Сексуалните односи во светлината на исламот

Исламот нè учи на сите работи и ги донесе сите добри учења на човештвото во врска со нивната егзистенција, религијата, живеење и умирање, бидејќи тоа е Аллахова религија (SWT), нека биде прославен и возвишен.

Сексуалните односи се меѓу важните животни работи кои исламот ги објасни и пропишува правилно однесување и правила кои го издигнуваат од нивото на само животинско задоволство и физичка желба..

Исламот го поврзува со праведна намера, молби (адкаар) и правилно однесување кое го издигнува до нивото на ибадет за кое муслиманот ќе биде награден. Суннетот на пророкот (мирот и благословот на Аллах над него) го објаснува ова. Имам Ибн ал-Кајим (Аллах да го смилува) вели во својата книга Заад ал-Маад:

“Во врска со сексуалните односи, пророкот (мирот и благословот на Аллах над него) донесе најсовршено водство, при што може да се зачува здравјето и луѓето да најдат задоволство и уживање, и може да ја исполни целта за која е создаден, бидејќи сексот е создаден за три основни цели:

Зачувување и размножување на човечкиот род, додека не го достигнат бројот на душите што Аллах (SWT) има декрет треба да се создаде во овој свет.

Исфрлање на водата (сперма) што може да му наштети на телото доколку се задржи.

Исполнување на физичките желби и уживање во физичкото задоволство. Само ова е карактеристиката што ќе биде присутна во Рајот, затоа што таму нема да има потомство, и без задржување кое треба да се ослободи со ејакулација.

Најдобрите лекари сугерираат дека сексот е едно од средствата за одржување на добро здравје.”
(ал-Тиб ал-Набави, стр. 249)

И тој (Аллах да го смилува) кажа:

Меѓу неговите придобивки е тоа што помага да се намали погледот, носи самоконтрола, овозможува човек да се држи подалеку од харам нештата, и ги постигнува сите овие работи и за жената. Тоа му носи корист на човекот во однос на овој и оној свет, и има корист и на жената. Оттука и пророкот (мирот и благословот на Аллах над него) уживал во редовни интимни односи со своите сопруги, и рече тој, “Во вашиот свет, жените и парфемите ми се драги.” (Раскажан од Ахмад, 3/128; ал-Насаи, 7/61; класифициран како сахи од Ал-Хаким)

И пророкот (мирот и благословот на Аллах над него) кажа: “О млади момци, кој од вас може да си го дозволи тоа, нека се ожени, зашто му помага да го спушти погледот и да ја заштити својата целомудреност. И кој не може да го направи тоа, нека пости, зашто тоа ќе биде заштита за него.” (Пренесено од Ал-Бухари, 9/92; муслиман, 1400) (ал-Тиб ал-Набави, 251)

Меѓу важните работи на кои треба да се обрне внимание кога се впуштате во интимни односи:

Имајќи искрена намера да го правам ова само заради Аллах (SWT). Човек треба да има намера да го стори тоа за да се заштити себеси и својата сопруга од правење харам работи, да се зголеми бројот на муслиманскиот уммет за да се подигне неговиот статус, зашто има чест и гордост во голем број. Треба да се знае дека некој ќе биде награден за оваа акција, дури и ако во тоа наоѓа веднаш задоволство и уживање. Од Абу Дар беше пренесено дека Аллаховиот Пратеник (мирот и благословот на Аллах над него) кажа: “Во сексуалниот однос на кој било од вас има награда.” (значење, кога има односи со сопругата) Рекоа, “О Аллахов Пратеник, кога некој од нас ќе си ја исполни желбата, дали ќе има награда за тоа?” Тој (мирот и благословот на Аллах над него) кажа: “Зар не гледаш дека ако тоа го направи на харам, за тоа би бил казнет? Па ако го прави тоа на халал начин, тој ќе биде награден.” (Раскажан од Муслим, 720)

Ова е големата благодат на Аллах (SWT) кон овој Уммет; слава му е на Аллах (SWT) Кој нè направи меѓу нив.

На односот треба да му претходат убави зборови, разиграност и бакнежи. Пророкот (мирот и благословот на Аллах над него) си играл со своите сопруги и ги бакнувал.

Кога мажот има односи со сопругата, треба да каже: “Бисмилах, Аллахумма џенибна ал-шејтан ве џениб ал-шејтаан маа разктана (Во името на Алах, О Аллах, оддалечи не од шејтанот и оддалечи го шејтанот од она што ни го даваш (нашите деца)).” Аллаховиот Пратеник (мирот и благословот на Аллах над него) кажа: “Ако Аллах определи да имаат дете, Шејтанот никогаш нема да му наштети.” (Пренесено од Ал-Бухари, 9/187)

Дозволено е мажот да има односи со сопругата во нејзината вагина на каков што сака, од позади или од напред, под услов да е во нејзината вагина, кое е местото од кое се раѓа детето. Бог (SWT) вели (толкување на значењето): “Вашите сопруги ви се земја, затоа оди на твојот тил (имајте сексуални односи со вашите сопруги на кој било начин се додека тоа е во вагината, а не во анусот), кога или како ќе.” [ал-Бакара 2:223]. Џабир ибн Абд-Алах (Аллах да биде задоволен од него) кажа: Евреите велеле дека ако мажот има односи со својата жена во нејзината вагина одзади, детето би имало кривогледство. Тогаш овој аја е објавен: “Вашите сопруги ви се земја, затоа оди на твојот тил (имајте сексуални односи со вашите сопруги на кој било начин се додека тоа е во вагината, а не во анусот), кога или како ќе.” [ал-Бакара 2:223] Аллаховиот Пратеник (мирот и благословот на Аллах над него) кажа: “Од напред или одзади, се додека е во вагината.” (Пренесено од Ал-Бухари, 8/154; муслиман, 4/156)

Не е дозволено мажот под никакви околности да има односи со сопругата во нејзиниот заден премин. Бог (SWT) вели (толкување на значењето): “Вашите сопруги ви се земја, затоа оди на твојот тил (имајте сексуални односи со вашите сопруги на кој било начин се додека тоа е во вагината, а не во анусот), кога или како ќе.” [ал-Бакара 2:223]. Познато е дека местото на навалување е вагината, кое е местото од кое се надева на дете. Пророкот (мирот и благословот на Аллах над него) кажа: “Проколнат е тој што има односи со жени во нивните задни премини.” (Пренесено од Ибн Удеј, 1/211; класифициран како сахи од страна на ал-Албани во Адааб ал-Зафаф, стр. 105). Ова е затоа што тоа [анален однос] оди против фитрата [природните склоности на човекот] и е акција која ги бунтува оние од здрава човечка природа; исто така предизвикува жената да го пропушти својот дел од задоволството; а задниот премин е место на нечистотија и нечистотија – а има и други причини кои го потврдуваат фактот дека ова дело е харам.

Ако мажот има односи со сопругата и сака да се врати кај неа по втор пат, тој треба да се вудува“, бидејќи пророкот (мирот и благословот на Аллах над него) кажа: “Ако некој од вас има односи со својата сопруга, тогаш сака да го повтори, нека прави вудува’ помеѓу двете (дејства), затоа што по втор пат е поенергично.” (Раскажан од Муслим, 1/171). Ова е мустахаб (препорачано), не е задолжително (задолжително); ако е способен да направи гусл помеѓу двете дејствија, ова е подобро, поради хадисот на Ебу Рафи’ кој рекол дека пророкот (мирот и благословот на Аллах над него) еден ден ги обиколи своите жени и правеше гусл во оваа и во куќата на оваа. Тој (Абу Раафи) кажа: “му реков, О Аллахов Пратеник, зошто не правиш еден гусл?” Тој рече, “Ова е почисто и подобро и почисто.” (Пренесено од Абу Давуд и Ал-Насаи, 1/79)

Еден или двајцата сопружници треба да направат гусл во следните ситуации:

Кога “два обрежани делови” се среќаваат, бидејќи пророкот (мирот и благословот на Аллах над него) кажа: “Кога обрежаниот дел ќе се сретне со обрежаниот дел (според друг извештај: кога обрежаниот дел ќе го допре обрежаниот дел), гуслот станува задолжителен (задолжително).” (Пренесено од Ахмад и Муслим, бр. 526). Овој гусл е задолжителен без разлика дали има ејакулација или не. Допирањето на обрежаните делови значи дека глансот или врвот на пенисот продира во вагината; тоа не значи само допирање.

Емисија на сперма, дури и ако двата обрежани дела не се допираат, бидејќи пророкот (мирот и благословот на Аллах над него) кажа, “Водата е за вода [т.е., водата од гусл е неопходна кога на “вода” на спермата е ејакулирана].” (Раскажан од Муслим, бр. 1/269)

рече Ал-Багави во Шарх ал-Суна (2/9): “Гусл за џенаба [нечистотија по сексуалниот исцедок] е ваџиб во кој било од двата случаи: кога врвот на пенисот влегува во вагината, или кога бликава вода испушта или мажот или жената.” За повеќе информации за деталите за гусл како што е пропишано во шеријатот. Дозволено е мажот и жената да прават гусл заедно на едно место, дури и тој да ја види, а таа него да го види, поради хадисот на Аиша (Аллах да биде задоволен од неа) кој кажа: “Пророкот (мирот и благословот на Аллах над него) и правев гусл заедно од еден сад меѓу мене и него; ние наизменично ги потопувавме рацете во садот и тој земаше повеќе од мене додека не кажам, „Остави малку за мене, остави малку за мене.'” Таа рече, и двајцата беа џунуби (во состојба на џенаба). Пренесено од Ал-Бухари и Муслим.

Дозволено е тој што треба да направи гусл да спие и да го одложи гуслот до пред времето на намазот., но дефинитивно мустахаб е да се вудува’ пред спиење, поради хадисот на Омер, кој рече дека го прашал Пратеникот (мирот и благословот на Аллах над него), Може ли некој од нас да спие кога е џунб? Пророкот (мирот и благословот на Аллах над него) кажа: “Да, но нека се вудува’ ако сака.” (Пренесено од Ибн Хибаан, 232).

Забрането е да се има однос со жена кога таа има менструација (има менструација), бидејќи Аллах вели (толкување на значењето): “Те прашуваат за менструацијата. Рече: тоа е адха (штетна работа за мажот да има сексуален однос со сопругата додека таа има менструација), затоа држете се подалеку од жените за време на менструацијата и не одете кај нив додека не се очистат (од менструацијата и се избањале). И кога ќе се попрчат, тогаш влезете кај нив како што Аллах ви одредил (влегувај кај нив на кој било начин додека е во нивната вагина). Навистина, Аллах ги сака оние кои се обраќаат кон Него со покајание и ги сака оние кои се очистуваат (со капење и чистење и миење на нивните интимни делови, тела, за нивните молитви, итн.).” [ал-Бакара 2:222].

Оној што има односи со сопругата додека таа има менструација треба да даде динар или половина динар во добротворни цели., како што беше објавено дека пророкот (мирот и благословот на Аллах над него) обврза еден човек да направи кога ќе дојде и ќе го праша за тоа. Ова беше објавено од авторите на ал-Сунан и класифицирано како сахи од ал-Албани во Адаб ал-Зафаф, стр. 122. Но, дозволено е мажот да ужива во својата жена со менструација без да има односи, поради хадисот на Аиша (Аллах да биде задоволен од неа) кој кажа: “Аллаховиот Пратеник (мирот и благословот на Аллах над него) би рекол еден од нас, кога имала менструација, да носат обвивка за половината, тогаш нејзиниот сопруг би лежел со неа.” (Договорено).

Дозволено е мажот да се повлече („Азл) ако не сака да има дете; на истиот начин му е дозволено да користи кондоми - ако сопругата ѝ даде дозвола, затоа што таа има право на задоволство и на деца. Доказ за тоа е хадисот на Џабир ибн Абд-Аллах (Аллах да биде задоволен од него) кој кажа, “Ние правевме „азл“ во времето на Аллаховиот Пратеник (мирот и благословот на Аллах над него). Аллаховиот Пратеник (мирот и благословот на Аллах над него) слушнале за тоа, а тој не ни забрани.” (Пренесено од Ал-Бухари, 9/250; муслиман, 4/160).

Но, подобро е да не правите ништо од тоа, од повеќе причини, вклучувајќи го и фактот дека тоа ја лишува жената од задоволство или го намалува задоволството за неа; и дека со тоа се откажува една од целите на бракот, што е да се зголеми бројот на потомството, како што е споменато погоре.

Забрането е и двајцата сопружници да ги шират тајните за тоа што се случува меѓу нив во нивниот приватен брачен живот; навистина, ова е една од најзлобните работи. Пророкот (мирот и благословот на Аллах над него) кажа: “Меѓу најзлобните луѓе пред Аллах на Денот на Воскресението ќе биде мажот кој ќе дојде кај својата жена и ќе има односи со неа., потоа ги шири нејзините тајни.” (Раскажан од Муслим, 4/157).

Тоа беше објавено од Асмаа’ Бинт Језид дека била со пророкот (мирот и благословот на Аллах над него) и мажи и жени седеа со него, и пророкот (мирот и благословот на Аллах над него) кажа, “Дали некој маж би рекол што направил со сопругата? Дали некоја жена би им кажала на другите што направила со својот сопруг?” Народот молчеше и не одговараше. Јас [Асма] кажа: “Да, од Аллах, О Аллахов Пратеник, тие (жените) да го направи тоа, и тие (мажите) да го направи тоа.” Тој рече, “Не го прави тоа. Тоа е како машки ѓавол да сретнува жена ѓавол на патот и да има односи со неа додека луѓето гледаат.” (Раскажува Абу Давуд, бр. 1/339; класифициран како сахи од страна на ал-Албани во Адааб ал-Зафаф, стр. 143).

Ова можевме да го споменеме за бонтонот на сексуалните односи.

Слава му е на Аллах Кој нè упати кон оваа голема религија со нејзините возвишени манири. Слава му е на Аллах Кој ни го покажа најдоброто од овој и идниот свет. Нека Аллах го благослови нашиот пророк Мухамед (SAAW).

Шеикот Мухамед Салих Ал Мунаџид

Ве молиме придружете се на нашата Фејсбук страница на www.Facebook.com/purematrimony