EPSHI MSHKULLOR, FORMA E FEMRËS DHE VËSHTRIM I NDALUAR

Vlerësimi i postimit

Vlerësoni këtë postim

Post Etiketa

Postime të tjera

Nga Martesa e pastër - janar, 16th 2019

Autori: Sh. Ebu Aliyah Surkheel

Burimi: EPSHI MSHKULLOR, FORMA E FEMRËS DHE VËSHTRIM I NDALUAR

Allahu ﷻ informon në Kuranin Famëlartë: E bërë e bukur për njerëzimin është dashuria e dëshirave për gratë dhe pasardhësit, grumbuj ari dhe argjendi të grumbulluara, të kuajve të markës, bagëtitë dhe plantacionet. [3:14]

Edhe pse për gjëra të tilla diku tjetër flitet pozitivisht në Kuran, si bekime për të cilat njerëzit duhet të jenë mirënjohës, këtu flitet për to në mënyrë joshëse për sa i përket objekteve për të cilat njerëzit dëshirojnë, lakmoj dhe lakmoj.

Pa çudi, femrat kryesojnë listën. Ky fakt tingëllon fort në një hadith në të cilin ka informuar Pejgamberi ﷺ: “Nuk jam larguar pas meje a shpifje më e dëmshme për burrat sesa për gratë.’1 Është një paralajmërim që vetëm një budalla ose një fasiq do të ishte i prirur të anashkalonte ose ta merrte lehtë. Një hadith tjetër thotë: Bota është e gjelbër dhe e ëmbël dhe Allahu ju ka vendosur në të si kujdestarë për të parë se si silleni. Pra, jini të vëmendshëm ndaj botës dhe jini të kujdesshëm ndaj grave; i pari shpifje e Beni Israilëve kishte të bënte me gratë.’2

Nëse alkooli thyen frenimet në mënyrë që njerëzit të sillen seksualisht në mënyra që zakonisht nuk do të bënin kur janë të kthjellët, atëherë djalli është edhe më i fuqishëm në heqjen e modestisë, kufijtë dhe frenimet ndërmjet gjinive. Pejgamberi ﷺ tha: 'Një grua është ‘evrah;sa herë që ajo del jashtë, djalli e zbukuron atë.’3

Fjala ‘evrah, shpesh përkthehet në anglisht si "lakuriqësi", mund të nënkuptojë gjithashtu dobësi, cenueshmëria ose diçka që është e pahijshme dhe e pahijshme.4 Gratë konsiderohen të jenë ‘evrah për shkak të dëshirueshmërisë së tyre. Në Islam, forma femërore - e dëshirueshme, joshëse dhe sensuale në privatësinë e shtëpisë bashkëshortore – nuk duhet bërë të duket kështu në sferën publike. Nuk është vetëm vështrimi objektiv mashkullor që i nënçmon ose kërcënon gratë; ndonjëherë disa gra kanë nevojë të shpëtojnë nga vetja e tyre e papërmbajtur.

Sigurisht, në botën tonë elektronike të mbushur me mëkat, pornografi dhe seksualizimi edhe i fëmijëve, një mençuri e tillë e zbuluar nuk ka gjasa të merret me hapjen që do të kishte bërë në një epokë jo shumë të gjatë më parë. Nocionet e modestisë, mirësjellja ose respekti në lidhje me mënyrën se si duhet të ndërveprojnë gjinitë janë krejtësisht të huaja për konsumatorët tanë, kulturën e ngarkuar seksualisht. Madje për të sugjeruar, siç bën Islami, se mund të ketë një mënyrë modeste ose dinjitoze për të qenë një "zonjë" (dhe, sigurisht, nje 'zoteri') është tallja ose përbuzja nga një publik shpesh jokritik: disa mund të bërtasin edhe mizogjini. Unë kam shkruar më parë për ndërveprimet gjinore bashkëkohore në Mjekra, Hixhabet & Gjuha e trupit: Marrëdhëniet Gjinore, ndaj do të kufizohem në këto pak vërejtje:

Parimet e modestisë, Përmbajtja dhe respekti janë shkruar prej kohësh jashtë normave dhe zakoneve tona shoqërore, dhe kjo do të ndikonte gjithashtu në qëndrimet myslimane. Një hadith thotë: “Modestia dhe besimi janë dy shokë të ngushtë; nëse hiqet njëra prej tyre, tjetra vijon.’5 Në të vërtetë, ndërsa vetë muslimanët fillojnë t'i qetësojnë këto parime, ose t'i komprometojë me shpresën për t'u mirëpritur në tryezën e ndjeshmërive liberale, a mund të shohim ndoshta se ku i ka çuar të tjerët, ku mund të shkojmë edhe ne?

Nuk është vetëm hixhabi apo nikabi për të cilin po flasim. Ajo shkon shumë më thellë se kaq. Bëhet fjalë për shumë më tepër sesa thjesht të jashtme. Ka të bëjë me mënyrën se si sillet; ka të bëjë me mënyrën se si njeriu e mban veten; se si dikush e disponon shpirtin e tyre ndaj gjinisë së kundërt. Në fund të fundit, ka të bëjë me pastërtinë e zemrës dhe lidhjen e saj me Zotin e saj.

Allahu ﷻ urdhëron: Thuaju besimtarëve të ulin shikimin dhe të ruajnë modestinë e tyre. Kjo do të jetë më të pastër për ta. Sepse Allahu e di atë që bëjnë ata.[24:30]. Duke cituar këtë varg, Vuri në dukje Ibn el-Kajimi:

“Allahu e vendos pastrimin pas uljes së shikimit dhe ruajtjes së pjesëve intime. Kjo është arsyeja pse frenimi i shikimit nga e ndaluara kërkon tre përfitime me vlerë të madhe dhe domethënie të jashtëzakonshme. Së pari, [duke përjetuar] ëmbëlsia dhe kënaqësia e besimit që është shumë më e ëmbël, e këndshme ose e këndshme se ajo që i la shikimi, ose shmanget nga, për hir të Allahut. Me të vërtetë, kushdo që lë një gjë për hir të Allahut, Ai do ta zëvendësojë atë me atë që është më e mirë se ajo.6 Shpirti është thellësisht i dashuruar me shikimin e formave të bukura. Syri është zbuluesi i zemrës, dhe dërgon skautin e tij për të parë se çfarë ka atje. Nëse syri e informon për diçka, ai duket vizualisht tërheqës dhe i bukur, ai është i shtyrë për ta dëshiruar atë … Kushdo që e lejon shikimin e tij të bredh i lirë, do të jetë vazhdimisht i penduar. Sepse vështrimi lind dashurinë, e cila fillon me zemrën që ka një lidhje ('Alakah) edhe për atë që shihet. Ndërsa forcohet, bëhet një mall i zjarrtë (sababah); zemra tani është e mbushur pa shpresë me të. Duke u rritur më shumë, bëhet një pasion (gharam); ngjitet në zemër si kreditor (gharim) i qëndron debitorit të tij (gharimah) nga i cili nuk ndahet. Duke u rritur më shumë, ende, bëhet dashuri pasionante ('ishq); një dashuri e tepruar. Pastaj bëhet një dashuri e zjarrtë (shaghaf); një dashuri që arrin deri në shtresën e brendshme të zemrës dhe hyn në të. Duke u intensifikuar më tej, bëhet dashuri adhuruese (tatayyum) … zemra bëhet skllav [adhurues] të asaj që nuk është e denjë për t'u skllavëruar. Dhe e gjithë kjo është për shkak të shikimit të dëmshëm.’7

Lëreni mënjanë debatin nëse barra më e madhe është mbi veshjen modeste të grave, ose burra që ulin shikimin. Nuk ka dyshim se në ambientin e sotëm u bie njerëzve që të ulin shikimin dhe të përmbahen nga epshoret., vështrim i paligjshëm dhe i dëmshëm.

Sheikh Jaleel Akhoon kohët e fundit vërejti se mëkatet zakonisht lënë një njollë të zezë në zemër, që mund të pastrohet nëpërmjet aktit të pendimit dhe pendimit. Por nëse zemra është robëre e objektit të dashurisë së saj; i robëruar me të ‘ishq, atëherë ky është më i keq se mëkati i ‘zakonshëm’. Sepse zemra nuk është thjesht e njollosur apo errësuar, theksoi ai; është e përmbysur. Kjo ka jehonë të caktuar të Ibn al-Kajjimit kur ai tha: “Shumë dashnorë pasionantë do të pranojnë se nuk kanë fare vend në zemrën e tyre për tjetër veç dashurisë së tyre pasionante.. Në vend të kësaj, ata e lënë dashurinë e tyre pasionante t'ua pushtojë plotësisht zemrën, duke u bërë kështu një adhurues i zjarrtë i saj… Nuk ka asnjë krahasim midis dëmit të kësaj çështjeje të tmerrshme dhe dëmit të shkaktuar nga sjellja e keqe seksuale (fahishah). Sepse ky mëkat është i madh për atë që e bën atë, por e keqja e kësaj ‘ishq është ai i idhujtarisë (shirk).

Ilaçi, thotë Shejh Xhelili, është se posa zemra tundohet nga ajo që nuk duhet të shikojë, dikush frenon shikimin dhe e largon atë nga haram ose të dëmshme. Asnjë përpjekje nuk mund të kursehet për ta bërë këtë, që shikimi i ndaluar të mos e fshehë helmin e tij në zemër, duke i shkaktuar dëmtim të pariparueshëm, ankth dhe mundim.

E lusim Allahun për siguri, ndjeshmëri dhe sukses.

1. El-Buhariu, nr.5096; musliman, nr.3740-41.

2. musliman, nr.2742.

3. Al-Bazzar, nr.2061; at-Tirmidhi, nr.1173, kush tha se eshte hasan gharib.

4. Cf. Korsi, Leksiku Arabo-Anglisht (Kembrixhit: Shoqëria e Teksteve Islame, 2003), 2:2193-4.

5. El-Buhariu, el-Adab el-Mufrad, nr.1313; el-Hakim, Mustadrak, 1:22, i cili deklaroi: 'Eshte autentike sipas kushteve të dy shejhëve.'

6. Mundësisht duke parafrazuar hadithin: 'Me të vërtetë, ju nuk do të lini asgjë për hir të Allahut, përveç se Allahu do ta zëvendësojë me diçka më të mirë.’ Ahmedi, nr.22565, dhe zinxhiri i tij është autentike. Shiko: al-Albani, Silsilet el-Ahadith el-Daifah (Riad: Maktabah el-Ma‘arif, 1992), 1:62; nr.5

7. Ighathat el-Lahfan fi Mesajid el-Shejtan (Meka: Dar 'Alam el-Fawa'id, 2011), 75. Dy përfitimet e tjera që ai diskuton janë: Së dyti, zemra po ndriçohet dhe jepet për të parë me qartësi dhe mprehtësi shpirtërore; së treti, zemrës i jepet forcë, guximin, qëndrueshmëri dhe nder.