Зан аз таслим он чизе ба даст меорад

Мо шумораи зиёди онҳоро дидем ҳадис (суханони паёмбар) дар бораи ӯҳдадории зан дар итоат кардани шавҳар. Эҳтимол шумо дар бораи ӯҳдадории ӯ барои ҷавоб додан ба эҳтиёҷоти шавҳараш ва ҷазо барои иҷро накардани ин корро хондаед ва шояд шумо ҳайрон шавед., "Ман чӣ? Ман чӣ мегирам?»

Хуб, мукофот бузург аст (дар ин умр ва охират). пайғамбар (ассалому алейкум) гуфт: подоши тоъати шавхар ва адои хакки у баробари чиход аст (барои ризои Аллоҳ мубориза кунед).[1] Аммо чӣ мешавад, агар калимаҳои «итоат кардан» ва «супоридан» шуморо водор накунанд?

Биёед як қадам ба қафо гузорем ва ҷаҳонеро тасаввур кунем, ки дар он одамон корҳоро дар асоси чизи дигаре иҷро мекунанд, ҷуз он ки чӣ гуна ҳис мекунанд (аз ҷаҳони имрӯза чандон фарқ намекунад).

Агар ман туро дуст медорам, ин бояд кофӣ бошад, зеро вақте ки ман туро дӯст медорам, Ман ба шумо хушҳолам, шуморо мебахшам, ва ман ҳатто омодаам, ки барои нигоҳ доштани хушбахтии шумо каме бештар кор кунам. Ту ба ман некӣ ва ман ба ту некӣ… Мушкил нест! Шумо ба ман ҳуқуқ медиҳед ва ман ҳуқуқи шуморо медиҳам, барои хурсандӣ! Аммо вақте ки шумо маро девона мекунед ва ман ин қадар муҳаббатро ҳис намекунам, чӣ мешавад, хуб ё бахшанда, ё бадтар – Ман танҳо қасос мехоҳам? Ин узрнок аст, зеро шумо ба ҳиссиёти ман осеб расондед, дуруст?

Чӣ мешавад, агар ин роҳи дигар бошад? Чӣ мешавад, агар ман шавҳарамро девона кунам ва ӯ дигар намехоҳад, ки кор кунад, то маро дастгирӣ кунад? Хуб, ки дигар аст, шумо мегуед, зеро ки ҳатмӣ.

Дар ояти аввали боби «Занон»-и Қуръон, Аллох мегуяд чи маъно дорад, «Ва аз Худо битарсед, ки ба воситаи он шумо хукуки тарафайнро талаб мекунед». Ин чунин маъно дорад, дар издивоҷи муваффақ, зану шавхар ба хамдигар хакки худро медиханд, зеро Аллох ба онхо амр мекунад, на аз он сабаб, ки онҳо инро эҳсос мекунанд ё ҳатто барои он ки якдигарро дӯст медоранд.

дар оят 34 аз ҳамон боб, Худованд занони солеҳро фармонбардор васф кардааст. Аммо ин барои зан чӣ кор мекунад? Агар назар кунед ҳадис ба мардон дар бораи муомилаи зани худ дастур додан, чолиби дик-кат он аст, ки онхо мехрубониро ташвик мекунанд, раҳмат, ва омурзиш. Аммо вақте ки шумо ба назар мерасед ҳадисба занон дастур медиҳад, онҳо дар бораи итоаткорӣ мебошанд, пешниҳод, ва эҳтиром.

Аллоҳ ба мо мегӯяд,

“Ва аз нишонаҳои қудрати Ӯст, ки барои шумо аз худатон ҳамсароне офарид, то ба онҳо оромиш ёбед.; Ва миёни шумо дӯстиву раҳмат падид овард. Дар ин ибратҳост барои мардуме, ки андеша мекунанд.” (Қуръон, 30:21)

Пас, вақте ки зан эҳтиром ва фармонбардор аст, тахмин кунед, ки ин ба шавҳар чӣ мешавад - ин муҳаббат ва шафқатро нисбати занаш эҷод мекунад. Ва вақте ки шавҳар меҳрубон аст, бахшидан, ва фаҳмид... шумо фаҳмидед – зан нисбат ба шавҳараш меҳру шафқат ҳис мекунад. Ва ҳам зану шавҳар оромӣ ва қаноатмандиро эҳсос мекунанд. Субхон Аллох.

Ба ҳама гуна муносибатҳои худ назар кунед, бо фарзандонатон бошед, ҳамсар, ё ҳамкор, ва дар бораи бори охир фикр кунед, ки ӯ барои шумо кори хубе кардааст. Ин дили шуморо гарм кард ва шояд шумо ҳатто дар ивази кори хубе лаззат бурда бошед.

Аз тарафи дигар, ба касе додани ҳуқуқҳои онҳо душвор буда метавонад, вақте ки мо табобатеро, ки ба назари мо сазовор будем, нагирифтем. Ҳақиқат ин аст, ки баъзан одамон ба эҳсосоти шумо осеб мерасонанд. Ва баъзан, ҳатто бахшиш намехоҳанд. Аммо осоиштагӣ вақте меояд, ки шумо ба онҳо ҳуқуқҳои онҳоро новобаста аз он медиҳед. Аз талаби худ даст мекашед ва подоши худро аз Худо интизоред. Вақте ки шумо кори дуруст мекунед, шумо оромии ширин эҳсос мекунед.

Дар асл, ин аст Аллох, Меҳрубон, бо мост. Мо аз додани ҳуқуқҳои худ маҳрумем, аммо Аллох моро баракат медихад.

Пас, чӣ тавр мо метавонем аз таслим бештар фоида ба даст орем?

Бо табассум диҳед

Ба шавҳаратон танҳо ҳамчун робот ҳуқуқҳои ӯро надиҳед. Паёмбар ба мо фармудааст, ки барои бародарат он чиро, ки барои худ дӯст медорӣ, дӯст бидор. Шояд мо метавонем бигӯем, ки мо воқеан парвое нахоҳем дошт, ки шавҳаронамон ба мо ҳуқуқи моро бо муносибати нохоҳам дод, аммо вақте ки ҳуқуқҳо бо муҳаббат дода мешаванд, онро зеботар мекунад. Пас, табассум вақте ки шумо ба ӯ хӯроки шом. Илова кардани меҳрубонӣ дили ӯро нарм мекунад ва ба ӯ нишон медиҳад, ки шумо ғамхорӣ мекунед, ва дар навбати худ хамкориро шавковар мегардонад.

Ба корҳои ӯ дахолат накунед

Вақте ки шавҳаратон аз вохӯрии корӣ ба хона меояд ва ӯ ба шумо мегӯяд, ки ҳама чиз чӣ гуна гузашт, ҳар чизеро, ки ӯ гуфт ё нагуфт, танқид накунед ва ба ӯ бигӯед, ки беҳтараш ба бача занг занед ва чизҳоро ислоҳ кунед, ва баъд рӯзи дигар бипурсед, ки оё ин корро кардааст. Назоратро тарк кунед. Баъзан одамон кӯшиш мекунанд, ки чизҳоро назорат кунанд, зеро онҳо метарсанд, ки он чизеро, ки онҳо сазоворанд, ба даст наоваранд ё фикр мекунанд, ки корҳо нодуруст хоҳанд буд.. Бо эҳтироми интихоби шавҳар худатонро эҳтиром кунед. Вақте ки шумо дигар ҳама чизро пайгирӣ намекунед ва ба Худо таваккал кунед, шумо худро озод ҳис хоҳед кард.

Эҳтиёҷоти ӯро аз худатон болотар гузоред

Шояд идеяи шумо дар бораи вақти босифат дар рӯзҳои истироҳат тамошои бозӣ кардани кӯдакон дар майдони бозӣ бошад, дар ҳоле ки ҳардуи шумо дар болои курпа дар болои алаф нишастаед., аммо вай пас аз як ҳафтаи пуршиддат дар кор мехоҳад дар хона истироҳат кунад. Шумо мехоҳед рӯзи чоршанбе равед, зеро рӯзи панҷшанбе он хеле серодам аст. Чуқур нафас гиред ва созиш кунед. Бигзор ӯ дар хона истироҳат кунад ва шуморо ва кӯдаконро дар рӯзи дигар барад. Кӯдакон дар ҳар сурат хурсандӣ хоҳанд кард.

Амалҳои хурди меҳрубониро нодида нагиред

Тасаввур кунед, ки агар касе ба рафтори неки шумо бепарвоӣ зоҳир кунад. Ин шуморо водор мекунад, ки доданро бас кунед. Вақте ки ӯ ба дархостҳои шумо розӣ мешавад, танҳо барои хушбахт кардани шумо (ё ки шуморо ором кунад), чунон рафтор накунед, ки ин кофӣ нест (зеро шумо мехоҳед, ки ӯ воқеан мехоҳанд ба кор бурдан, на танҳо барои он ки шумо мехоҳед, ки ӯ) ва шикоят накунед, агар ӯ ҳамон тавре ки шумо мекунед, ин корро намекунад. Онро қабул кунед ва ба ҳар ҳол миннатдор бошед. Агар не, вай метавонад фикр кунад, "Ман он чизеро, ки вай мехост, кардам ва ӯ ҳам ҳаст ханузхушбахт нест». Пас, агар шумо аз ӯ хоҳиш кунед, ки пас аз хӯроки шом ба шумо мизро тоза кунед ва ӯ исфанҷеро нодуруст истифода мебарад, танҳо истироҳат кунед ва бигӯед, "Сипос", ва фикр накунед, "Маротибаи дигар, Ман инро танҳо худам мекунам!»

Либос кунед

То он даме, ки мо бо хоҳарони дигар набошем, бароҳат шудан осон аст ва ба намуди зоҳирии худ саъю кӯшиш накунем, аммо дӯстони мо набояд танҳо моро бубинанд ва хонаҳои мо зебо бошанд.. Вақте ки шумо дар рӯзи истироҳат либос мепӯшед ва шавҳарат ба шумо нигоҳи ошуфта мекунад ва мепурсад, ки оё фаромӯш кардааст, ки шумо имрӯз бояд берун равед., уро ба тааччуб оварда, гуед, "Ман инро барои шумо кардам." Он шуморо низ хуб ҳис мекунад!

Шикоятҳои худро баркашида кунед

Аз худ пурсед, «Оё ман ҳақ дорам, ки дар ин бора шикоят кунам?? Оё он ба як далели эҳтимолӣ меарзад? Оё роҳи гуфтани ин вуҷуд дорад, то ман ҳиссиёти худро ҳангоми нигоҳ доштани сулҳ ба даст орам?” Ба писарбачае, ки гург гиря мекард, фикр кунед. Агар шумо аз ҳар як гуноҳи хурд шикоят кунед, шавҳаратон эмин мешавад ва эҳсосоти шуморо ҷиддӣ қабул намекунад, вақте ки ин воқеан муҳим аст. Инчунин, аввал дар бораи чизҳои хуб фикр кунед. Баъзан фикр кардан дар бораи ҳамаи корҳои неки шавҳаратон ниёзи шикоят карданро аз он чизе, ки накардааст, кам мекунад. Агар ба шумо дар ҳақиқат лозим бошад, ки масъаларо ҳал кунед, вақти дурустро интихоб кунед. Ҳамин ки ӯ аз рӯзи тӯлонии кор дар хона қадам мезанад, оғоз накунед.

Ғамгин накунед

Оё шумо ягон бор пай бурдаед, ки шумо аз шавҳаратон то чӣ андоза хушбахт ҳастед, вақте ки ӯ ҳама корро дуруст мекунад, аммо вақте ки шумо он чизеро, ки мехостед, ба даст наовардед, то чӣ андоза зуд шумо ноумедии худро нишон медиҳед? Пеш аз он ки шумо омода бошед, ки бори дуюм ба ӯ бигӯед, ки раковинаи ошхона об мерезад, бирав дуъо кун ва аз Аллоҳ талаб кун. Фикр накунед, ки дуо кардан барои он хеле ночиз аст. Ин корҳоро барои ҳардуи шумо камтар стресс мекунад ва инчунин ба мо кӯмак мекунад, ки як қадами ақиб гузорем ва ба худамон хотиррасон кунем, ки ба Худо таваккал кунем, натиҷаро қабул кунед, ва дар ҳақиқат дарк мекунанд, ки Ӯ ҳама чизро идора мекунад.

Бубахшед

Хоҳиши шавҳаронамон осон аст, ки вақте ки мо аз онҳо чизе дорем, моро зуд бубахшанд. Агар шумо фикр карданро оғоз кунед, "Ман гуфтам, ки бубахшед, на метавонад, ки вай аз сари он баромада наметавонад? Ман бояд рафта, баъзе супоришҳоро иҷро кунам ”, худатро бас кун. Ба эҳсосоти ӯ ҳамон гуна таваҷҷӯҳеро, ки мехоҳед, диҳед. Вақте ки ӯ бесарусомонӣ мекунад ва шумо рӯзи дигар хафа мешавед, шумо намехоҳед, ки ӯ бигӯяд, «Нигоҳ кунед, Ман аллакай бахшиш пурсидам, ин кори бузург нест". Пас, дафъаи оянда шавҳарат хато мекунад, Ӯро бубахшед, ба ҷои он ки онро ба рӯйхати корҳои нодурусти худ илова кунед ва барои ӯ дуо кунед. Хашм дард мекунад, то "Рав ва Худоро бигзор" ва дар тӯли ҳафтаи оянда ба ӯ хотиррасон накунед.

Каме бидихед иншоаллох бисёр хохед гирифт! Умми Салама гуфт: Расули Худо (с (ассалому алейкум) гуфт: “Ҳар зане, ки бимирад ва шавҳараш аз ӯ розӣ аст, вориди биҳишт мешавад.” (Ибни Моҷа |)….Мукофоти зиёд барои кори андак!

Даъват: Имруз, аз шавхаратон як кори ночиз неки талаб кунед, ҳатто агар он маҳз чӣ тавр ё он чизе ки шумо мехостед набошад. Тасаввур кунед, ки агар ӯ ин корро намекард, корҳо чӣ гуна мешуданд. Инро дар хотир нигоҳ доред ва аз таҳти дил 'Ташаккур' гӯед.

Эзоҳҳо

1 – Ибни Аббос (Аллох аз у рози бошад) ривоят аст, ки зане назди Паёмбар (с) омад (ассалому алейкум) ва гуфт, “Эй Расули Худо, дар ҳақиқат, Ман фиристодаи занон ба сӯи шумо ҳастам. Ва ҳеҷ зане дар миёни онҳо нест, магар он ки мехоҳад, ки ман назди ту берун оям. Худованд Парвардигори мардону занон аст, ва Ӯ Худои онҳост. Ва ту паёмбари Худо барои мардону занон ҳастӣ. Аллоҳ таоло ҷиҳодро барои мардон фарз кардааст. Агар ба даст оваранд (ғаниматҳои ҷангӣ), бой мешаванд, ва агар шаҳид шаванд, Онҳо дар назди Парвардигорашон навишта шудаанд, ки зиндаанд, ва онхо таъмин карда мешаванд. Пас чӣ баробар ба тоъате, ки онҳо анҷом медиҳанд??”

У (ассалому алейкум) гуфт: “Итоати шавхарон ва донистани хакки онхо. Ва дар миёни шумо кам ҳастанд, ки ин корро мекунанд.”

–Аҳмад адн Табаронӣ дар «Ал-Кабир» ривоят кардааст. Ба истиснои Ҳусайн, ки боваринок аст, ровиёни ин хадис ровиёни сахех мебошанд.

Манбаъ: Андреа Умм Абдулло |, http://www.saudilife.net/marriage/20217-what-a-woman-gets-from-submission