процес як дні, йшли місяці й роки.

Після смерті мого сина, приблизно через сорок днів я відвідав традиційний мусульманський суфійський орден у Нью-Йорку, щоб взяти участь у медитаційному колі. Коли шейх побачив мене, він висловив свої співчуття. Потім він сказав: «Побадьоріться, ми всі йдемо туди, він просто пішов першим». Підбадьоритися?! Я був злий. Як він міг це сказати? Мені боляче і сумно! Після того, як я повернувся додому, я продовжував думати про деякі з його слів, які насправді були вченням великого вченого шейха Абд Кадіра аль-Джилані., з його тексту «Одкровення невидимого».: «Хіба ви не знаєте, що кожен термін має визначену тривалість і що кожному збільшення біди і горя є кінець, розірвання та висновок, які не можна ні перенести, ні відкласти?” (стор.86)

Я зрозумів, що виклик, який він дав мені, полягав у тому, щоб прийняти те, що я не міг змінити, і бути терплячим до власного зцілення, оскільки все в цьому світі призначено; Аллах уже написав долю кожного. Нам нагадують, «Жодне лихо не трапиться ні на землю, ні на вас, але воно записано в Книзі Указів до того, як Ми створимо його. Воістину, це легко для Аллаха. Щоб ти не сумував про те, чого не отримуєш, і не радій тому, що тобі дано. А Аллах не любить гордовитих хвальків». (Коран, 22:23)

Це легко сказати, але для будь-якої матері, яка втратила своїх дітей, цей виклик був моїм випробуванням від Аллаха (swt). Це було не для того, щоб заперечувати втрату, як пише Ruqaiyyah Waris Maqsood, «Нездорова релігія зазвичай зосереджена на запереченні відповідальності. Деякі люди, що пережили горе, відчувають, що вони настільки безпорадні, щоб впоратися з життям, що їм потрібна особлива космічна доброта, щоб пережити їх.. Смерть кидає людину в духовну смуту».

Ми повинні прийняти Божу волю і постійно розвивати нашу віру. Без цього ми впадаємо в депресію і одержимість «нашою втратою». Але цей процес вимагає часу, і час лікує, якщо ми терпляче ставимося до своєї втрати. Це не «три дні, і все закінчилося». Рана є і затримується протягом тривалого періоду часу. Люди, які втрачають віру в Бога, хочуть автоматичної відповідності Бога, і якщо Він не відповідає на їхні молитви про миттєву допомогу, вони вдаються до відкидання та звинувачення Його у втраті, тому що Він «дозволив їм померти».!”

Як терапевт, Я дізнався, що стара модель роботи в горі полягала в тому, щоб «подолати» горе, пройти повз це. Ця модель змінилася, і тепер модель – це дійсно прийняття втрати та подолання втрати, коли ми працюємо над нашим зціленням, стати цілісним і знайти спокій у своєму житті. «Тож не падайте духом, і не впадай у відчай; бо ти маєш здобути майстерність, якщо ти правдивий у вірі» (Коран 3:139). Чи можу я сказати, що я ніколи не дозволяв відчаю прийти в моє серце? Немає, звичайно, ні, відчай охопив мене, але я продовжував бути ніжним із собою без почуття провини та працював із сильними емоціями, які відчував.

Деякі можуть інтерпретувати ставлення ісламу до втрати як тип придушення емоцій, але реальність така, що наша людяність, відсутність досконалості, і вразливість перед штормами життя може прийти будь-якої миті. З того часу, як помер мій перший син, до смерті мого другого сина, і навіть зараз я кожен день дякую за благословення Аллаха (swt) дав мені, які включають: красива жива дочка, онук, чоловік, стабільна робота, і далі і далі. З цією подякою Аллах (swt) дав мені продовження підживлення сил і прийняття того, що «є». Все, що є на землі, загине. (Коран 28:28) Здатність прагнути до найвищого стану означала б постійно нагадувати собі про нашу залежність від Нього, чіплятися до Нього, і мати надію, що Він скерує нас до радості й миру і дасть нам духовний дар відчути справжню любов, любов до Нього.

__________________________________________
Джерело : Джерело : mentalhealth4muslims.com :«Відображення скорботи матері». & Втрата в ісламі, автор Маджида Компаретта

Маджіда (Маргарет) Компаретта є ліцензованим терапевтом з питань шлюбу та сім'ї в Беллоуз-Фоллс, Вермонт, спеціалізується на парах, сімейна та індивідуальна терапія для понад 15 років. Вона також сертифікована з вирішення конфліктів(спеціалізується на боротьбі з конфліктами в країнах, що постраждали від війни) зі Школи міжнародного навчання в Браттлборо, Vt. Вона є членом Ордену Джерахі/Халветі в Честнат-Рідж, Нью-Йорк, який є традиційним мусульманським суфійським орденом. Вона живе зі своїм чоловіком, Анас Коберн у лісах південного Вермонта, де вона жила в минулому 30 років. У неї є одна дочка, яка вижила.