Инро мубодила кунед
Дигар паёмҳо
Муаллиф: Ш. Абу Алия Сурхил
Сарчашма: ШАВХИ МАРД, ШАКЛИ ЗАН ВА НАЗАРИ МАЪНУ
Аллоҳ таоло Қуръони каримда хабар беради: Ишқи нафс нисбат ба занон ва насл барои инсонҳо зебост, аз анборхои тилло ва нукра, аз аспҳои тамға, чорво ва киштзорхо. [3:14]
Ҳарчанд дар дигар ҷойҳо дар Қуръон дар бораи ин чизҳо мусбат гуфта шудааст, ҳамчун неъматҳое, ки мардум бояд шукрона кунанд, Дар ин ҷо онҳо дар бораи ашёҳое, ки одамон ба онҳо ҳавас мекунанд, ба таври дилфиреб гуфта мешавад, ҳавас ва ҳавас.
Тааҷҷубовар нест, занон дар садри руйхат. Бу ҳақиқат Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айтган ҳадиси шарифда баланд садо қилади: 'Ман аз паси худ нарафтам а тухмат барои мардон назар ба занон бештар зараровар аст.’1 Ин огохкунандаест, ки танхо нодон ё а нофармон майл дорад, ки нодида гирифтан ё сабукфикрона қабул кунад. Дар ҳадиси дигар омадааст: Дунё сабзу ширин аст ва Худованд шуморо дар он нигаҳбон қарор додааст, то бубинед, ки чӣ гуна рафтор мекунед. Пас аз дунё бохабар бошед ва аз занон эҳтиёт бошед; аввал тухмат Банӣ-Исроил бо занон коре буд.»2
Агар машрубот монеаҳоро вайрон кунад, то одамон ба таври ҷинсӣ рафтор кунанд, ки одатан ҳангоми ҳушёр буданашон рафтор намекунанд., пас шайтон дар аз байн бурдани ҳаё боз ҳам тавонотар аст, сарҳадҳо ва монеаҳои байни ҷинсҳо. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айтдилар: 'Зан аст аврат;ҳар вақте ки вай берун меравад, шайтон ӯро зебу зинат медиҳад.”3
Калом аврат, аксар вақт ба забони англисӣ ҳамчун "бараҳнагӣ" тарҷума мешавад, маънои сустиро низ ифода карда метавонад, осебпазирӣ ё чизе, ки номатлуб ва ношоиста аст.4 Занҳо ба ҳисоб мераванд аврат аз сабаби матлуб будани худ. Дар ислом, шакли занона - матлуб, ҷолиб ва ҳассос дар махфияти хонаи никоҳ - набояд дар доираи ҷамъиятӣ чунин зоҳир карда шавад. Ин на танҳо нигоҳи объективии мардон, ки занонро паст мезанад ё таҳдид мекунад; баъзан ба баъзе занҳо ниёз ба наҷот аз нафси бетаъсири худ доранд.
Албатта, дар олами электронии мо бо гунох шуста мешавад, порнография ва ҷинсии ҳатто кӯдакон, Чунин ҳикмати ошкоршуда гумон аст, ки бо ошкоро қабул карда шавад, ки он дар замони начандон пеш анҷом дода мешуд.. Мафҳумҳои хоксорӣ, одоб ё эҳтиром нисбат ба он ки чӣ гуна ҷинсҳо бояд бо ҳам муошират кунанд, барои истеъмолкунандагони мо комилан бегонаанд, фарҳанги ҷинсӣ. Ҳатто пешниҳод кардан, чунон ки Ислом мекунад, ки метавонад як роҳи хоксорона ё бонуфузи "хонум" бошад (ва, Албатта, як 'ҷанобон') ин барои масхара кардан ё таҳқири оммаи аксаран танқиднашаванда аст: баъзехо хатто фарьёд зада метавонанд. Ман қаблан дар бораи муносибатҳои гендерии муосир навишта будам Риш, Ҳиҷоб & Забони бадан: Муносибатҳои гендерӣ, бинобар ин ман худамро бо ин чанд мулоҳиза маҳдуд мекунам:
Принсипҳои хоксорӣ, худдорй ва эхтиромй кайхо аз норма ва одобхои ичтимоии мо навишта шудаанд, ва ин албатта ба муносибати мусулмонон низ таъсир мекард. Як ҳадис мегӯяд: «Ҳаё ва имон ду дӯсти наздиканд; агар яке аз онхо дур карда шавад, дигараш пайравй мекунад.'5 Дар хакикат, зеро худи мусулмонон ба сабук кардани ин принсипҳо шурӯъ мекунанд, ё ба умеди истиқбол шудан ба мизи ҳассосияти либералӣ ба онҳо созиш кунед, Оё мо метавонем бубинем, ки он дигаронро ба куҷо овардааст, ки мо низ ба он чое рафта метаво-нем?
Ин танҳо ҳиҷоб ё ниқоб нест, ки мо дар бораи он сӯҳбат мекунем. Он аз он хеле амиқтар мегузарад. Ин дар бораи хеле бештар аз берун аст. Ин дар бораи он аст, ки шахс чӣ гуна рафтор мекунад; он дар бораи он аст, ки чӣ гуна шахс худро пеш мебарад; ки чӣ тавр кас рӯҳи худро ба ҷинси муқобил вогузор мекунад. Дар охир, сухан дар бораи покии қалб ва дилбастагии он ба Парвардигораш аст.
Аллоҳ таоло буюради: Ба мардони мӯъмин бигӯ, ки чашмони худ бипушанд ва аз ҳаёи худ нигоҳ доранд. Ин мешавад барои онҳо поктар аст. Зеро Худо ба корҳое, ки мекунанд, огоҳ аст!.[24:30]. Дар истинод ба ин оят, Ибни ал-Қайим қайд кардааст:
«Худованд покиро пас аз паст кардани чашм ва нигоҳ доштани аврат қарор додааст. Ин аст, ки нигоҳ доштан аз ҳаром се фоидаи арзишманд ва аҳамияти бузургро зарур аст.. Аввало, [таҷриба кардан] ширинӣ ва лаззати имон, ки хеле ширинтар аст, гуворо ё гуворо аз он чизе, ки нигоҳ монда буд, ё пешгирӣ карда шудааст, ба хотири Аллоҳ. Ҳақиқатан, ҳар ки чизеро барои Худо тарк кунад, Ба ҷои он чизе беҳтар аз он хоҳад дод.6 Нафс ба тамошои суратҳои зебо дилбаста аст.. Чашм чустучуи дил аст, ва он разведкачии худро мефиристад, то бубинад, ки дар он ҷо чӣ ҳаст. Агар чашм ба он чизе хабар диҳад, вай аз ҷиҳати визуалӣ ҷолиб ва зебо мешавад, ба хоҳиши он бармеангезад… Ҳар кӣ иҷоза диҳад, ки нигоҳашон озод бошад, ҳамеша дар пушаймонӣ хоҳад буд. Зеро нигоҳ муҳаббатро ба вуҷуд меорад, ки бо дил доштани замима сар мешавад ('Алақа) ба он чизе ки дида мешавад. Тавре ки он мустаҳкам мешавад, ба орзуи гарм табдил меёбад (сабаб); дил акнун бесабаб аз он гаш-тааст. Бештар меафзояд, ба ишқварзӣ табдил меёбад (грамм); хамчун кредитор ба дил часпида (гарим) ба карздораш часпида (грим) ки аз вай чудо намешавад. Қавитар шудан, хануз, мухаббати дилчасп мегардад ('ишк); муҳаббати аз ҳад зиёд. Он гоҳ он ишқи сӯзон мегардад (шагаф); ишќе, ки то ќабати дил мерасад ва ба он медарояд. Минбаъд хам пурзур карда мешавад, ба ишки парастиш табдил меёбад (татаюм) ... дил ба ғулом табдил меёбад [ибодаткунанда] аз он чизе, ки сазовори ғулом шудан нест. Ва ин ҳама аз нигоҳи зараровар аст.»7
Баҳсро як сӯ гузоред, ки оё масъулияти бештар ба дӯши занҳо пӯшидани хоксорона аст?, ё мардон нигоҳи худро паст мекунанд. Шубҳае нест, ки дар фазои имрӯза бар дӯши мардон вогузор шудааст, ки нигоҳи худро паст кунанд ва аз нафсонӣ парҳез кунанд., нигоҳи ғайриқонунӣ ва зараровар.
Шайх Ҷалил Оҳун чанде пеш қайд кард, ки гуноҳ одатан дар дил доғи сиёҳ мегузорад, ки бо рохи тавба ва тавба пок шудан мумкин аст. Аммо агар дил асири объекти ишки худ бошад; ғуломи он шудааст 'ишк, пас ин аз гунохи «мукаррарй» бадтар аст. Зеро дил на танҳо доғдор ва ё тира мешавад, таъкид кард у; он баргардонида шудааст. Дар ин бора Ибни Қайим аксҳои муайяне дорад, вақте ки ӯ гуфтааст: 'Бисёре аз ошиқи дилчасп эътироф хоҳанд кард, ки онҳо дар қалби худ ба ҷуз ишқи дилчаспашон ҷойе надоранд.. Ба ҷои ин, мегузоранд, ки мухаббати пурчушу хуруши худ дили онхоро комилан тасхир намояд, ба ин васила ба парастиши сахти он табдил ёфтан ... Миёни зарари ин кори даҳшатнок ва зараре, ки аз рафтори ҷинсӣ расонидааст, ҳеҷ муқоисае нест. (фаҳиша). Зеро ин гуноҳ барои касе, ки содир мекунад, гуноҳи бузург аст, балки бади ин 'ишк он бутпарастист (ширк).
Шифо, Шайх Ҷалил мегӯяд, он аст, ки чун дил ба васвасаи он чизе, ки набояд ба он нигоҳ кунад, кас ба ни-гохаш банд шуда, онро аз ҳаром ё зараровар. Дар ин кор ягон кувваро дарег надоштан мумкин нест, мабодо нигохи харом захри худро дар дил махфият накунад, боиси осеби ислоњнашаванда мегардад, алам ва азоб.
Аллоҳдан эминлик сўраймиз, ҳассосият ва муваффақият.
1. Ал-Бухорӣ, № 5096; мусулмон, ракамхои 3740-41.
2. мусулмон, № 2742.
3. Ал-Баззор, № 2061; ат-Тирмизӣ, № 1173, ки гуфт, ки ин аст ҳасан ғариб.
4. Ниг. Лен, Луғати арабӣ-англисӣ (Кембридж: Ҷамъияти матнҳои исломӣ, 2003), 2:2193-4.
5. Ал-Бухорӣ, ал-Адаб ал-Муфрад, № 1313; ал-Хаким, Мустадрак, 1:22, ки изхор намуд: 'Ин аст саҳеҳ мувофики шартхои ду шайх.'
6. Эҳтимол тафсир кардани ҳадис: 'Ҳақиқатан, ба хотири Аллох чизеро тарк намекунед, Магар ин ки Худованд ба ҷои он чизе беҳтар гардонад.” Аҳмад, № 22565, ва занҷири он аст саҳеҳ. Бинед: ал-Албонй, Силсилатул-Аҳадиси Доифа (Риёз: Мактаби Маъориф, 1992), 1:62; № 5
7. Игахату-л-лахфон фи масайди-ш-шайтон (Макка: Дор алам ал-фавоид, 2011), 75. Ду манфиати дигаре, ки ӯ муҳокима мекунад, инҳоянд: Дуюм, дил равшан ва дода мешавад, ки бо равшанӣ ва фаҳмиши рӯҳонӣ бубинад; сеюм, ба дил кувва мебахшад, далерй, устуворй ва шаъну шараф.
Дар Издивоҷи пок, Мо кумак мекунем 50 одамон дар як ҳафта издивоҷ мекунанд!
Дар Издивоҷи пок, Мо кумак мекунем 80 одамон дар як ҳафта издивоҷ мекунанд! Мо метавонем ба шумо дар пайдо кардани шарики одилатон низ кумак кунем! АКНУН номнавис шавед
Ҷавоб гузоред