Bir Annenin Kederinin Yansıması & İslam'da kayıp

Kaynak : Kaynak : mentalhealth4muslims.com :'Bir Annenin Kederinin Yansıması & İslam'da Kaybı, Majidah Comparetta'ya Göre

Yazan Majidah Comparetta

"Acı ve kederin altında aşkı bulan, bin yeni kılıkla boşluğa kaybolur." Rumi

İçinde 1999 İslam'ı benimsedim. İslam'a yolculuk uzun ve deneyimseldi. İslam'dan önce Batılılaşmış Tasavvuf ile uzun yıllar ilgilendim., Kendi üzerimde çalışmak için çeşitli yöntemler çalışmak ve yaşam tarzıma “uymuş” görünen öğretilerle uğraşmak. İslam'ı kucaklamak 1999 Allah'tan büyük bir nimet olarak geldi: Allah'ın hidayete erdirmek istediğinin göğsünü İslam'a açar., (Kuran 6:125). o zamanlar bilmiyordum, ama dönüşümüm beni bekleyen inanılmaz zorluklara hazırladı: iki oğlumun kayıpları 2002 ve 2006. yeterince ironik, ikisi de “kazara ölümlerden” öldü. Yaşları çok yakındı ve benim için kayıplar, aşırı keder ve soru sorularının olduğu bir zamanda derin bir sabır ve tahammül testiydi. "Niye" bu olmak zorunda mıydı?

İlk oğlum üniversitede öldüğünde, Şubat ayında 2002, Batı Massachusetts'te bir aile danışma merkezinde çalışıyordum.. Oğlumun ölüm haberi ani oldu, kapının çalınmasıyla 11:00 öğleden sonra. gece yerel polis tarafından oturmam gerektiğini söyledi. O sırada diğer oğlumla yaşıyordum ve polis beni mutfakta bir sandalyeye oturttuğunda şiddetli bir darbe hissettiğimi hatırlıyorum.. Ağlamadım ya da çığlık atmadım ama kendimi toparladım. Her şey ağır çekimde gibiydi. Bir şekilde oğlumun hiçlik gerçekliğine taşındığımı hissettim… basitçe başka bir aleme gittim. O gece yatakta uzanırken, uyuyamamak, değiştirilmiş bir durumda askıya alındı, Garip bir sevinç duygusu hissettim kalbime giriyor. kendi kendime düşündüm, "Bu ne? Oğlum bugün öldü ve varlığıma neşe geldi?”. Allah bize Tevvab sıfatının bilgisini vermiş ve her zaman kendisine dönmeyi öğretmiştir.; tövbe etmek. Kayıp gibi şeyler olabilir, ama bize O'na dönmemiz söylendi, çünkü O bize dönüyor. Varlığım çocuğumun ölümü gerçeğinin şokunu emmeye devam ederken, bu sevinç sadece birkaç dakikalığına mevcut kaldı..

iki hafta sonra işe döndüm, mermi şoku geçirmiş hırpalanmış bir asker gibi hissetmek, insanlar bana baktı ve korkuyla sordu, "Nasılsın?Bana çok yaklaşmaktan korktuklarını hissedebiliyordum.. iş günü bittiğinde, Arabama bindim ve ağlayarak eve sürdüm.. Bu dört ay boyunca devam etti, gözyaşları azalmaya başlayana kadar.

Böyle yıkıcı kayıplar yaşadığımızda, üzüntümüze eşlik eden fizyolojik belirtiler vardır.. Bu belirtilerden bazıları depresyonu içerir., şiddetli yorgunluk, iştah kaybı, ve dünyevi konulardan ayrılma. İkinci oğlum öldüğünde yaklaşık iki hafta araba kullanmakta zorlandım.. Yol boyunca dolaşıyordum ve kocam beni sürmek zorunda kaldı.. Bir anlamda, kayıp darbeleri fiziksel düzeyde istikrarsızlık yaratır.

Depresyon hissetmek mutlaka zihinsel bir depresyon değildir. Vücudun travmaya karşı kendi kimyasal reaksiyonu vardır ve aşağı bir duygu hissi, kayba fizyolojik uyumun doğal bir sonucudur.. Özünde iyileşmek için, vücudun kendi iyileşme süreci vardır. İlk oğlumun ölümü durumunda olduğu gibi, Kendimi dört ay boyunca her gün ağlarken buldum. Bu, vücudumun onun kaybına verdiği fizyolojik tepkiydi ve kendim için üzülmekle karıştırılmamalıdır.; acıyı ruhumun derinliklerinden temizliyormuşum gibi hissettim.

İslam'da bize bir kayıptan dolayı üzüntü duymanın doğal olduğu öğretildi., sahip olunan bir kayıp mı yoksa sevilen birinin kaybı mı. Hz.Muhammed (barış onun üzerine olsun) hayatında birkaç yıkıcı kayıp yaşadı ve acısını ashabından saklamadı veya saklamadı.. İslam, kişinin dikkatini Allah'a çevirmesi gerektiğini öğretir (svt) ve sabırlı ol. Bundan, Tanrı (svt) Kayıp ve acıya dayanmak için kulunu güçlendirecek. İslam'da yas süresi üç gün olarak öngörülmüştür ve aşırı yas yasaktır.. Kuran diyor ki, “İnna ilahi ve inna ilahi racinun- Allah'tan geldik ve Allah'a döneceğiz..." Bunu kabul edersek, uzun bir yas süresi yoktur veya öyle belirtilmektedir.. Yine de öyle, Dört ay boyunca her gün ağlamak zorunda kaldım ve daha sonra birkaç yıl boyunca kalbimde çok belirgin olan kaybın yarasını hissettim..

Bu gerçekten bir çatışma mı?? Sağlıklı bir şekilde yas tutmak için fark ettim, vücudum, Kalbin ve zihnin, uymam gereken bir 'öğretmeden' ayrı olan kendi zaman çerçevesi vardı.. Reçeteye göre yaşayamazsam suçlulukla ilgili değil. Ağlamak arındırıcıydı, bir tür abdest. Sabırlı olmaya devam etmem gerektiğinden,"acı ile, Ayrıca kendimi “şimdi daha iyi” olmaya zorlamamak için sabırlı olmalıydım. Çok fazla bastırma ya da keder ve yasın inkarı depresyona neden olur. Kendi ruhsal ve duygusal sürecime gün gibi saygı duymalıydım., aylar ve yıllar geçti.

oğlum öldükten sonra, yaklaşık kırk gün sonra bir meditasyon çemberine katılmak için New York'ta geleneksel bir Müslüman Sufi Tarikatı'nı ziyaret etmiştim.. Şeyh beni görünce taziyelerini iletti.. Sonra "Neşelen, hepimiz oraya gidiyoruz, önce o gitti." Neşelendirmek?! sinirliydim. bunu nasıl söyleyebildi? acı ve keder içindeyim! Eve gittikten sonra, aslında büyük bilgin Şeyh Abd Qadir al Jilani'nin öğretileri olan bazı sözlerini düşünmeye devam ettim., Gaybın Vahiyleri adlı metninden: "Bilmez misin ki, her ümmetin bir süresi vardır ve her bela ve sıkıntı artışının bir sonu vardır., öne sürülemeyen veya ertelenemeyen bir fesih ve sonuç?” (s.86)

Bana verdiği zorluğun, değiştiremeyeceklerimi kabul etmek ve bu dünyada her şey önceden belirlenmiş olduğu için kendi iyileşmemde sabırlı olmak olduğunu anladım.; Allah zaten herkesin kaderini yazmıştır.. hatırlatıldık, “Yeryüzünde ve kendinizde hiçbir musibet isabet etmez, ancak biz onu yaratmadan önce Hüküm Kitabında yazılıdır.. Doğrusu bu, Allah'a kolaydır. Elde edemediğin şeylere üzülmeyesin diye, sana verilene de sevinme. Allah, kendini beğenmiş övünenleri sevmez.” (Kuran, 22:23)

Bunu söylemek kolay, ama çocuğunu kaybeden her anneye gelince, bu imtihan Allah'tan benim imtihanımdı. (svt). Kaybı inkar etmek değildi, Ruqaiyyah Waris Maqsood'un yazdığı gibi, “Sağlıksız din genellikle sorumluluğun reddine odaklanır.. Bazı yaslı insanlar, yaşamla başa çıkmakta o kadar çaresiz olduklarını hissederler ki, onları atlatmak için özel bir kozmik iyiliğe ihtiyaç duyarlar.. Ölüm, insanı ruhsal bir kargaşaya sürükler.”

Tanrı'nın iradesini kabul etmeli ve inancımızı sürekli geliştirmeliyiz. Bu olmadan depresyona ve “kaybımız” takıntısına düşeriz. Ama bu süreç zaman alıyor, ve kayıplarımıza sabredersek zaman iyileşir. “Üç gün ve bitti” değil. Yara orada ve uzun bir süre devam ediyor. Tanrı'ya olan inancını yitiren insanlar, Tanrı'nın otomatik olarak boyun eğmesini isterler ve O, anında rahatlama için dualarına cevap vermezse, O'nu reddetmeye ve kayıp için O'nu suçlamaya başvururlar, çünkü “ölmelerine izin verdi”.!”

terapist olarak, Yas çalışmasının eski modelinin kederi “aşmak” olduğunu öğrendim., onu geçmek için. Bu model değişti, ve şimdi model, iyileşmemiz üzerinde çalışırken kaybın gerçekten kabul edilmesi ve kayıpla başa çıkmaktır., bütünleşmek ve hayatımızda huzur bulmak. "Öyleyse kalbini kaybetme, ve umutsuzluğa kapılmayın; çünkü eğer imanda doğru iseniz, hakimiyet kazanmalısınız” (Kuran 3:139). Umutsuzluğun kalbime girmesine asla izin vermediğimi söyleyebilir miyim?? Numara, Tabii ki değil, umutsuzluk üzerime çöktü ama suçluluk duymadan kendime karşı nazik olmaya devam ettim ve hissettiğim güçlü duygularla çalıştım.

Bazıları İslam'ın kayıp konusundaki tutumunu bir tür duygu baskısı olarak yorumlayabilir, ancak gerçek şu ki insanlığımız, mükemmellik eksikliği, ve hayatın fırtınalarına karşı savunmasızlık her an gelebilir. İlk oğlumun ölümünden ikinci oğlumun ölümüne kadar ve şimdi bile her gün Allah'a verdiğim nimetler için şükrediyorum. (svt) bana verildi, içeren: güzel yaşayan kızı, bir torun, bir koca, istikrarlı bir iş, ve sürekli. Bu minnetle Allah (svt) bana sürekli bir güç beslemesi ve “olan”ı kabullenmemi sağladı. Yeryüzündeki her şey yok olacak. (Kuran 28:28) En yüksek durumu arzulama yeteneği, O'na olan bağımlılığımızı sürekli olarak kendimize hatırlatmak olacaktır., O'na sarılmak, ve O'nun bize neşe ve barışa rehberlik edeceğine ve bize gerçek aşkı deneyimlemenin ruhsal armağanını vereceğine dair umudumuz olsun., O'nun sevgisi.

__________________________
Kaynak : Kaynak : mentalhealth4muslims.com :'Bir Annenin Kederinin Yansıması & İslam'da Kaybı, Majidah Comparetta'ya Göre

Mecid (Margaret) Comparetta, Bellows Falls Vermont'ta lisanslı bir Evlilik ve Aile Terapistidir., çiftlerde uzmanlaşmak, üzeri için aile ve bireysel terapi 15 yıllar. Ayrıca çatışma çözümünde sertifikalıdır.(savaştan zarar görmüş ilçelerde çatışmalarla çalışma konusunda uzmanlaşmış) Brattleboro'daki Uluslararası Eğitim Okulu'ndan, VT. Chestnut Ridge NY'deki Jerrahi/Halveti Order'ın bir üyesidir., geleneksel bir Müslüman Sufi tarikatı olan kocasıyla birlikte yaşıyor., Güney Vermont ormanlarında Anas Coburn, geçmişte yaşadığı yer 30 yıllar. Hayatta kalan bir kızı var.