Муносибатҳои "романтикӣ", Пешниҳоди издивоҷ ва орзуҳои тақдир

“Ман намедонам, ки аз куҷо сар кунам…. Намедонам, ки ин чӣ гуна шуд. Ҳама чиз хеле хуб ба назар мерасид, чунон ки он ба таври комил кор мекунад. Ман ҳеҷ гоҳ ният надоштам, ки касеро озор диҳам."

Агар як чиз бошад, ман мехостам, ки ҷавонони муҷарради имрӯзаро хуб фаҳманд ва бифаҳмам, ин фарқияти аҷиб ва ногувор байни муносибатҳои пеш аз издивоҷ бо узви ҷинси муқобил хоҳад буд, туй ва никох.

Кош мебуд баъзе роҳе, ки ман метавонистам онҳоро бубинам, ки чӣ гуна ҳар яке аз ин се чиз беназир аст ва, гарчанде бо дигарон хеле зич алокаманд аст, комилан мустақил ва истисноӣ дар мавҷудияти худ.

Аммо, Ман медонам, ки танҳо як ягона вуҷуд дорад, усули яктарафа барои дарёфти фарқияти махфии ин се, Ва ин душвор аст, сахт, масири дарсҳо, ки таҷрибаи амалие, ки тавассути ҳаёти воқеӣ ба даст омадааст.

Сухан дар бораи соҳаи мураккаби чӣ гуна муносибат кардан номахрум ва чӣ маҳдуд кардани мушоҳида бо муомила бо онҳо, як мавзӯи хеле душвори имрӯз аст, махсусан дар назди чавонони мусулмон.

Шумо мебинед, ҷавонӣ он замонест, ки шахс орзу мекунад ва дар бораи пайдо кардани ишқи ошиқона бо ҷинси муқобил орзу мекунад., ки, мувофики хохиши худ, бешубҳа бояд ба ҳамдигарфаҳмии дилсӯзӣ ва мутобиқати зеҳнӣ, ки бо "қаламфури" дурусти ҷалби шаҳвонӣ печида аст, гул кунад..

Ондо ба ин «абр-нӯҳ орзу доранд, Таҷрибаи нафаскашии "баланд" барои осонтар ба мӯҳри ниҳоии "муносибат" оварда мерасонад: вохӯрии ҳарду маҷмӯи волидон.

Албатта, ҳарду ҷуфти волидайн бояд дар вохӯрии аввал ба таври худкор онро қатъ кунанд ва бе ягон баҳс ба иттифоқ тасдиқ кунанд., нигарониҳо, фикрҳои дуюм, агар ё аммо.

«Ин шаа Аллох пас аз Румайса ахволамон дигар мешавад, войла, банақшагирии маросими арӯсии комил дар байни ҳаяҷон, хандидан ва исрофкорӣ, «Мо-хохиши-шахзодаи-мон-ро тарк намекунем(сс)-иҷронашуда-дар-додани тӯйи-орзуи-умедкардаи ӯ» занҷири навбатии ҳодисаҳоро дар ин афсонаи комилан ҳамоҳанг ва афсонавии боварибахш, ки дар зеҳнҳо ҷой дорад, ташкил медиҳанд. аксари ҷавонон, одамони муҷаррад умедбахш, ки мехоҳанд ояндаи издивоҷи хушбахт барои худ.

Ба дин бештар нигаронида шудааст (барои набудани тавсифи бештари гуфтугу) Ҷавонон тавонистаанд, ки чанде аз онҳо лағжанд истихора дар ҷое дар роҳ, аммо баъдан ошуфтаҳол дар таъбири хоб машғул мешаванд ва эҳсосоти онҳоро нодуруст хонданд, дар ҳоле ки онҳо барои шинохтан ва фаҳмидани ҳама гуна аломатҳои илоҳии “баромадан” барои издивоҷашон, ки аз боло фиристода шудаанд, мубориза мебаранд..

Ин раванди хоби равонӣ комилан табиӣ аст, ва хеле барвакт сар мешавад. Барои духтарон, он метавонад дар давраи наврасӣ ё ҳатто пеш аз он оғоз шавад, ва бо писарон, эҳтимолан он замоне, ки онҳо дар синни бистсолагӣ ба хубӣ ҳаракат мекунанд.

Гап дар сари он аст, хеле кам ягонаи имрӯз прагматикӣ ва воқеӣ мебошанд, ки пойхояшонро ба замин мустахкам гузошта. Камтар, кофӣ бахти баҳра хеле наздик мебошанд, дилчасп, Муносибати муҳаббат ва қурбонӣ бо Худо, омода аст, ки ҳудуди Ӯро бидуни шубҳа ба ҳикмати онҳо амал кунанд, татбиқшаванда ё иҷрошавандагӣ, бидуни шикоят, вақте ки онҳо дар замони муосири имрӯза риоя кардан хеле душвор ба назар мерасанд.

Чӣ мешавад, вақте ки зеҳни онҳо дар солҳои ҷавонии зиндагӣ бо онҳо ба бозӣ кардан шурӯъ мекунад, ки дилашон аз ҳаваси хушбахтии оилавӣ меларзад., ба хотири Аллох, катъиян сабру токати беандоза ба амал оваранд (сабр/сабр) - бештар дар баробари маргинализатсияи шадиди иҷтимоӣ, антагонизм аз пирони чахонбин ва ташвишовар, ва иттиҳомоти бегона ва "ифротгароӣ" аз дӯстону ҳамсолони дунявиашон.

Онҳо صبر мекунанд, ки ҳавасҳои шаҳвонии худро бо василае, ки Аллоҳ дар Ислом муқаррар кардааст, пахш мекунанд: паст кардан/нигоҳ доштани нигоҳ, дар чамъият ва инчунин дар хусуси, канорагирӣ аз омехташавӣ дар вақти ҷамъомадҳои иҷтимоӣ ва инчунин дахолати тасодуфӣ бо намояндагони ҷинси муқобил дар ҷои дигар: хох дар кампус, идора, дар хона масалан. вакте ки хешу табори амакбача ё хешовандон барои хушнудии аз чониби волидайн тасдикшуда ва «безарар» меоянд, ё дар каналҳои ҳамешагии онлайни васоити ахбори иҷтимоӣ, ки тасвирҳо меорад, блогҳо, шарҳҳо, почтаи электронӣ, видеоҳо ва дигар намудҳои паёмҳои фаврӣ ба кафи дасташон тавассути iPhone-ҳои худ, Blackberrys, Android ё HTC.

Ба он шубҳае нест: озмоиши васвасаи имрӯза барои ҷавонон, дар шакли муносибатҳои пеш аз издивоҷ, хеле аст, хеле сахт. Шайтон - душмани ошкори мо, ки ба Офаридгори мо қасам хӯрд, ки аз чаҳор тараф ба сӯи мо меояд, то моро гумроҳ кунад - бо як найранги дутарафа ба ҷавонони муҷаррад ҳамла кардан мехоҳад.: бо истифода аз гормонҳои хашмгин ва хоҳишҳои ҷисмонии қонеънашуда, бо соддалавхй ва надоштани тачриба дар зиндагй, то онҳоро дар бораи муносибатҳо бо ҷинси муқобил тавассути миқдори зиёди шакар печонидашуда фиреб диҳад, одилона ба назар мерасад, "домҳои" гӯё безарар:

1. «Ин гуна фосиқ буданро бас кунед. Мо танҳо дӯстон ҳастем. Духтару як бача метавонад дӯстии платонӣ дошта бошанд! Пас чӣ мешавад, агар дар ҷое нишаста соатҳо сӯҳбат кунем? Ӯ дӯсти ман аст."
2. «Чӣ айб аст, ки ба ӯ кӯмак кардан, вақте ки ӯ ба маслиҳат ниёз дорад? Ман як кори хайре карда истодаам, ки ба ӯ дар ин бӯҳрон маслиҳат додам. ”
3. «Агар рӯи худро пӯшонед, шумо метавонед пешниҳоди издивоҷи хубро фаромӯш кунед. Чеҳраи духтар магнити асосии пешниҳодҳои нек аст, оилахои ободу ободу шоиста, писарони сердаромад. Зебоӣ омили асосии бачаҳост."
4. "Ман мехоҳам ин бачаро воқеан хуб донам, то бубинам, ки вай дар ҳақиқат чӣ гуна аст, пеш аз гуфтани "ҳа" ба пешниҳод. Чӣ тавр ман метавонам бо як бегонаи мутлақ издивоҷ кунам? Чӣ мешавад, агар мо комилан номувофиқ шавем? Чанд ҳафта бо ӯ телефонӣ сӯҳбат мекунам ва аввал бо ӯ шинос мешавам».
5. «Шумо чӣ маъно доред, ки ҳангоми салому алейк дастони амакатонро фишурда наметавонед? Ту девонаӣ? Шумо ба канизи кӯҳна мубаддал мешавед! Чунин худбин буданро бас кунед _______ [*садо*]!»
6. «Агар ман метавонам бо занҳои ҳамкасбон ва амакбачаҳоям бидуни эътироз сӯҳбат кунам, Ман метавонам бо шавҳарам сӯҳбат кунам, низ. Гайр аз ин, мо никох танҳо дар 2 моҳҳо. Чунин ба назар мерасад, ки мо аллакай издивоҷ кардаем. Танҳо фикри бо ӯ сӯҳбат накардан маро рӯҳафтода мекунад».

Шумо мебинед, мувофиқи Қуръон, вакте ки зану мард ба хамдигар хонадор мешаванд, онҳо "мустаҳкам" мешаванд, махсусан зан. Ин далели он аст, ки Қуръон занҳои шавҳардорро “المُحْصَنَاتُ” – занони мустаҳкам ё ҳифзшуда номидааст., ва мардоне, ки бо онҳо никоҳ мекунанд “مُحْصِنِينَ” – онон, ки мехоҳанд издивоҷ кунанд, то занро қувват бахшад ва ё муҳофизати дарозмуддат дошта бошад, яъне.. ният надорад, ки ҷисми худро муваққатан танҳо барои истифода истифода барад (ҷоиз аст) конъюгация танҳо барои оқибат вайро тавассути талоқ партофтан. Дар ҳардуи ин суханон, калимаи реша якхела аст, "Ҳасан", ки маънояш «қалъа».

Сабаби никоҳ барои мусулмон «ҳимоя» ё «қалъа» будани он аст, зеро ба ӯ имкон медиҳад, ки хоҳишҳои шаҳвонии худро ба тариқи ҷоиз ва зебо иҷро кунад. Аз ин рӯ, пас аз конеъ гардондани талаботи бадани онхо, онҳо эҳтимоли зиёд доранд, ки дар ҷомеа самаранок фаъолият кунанд, бидуни "парешон" аз ҷониби намояндагони ҷинси муқобил., ба шарте, ки дар муносибатҳои иҷтимоии худ то ҳол ҳудуди Худоро риоя кунанд.

Бозгашт ба атрофи 10 ба 12 сол бо мурури замон, Ман метавонам кафолат диҳам, ки озмоиши дурӣ аз муносибатҳои мамнӯъ барои касе, ки муҷаррад аст, нихоят сахтгир аст. Фишори ҳамсолон ва ҳатто фишори иҷтимоӣ аз ҷониби пиронсолон имрӯз ҷавононро водор мекунад, ки “боварӣ” дошта бошанд. (хондани "беодоб") ва фаъолона ҳубобӣ ва харизматик (хондан "флирт") дар муносибатхои ичтимоии онхо бо хама.

Аз ин рӯ, ҳатто дар байни оилаҳои ба истилоҳ консервативӣ ва шоиста имрӯз, ҷавононро водор мекунанд, ки ҳеҷ гуна маҳдудиятро нигоҳ накунанд, ё дар кор ва ё дар бозӣ (ҳизбҳо); ки чи тавре ки хоханд, либоспуш кунанд ва харизма бароранд; ки бадани комил ва либоси бренди дошта бошанд, то ин баданҳои толори варзиширо нишон диҳанд; ки барои дохил шудан ба коллеҷи мувофиқ ё кори дуруст дар ширкати мувофиқ ҳеҷ гуна сангро бетараф нагузорад, биё, чи мумкин.

Изхороти «фундо»-и чавон баъд, ба монанди «Ман намехоҳам, ки ба донишгоҳи муштарак дохил шавам тухмат ҷалб», ё "Ман намехоҳам дар идорае кор кунам, ки шумораи зиёди занони кампӯши либоспӯширо кор мекунанд", ё "Ман мехоҳам дар 20-солагӣ издивоҷ кунам" боиси чашмонаш калон мешавад, даҳонҳо партофта мешаванд ва зеҳни пирон комилан нангин ва даҳшатнок карда мешаванд; ин дархостҳо аз насли онҳо дарҳол ба таври куллӣ ҳамчун осебпазирии эътимод рад карда мешаванд, пешрафту мансаб, "экстремист", аблаҳии псевдодинӣ, ки бо девонагӣ сарҳад дорад.

Пеш- ва муносибатҳои берун аз никоҳ тасаввуротеро дарбар мегиранд, ки ба ҷуз дард чизе намеоваранд

Дил макони орзуҳост. Агар кас гуломи нафси онхо шавад, натиҷа ҷуз ноумедии музмин чизе нест, изтироб ва изтироб.

Наслҳо дар сад соли гузашта бо ғизои устувор ба воя расидаанд сурудхои ишки хаёлй, романҳои ошиқона ва филмҳои панирӣ бо хотимахои хушбахтонаи боварибахш. Писару духтар вомехуранд, эҳсоси ҷаззобро эҳсос кунед, якҷоя вақт гузаронед, шояд ҳатто дилчасп содир кунад, хиёнати лахзае (Ман ба Худо паноҳ мебарам), пас ба шамолҳо эҳтиёткорӣ партоед, ба дилашон гуш кун, ба хоҳишҳои онҳо пайравӣ кунанд, ба рақибони худ зарба мезананд, ҳама мамнӯъҳоро вайрон кунед, аз паи орзухои худ гарданд, бла бла….(шумо метавонед ҳама гуна маъмулиро ворид кунед, дар ин ҷо клишеҳои панир печонида шудаанд), савор шудан/давидан ба уфуқ даст доштан, вақте ки ҷаҳон дар ҳайрат менигарад ва кредитҳои филм меғеланд.

Ин чи ҳикояҳо, ки онхоро нависандагон пухта, ба мо расонаи-да меоваранд, кунад, он аст, ки онхо бо майлу хохиши чавонии мо бозй карда, моро дар бораи чунин романтикаи утопики боз хам бештар орзу мекунанд.

Дар натича, вакте ки хаёти хакикй ба руи мо торсакй мезанад, мо худро хароб хис мекунем, нотавон ва дарун шикаста.

Мисоли "Бхишма» ва «Билол» (на номи аслии онҳо). Онҳо ба ҷамоаҳои гуногуни этникӣ ва мазҳабӣ тааллуқ доштанд (Умедворам, ки шумо дар ин ҷо чӣ гуфтаниамро мефаҳмед). Бо вучуди донистан (оқибатҳои интизорраванда) ки, онҳо дар шаҳраки донишҷӯён вақти бештар ва бештар сарф карданд. Дар охир, Билол ба ӯ дар бораи эҳсосоти худ нисбат ба ӯ нақл кард ва хеле пас аз он, вай ба ӯ гуфт, ки ӯ низ ҳамин тавр ҳис мекунад. Онҳо вохӯриро идома медоданд, бе он ки волидонашон аз муносибати онҳо огоҳ бошанд, ки акнун бо изхороти худ «мухр» ё «расмй» шуда буданд (ба ном) "муҳаббат".

Дар охир, Бисма аз шаҳраки донишгоҳ бо ӯ ба қаҳвахонаҳо ва тарабхонаҳо рафтанро оғоз кард, бе хабари падару модараш. Дар ин ҷо мехоҳам қайд намоям, ки гарчанде ки ҳеҷ ду намоз намехонданд салоҳ (кайд кард, ки «бас-ки хукмронии онхо-шумо худ-фундо!» полис: Лутфан барои ин гуфтани ман ҳоло ба чанголи ман шурӯъ накунед, Ман дар зер шарҳ медиҳам, ки чаро ин нуктаро зикр кардам), хардуи онхо нияти начиб — издивоч кардан доштанд.

Вай қаблан иддао карда буд, ки ҳеҷ гоҳ ба вохӯрӣ намеравад, зеро ин дар назари ӯ "нодуруст" буд ва ин амалеро, ки оилаи "консервативии" ӯ ҳеҷ гоҳ тасдиқ намекунад; аммо, вай ниҳоят лағжид. Нигоҳҳои шаҳватомезаш, таърифҳои хушҳолӣ дар бораи намуди зоҳирии вай, ва дилгармкунанда, эълонхои суботкорона дар бораи ишк нисбат ба вай нихоят уро таслим кард.

Пораҳои калони панир - ман медонам. Аммо аксари духтарон ба ин панир мераванд.

Наворбардории коғаз пас аз варақаи Миллс-&-Бемаънӣ-навъи неъмат, ки дилҳои онҳоро ғарқ мекунад ва хаёлот ваҳшӣ мекунад, кас танхо дар хайрат мемонад, ки чй гуна таъсир мерасонад воқеӣ ифодаи хиссиёти ошикона ва хуш-овозй, муколамаи пурмазмун ба онҳо хоҳад буд!

Ба ҳар ҳол, ки баъд аз он руй дод, тааччубовар нест: онҳо ба ҷисмонӣ шурӯъ карданд, агарчи аз зино дур будан.

Бисма ба дӯстони худ беэътиноӣ карданро оғоз кард, зеро ҷаноби Whats-ӯ хеле соҳибмулк ва каме назорат мекард.; агар вай ҳатто бо ҳамсинфонаш ба ягон ҷо берун равад, ба хашм меомад, ҳам бачаҳо ва ҳам духтарон, бе он ки уро низ ба он чо даъват накарда. У, Албатта, метавонист бо рафиқони сершумори духтару бачааш ба ҳар ҷое ки мехоҳад, берун равад. Стандартҳои дугона дар ҳама ҷо, аммо ситораҳои дурахшанда дар чашмони Бисма гӯё ӯро аз воқеияти равшан ва ҳақиқат кӯр карданд..

Сарфи назар аз маслиҳатҳои такрорӣ, ки дар ниҳоят дархостҳои мустақими Бисма ба ӯ шуданд, аз муносибатхои онхо ба падару модараш накл кардан нахост, хол он ки вай холо кор дошт, тамом шуд 21 дар синну сол, ва ба даст овардани даромади устувор.

Чунон ки дар аксари чунин муносибатхо, сарпӯш дар ниҳоят дамида шуд, вақте ки Бисма пешниҳоде гирифт, ки волидонаш намехоҳанд рад кунанд. Он танҳо буд баъд ки ҷаноби Билол ном дорад, шитофт, то аз модараш хоҳиш кунад, ки модари Бисмаро бо пешниҳоди издивоҷ даъват кунад., вале хеле дер шуда буд. Бачаи дигаре, ки хостгорӣ мекард, аз оилаи бениҳоят сарватманд буд, ва ин созишномаро барои волидони Бисма ба даст овард.

Як торсакӣ аз падараш, муноқишаи оилавӣ, баҳс, ашки беист, ғам, гаму андух — хамаи он чиро, ки аз чунин вазъият интизор шудан мумкин буд, пай-пай бурд. Аз сӯҳбат бо касе дар телефон ва аз рафтан ба ягон ҷо асос ёфтааст, ба истиснои коллеҷ, дар як катраи кулоҳ гиря мекард — соатҳо.

Ман дар ёд дорам, ки ман чӣ қадар даҳшатнок будам, гарчанде, вакте ки ман боре шунидам, ки вай ашкборона гуфт, «Чаро Худо бо ман ин корро кард?? Чаро ӯ ба ман нишон дод, ки ишқи ҳақиқӣ чӣ гуна аст, танҳо барои гирифтани ҳама чиз?»

*сулфа*

Ух, аз кай "Худо" ба мо нишон диҳед ин ба истилох «ишки хакикй» чй гуна аст? Оё Ӯ моро ба чунин муносибатҳо манъ накардааст?? Ҳар як мусулмони оддӣ инро медонад. Ё ин бовари нодурусти ман аст?

Плюс, чунон ки ман ба хонумҳои танҳо, ки аз ман маслиҳат мепурсанд, мегӯям, агар ӯ дар ҳақиқат шуморо "дӯст медорад" - дар ҳақиқат - тавре ки ӯ даъво мекунад, кушиш мекунад, ки харчи зудтар туро ба занй гирад. Ҳатто агар ӯ кор намекунад, хатто агар вай хохари калони мучаррад дошта бошад(с), ва ҳатто агар ӯ аз ҷомеаи дигар бошад. Вай то занги охирин интизор нахоҳад шуд, то ҳамчун чораи охирин бархезад ва коре кунад, ки бо ту издивоҷ кунад.

Плюс, агар бача аллакай конфети худро аз мошини конфет бепул гирифта бошад, чаро вай барои пардохти он саъй мекунад? Эх? Бифаҳмед, ки ман чӣ дар назар дорам?

Ҳатто агар тамоми инсоният, коллективона, намозро бас кард салоҳ ва дидаву дониста аз тамоми фармудаҳои Худо нофармонӣ кард, мо хануз натавонистем ҷуръат кардан "айбдор" Худоё бо нисбат додани дуруги монанди, "Чаро Ӯ бо ман ин корро кард?», ба Ӯ.

Мо пеш аз ҳама ба фармонҳои Ӯ итоат намекунем, аз саҷда кардан дар баробари Ӯ худдорӣ кун, вақте ки Ӯ моро дар як рӯз панҷ маротиба даъват мекунад, ба хоҳишҳои мо пайравӣ кунед, корҳоеро, ки Ӯ ҳаром кардааст, анҷом диҳед, ва он гоҳ вақте ки мо осеб мебинем - бениҳоят, даҳшатнок, сахт захмдор - дар натиҷаи вайрон кардани ҳудуди Ӯ, мо чуръат карда, ба акиб гаштан ва гуфтани он Ӯ ин корро ба мо кард?

Бисма бо ҷаноби Whats-name-и нав издивоҷ кард, гарчанде ки ӯ ба марди дигаре муҳаббат дошт, то ҳол дар дилаш меларзад.. Бо иҷозати пурраи волидонаш, вай ҳар рӯз бо арӯсаш бо телефон сӯҳбат мекард ва бо ӯ дар мулоқотҳо баромад.

Дар давоми якчанд мох, ӯ Билолро фаромӯш карда буд ва ба шавҳараш ошиқ буд ва - аз Худо паноҳ мебарам - алакай бо ӯ ҳам алоқаи ҷисмонӣ карда буд., вақте ки онҳо шабона бо мошини ӯ берун рафтанд ва ё вақте ки ӯ бо ӯ дар меҳмонхонаи хонаи волидонаш шуд, ки дарро хангоми дидори у худи падару модараш махкам баста буданд. Модараш дар ин марҳилаи «муваззаф» кардани «маҳбуб»-и номуносибашро бо дигаре ба ӯ бисёр маслиҳат дод., аз ҷониби оила тасдиқшуда, ӯро водор мекунад, ки бо арӯсаш пайванд кунад, то дӯстдоштаи собиқашро фаромӯш кунад.

Бисма ва Билол аз ҷумлаи садҳо ҳазор нафари муҷаррад ҳастанд, ки ба далели ворид шудан ба домҳои фиреби фиребанда сахт осеб диданд., муносибати ошиқонаи муваққатӣ, ки, гарчанде аз рУи шавкангез ба амал баровардани хохишхои пой-тахташон ба дили онхо шодии муваккатй бахшид, бо вучуди ин дар рухи онхо осори чукури таассуф ва дард гузоштааст, эҳсосот ва таърихи ҳаёт.

Шумо чӣ қадар вақт мебинед, ки одамони миёнасол ё пиронсол аз фирор ва робитаҳои пешинаи худ пушаймон мешаванд.? Чанд бор волидайн аз он хавотир мешаванд, ки писарону духтаронашон ҳамон роҳеро пеш мегиранд, ки худашон ҳамчун ҷавони бепарво тай кардаанд.; аз корҳое, ки ҳатто пас аз даҳсолаҳои пажмурда ва пошидани гули ҷавонӣ сахт пушаймон мешаванд.?

Имруз, Бисма ва Билол бо ҳамсарашон хушбахтона издивоҷ кардаанд. Ногуфта намонад, онхо одамонеро, ки холо хамсари онхо мебошанд, хатто хангоми бо хамдигар алокаманд буданашон медонистанд. Агар бо ин ду нафари дигар издивоҷ кардан бар онҳо ҳукм шуда бошад, шояд аз ҳама дардҳо пешгирӣ карда мешуд, ки ба ҳеҷ ваҷҳ ба муносибатҳои пеш аз издивоҷ фирефта нашаванд?

Муҳимтар аз ҳама, Аз нофармонии Худо ва таҷовуз аз ҳудуди Ӯ низ, агар эҳтиёткортар амал мекарданд, пешгирӣ карда мешуд ва аз ҷалби мутақобила, ки ҳангоми вохӯрии тасодуфӣ ба ҳам мепайвандад., аз аввал хомуш карда шуд?

Дар кучо дар Куръон омадааст, ки марду зан дусти наздик шуда наметавонанд?

Қуръон далели равшане дорад, ки мардону занони мусалмонро аз ҷалби ҳар гуна дӯстӣ ва робита бо ҳамдигар берун аз никоҳ манъ мекунад.. Дар зер як порча аз як байт гирифта шудааст Сураи Нисо, ки дар он Худованд чи гуна занонеро баён мекунад, ки мардони мусалмон бояд дар издивоч талаб кунанд. Ин аст он чизе ки ӯ занонеро, ки мардон бояд барои издивоҷ ҷустуҷӯ кунанд, тавсиф кардааст:

занони покдоман на зинокор ва на хиёнат.

Ба ибораи дигар, занро аз ҳама бештар дар бораи тарзи фикррониаш шавҳараш нодуруст мефаҳмад(занон) бояд покдоман бошад, шаҳватпараст нест, на парамюрҳоро гирифтан .."
[ал-Қуръон – 4:25]

Тафсир ибни Касир дар бораи ин ќисми ояти боло мегӯяд: «Сухани Аллоҳ, мустахкам карда шудааст (бояд покдоман бошанд) маънои, зани баномусанд ки зино намекунанд, ва ин аст, ки Худованд фармудааст, Нобуд нашудааст ("Зинои занон") ба занони беномус ишора мекунад, ки аз му-носибатхои гайрнконунй бо онхое, ки хохиш мекунанд, худдорй намекунанд.
Ибни Аббос гуфтааст, ки занони зинокор фоҳишаҳое ҳастанд, ки бо ҳар касе, ки хостори он аст, мухолифат намекунанд., дар ҳоле ки, Ва онҳо ҳеҷ сирре надоранд ("на зинокор") ба гирифтани писарбача ишора мекунад.

Абу Ҳурайра ҳам шундай деган, Муҷоҳид, Аш-Шаъби, Ад-Даххок, Ато Хуросонӣ, Яҳё бин Абу Касир, Муқотил ибни Ҳайён ва Ас-Суддӣ».

Иқтибосро хотима диҳед Тафсир.com.

Ояти дигаре дар Қуръон, ки барвакт ба амал меояд Сураи Моида, як хислати покдоманеро тасвир мекунад, ки мусалмон аст Шумо одами эҳсосотӣ ҳастед ва ӯ ба шумо беэътиноӣ мекунад ҳангоми ҷустуҷӯи зан бояд соҳиби.

Бояд илова кунам, ки ин ояти Қуръон, дар зер, стандартҳои дугонаеро, ки имрӯз дар аксари ҷомеаҳои мусалмонӣ вуҷуд доранд, ба таври ошкоро барбод медиҳад, ки дар он бачахои чавон бо урфу одатхои чомеа аз фохишаги ва доштани маъшука узр мекунанд, ва танҳо ба духтарон ҳатто аз хона баромадан манъ аст, мабодо «ба гуноҳ наафтанд»:

пок, на зинокор ва на фиреб.

«...ва (ки шумо мардон) покдоманиро орзу мекунад, зинокорӣ нест, на парамюрҳои махфӣ.."
[ал-Қуръон – 5:5]

Дар ояти боло масъалаи мардони мусалмон хостори издивоҷ аст. Бе аз тамоми тафсир аз оят (ки ман шуморо ташвиқ мекунам, то боварӣ ҳосил кунед, ки ман чизе аз контекст иқтибос накардаам) Ман навакак он бахшеро гирифтам, ки танҳо ба хотири алоқаи ҷинсии қонунӣ издивоҷ кардани мардонро ошкоро ва комилан манъ мекунад., инчунин бо ягон зани берун аз никох алока доштанро манъ мекунад.

Тафсир ибни Касир дар бораи ин ќисми ояти боло баён мекунад: «Ва ҳамон тавре, ки занон бояд покдоман бошанд ва аз корҳои ғайриқонунии ҷинсӣ парҳез кунанд, чунин аст (инчунин) парванда бо мардон, ки низ бояд покдоман ва бошараф бошад.

Бинобар ин, Аллоҳ гуфт: набахшанда (…”алоқаи ҷинсии ғайриқонунӣ нест") чунон ки одамони зинокор мекунанд, касоне, ки аз гуноҳ парҳез намекунанд, ва ҳар кӣ ба онҳо зино кунад, рад накунед. Ва фиреб нагиред (…”на онҳоро ҳамчун дӯстдухтар қабул кунед (дустдорон)») маънои: онҳое, ки маъшуқа ва дӯстдухтар доранд..»

Иқтибосро хотима диҳед Тафсир.com.

Ман фикр мекунам, меарзад қайд кунем, ки чӣ гуна Худо дорад, дар ҳарду мисраи боло, зикри амали муомила кардан ё ошиқон гирифтан - مُتَّخِذِى أَخْدَانٍ - ҷудо аз алоқаи ҷинсӣ, ё бахшандагон . Калимаи "ихдон" ҷамъи вожаи "ихдон" аст., ки маънои "дӯст".

Ҳамаи мо медонем, ки ин ду амал: доштани дӯстии тасодуфии байни гендерӣ (Ду хиёнат), ва зино кардан (Нисбати хешутаборӣ ё хешутаборӣ), метавонад якдигарро истисно кунанд, махсусан дар фарҳанги мусулмонӣ. Одамон дар фарҳанги маҳаллии мо дар бораи доштани муносибатҳои ошиқонаи тасодуфӣ ё дӯстии рафиқонӣ бо намояндагони ҷинси муқобил бидуни содир кардани зино чизе фикр намекунанд..

Бисёре аз бачаҳо ва мардон аз сӯҳбат бо занон соатҳо дар телефон лаззат мебаранд, ё интернетро барои муоширати доимӣ ва дӯстии флиртӣ истифода баред, ё бо дӯстдухтараш мунтазам дар муносибатҳои «ҷиддӣ» иштирок мекунанд, ё домод.

Танҳо ба маҷаллаи маҳаллии DAWN назар афканед Хола Агни сутун хамчун далели равшани ин тамоюли гамангез. Ҳатто бидуни пешниҳоди расман ба волидони духтар, имрӯзҳо як бача/мард метавонад ба осонӣ дӯстдухтари устувор дошта бошад, ки бо ӯ ба вохӯрӣ меравад (мисли Бисма ва Билол дар боло), алоқае, ки одатан "муносибати содиқ" номида мешавад. Дар асл, мо метавонем, ки то ба он дадар гуем, дар махаллй, шахрй, фарҳанги элитаи "бургер", танҳо зиёноварони ғамангез шарикони устувори ошиқона надоранд.

Хамаи ин муносибатхо, гарчанде ки онҳо метавонанд алоқаи ҷинсӣ дошта бошанд, бо вучуди ин, то ҳол дар партави Қуръон комилан ҷоиз аст - тавре ки ман дар боло нишон додам - ​​зеро онҳо ба гурӯҳи "مُتَّخِذِى أَخْدَانٍ" дохил мешаванд..

Барои ҳамин, қариб ки гӯё Аллоҳ аст, ҳангоми зикри ҷоиз набудани алоқаи ҷинсӣ берун аз никоҳ, идома медиҳад, ки ҳатто гирифтани дӯстони наздик аз ҷинси муқобил, ё ишқи бе зино доштан, комилан манъ аст.

Агар ҷавоне ҳар рӯз намозро бо ҷидду ҷаҳд бихонад, эҳтимоли зиёд дорад, ки онҳо метавонанд аз муносибатҳои ошиқона дур шаванд

Намоз бигузор, намоз аз фаҳшо ва мункар бозмедорад ва зикри Худо бузургтар аст.

«Салох (намоз) аз аъмоли нангину ноадолатона боз медорад; ва зикри Худо бузургтар аст (чизе дар ҳаёт), бешубха». [ал-Қуръон – 29:45]

Ваќте дар боло зикр кардам, ки Бисма ва Билол дар намози панљ ваќт мунтазам набуданд, ба он таъкид мекард, ки беэътиноӣ дар намоз дари балоҳо ва гуноҳҳои зиёдеро дар зиндагии мусалмон мекушояд.. хато садди ҳифозатест, ки инсонро аз гуноҳ бозмедорад. Қоидаи сахт ва зуд нест, вале бо вучуди ин, барои аксарият дуруст аст.

Вақте ки касе медонад, ки онҳо танҳо як фарз намоз хондаанд салоҳ, ва пас аз чанд соат боз ин корро хоҳад кард, онҳо ба таври худкор аз нишастан дар як гӯшае, ки бо ҳама lovey-dovey нишастаанд, шарм хоҳанд кард, ё бо телефон сухбат кунед, як бача ё духтаре, ки онҳо нисбати онҳо ҳиссиёт доранд. Шармгиние, ки онҳо эҳсос мекунанд, инчунин бо номи غيرة маъруф аст ("гиря") ки одами худогохро пеш аз он ки кори ношоиста бикунад, дилхояшонро аз гунох ва пушаймонй сахт месузонад, ва виҷдонашон намегузорад, ки дар бораи коре, ки мекунанд, ором гузоранд.

Пас, агар шумо ҷавон ва муҷаррад бошед, Ман аз самими қалб ба шумо маслиҳат медиҳам, ки ҳама панҷ вақт намозро хонед салоҳ намозҳо дар вақташ, охиста-охиста, бе шитоб, бо тамаркузи пурра ё щуъо, дароз кардани хамшавии шумо (таъзим кардан) ва саҷдаи ту (Саҷда).

Барои бачаҳо, Ман насиҳат медиҳам, ки онҳо кӯшиш кунанд - ва дар ҳақиқат кӯшиш кунанд, воќеан душвор аст, ки њар намози фарзро дар наздиктарин љамоат хондан масҷид, ҳатто агар ҳама фикр кунанд, ки онҳо бегуноҳанд ва онҳоро зиёнкор ё "маулви” барои он. Дар бораи онҳо фаромӯш кунед. Бигиру бикун!

Баъзе далелҳо дар бораи истихора барои издивоҷ

Маънои забонии вожаи арабии “استخاره” ҷустани хайр аст, ё хуб. Ин набояд як навъ расму оини ҷодугарӣ бошад, ки боиси сар задани фаврии фаврӣ мегардад, ки ба шумо масиреро, ки шумо бояд интихоб кунед, равшан кунад., ё қароре, ки шумо бояд қабул кунед, як шаб.

Шура дар оила, вакте ки дар хар вакти руз ду ракъат намоз мехонед (набояд шабона бошад) Ва Худоро бо фармони худ бихонед дуъо истихора , шумо дар ҳақиқат аз Ӯ хоҳиш мекунед, ки бароятон ҳукм кунад, байни ду вариант, яке, ки беҳтар аст, барои ҳардуи шумо дунёва шумо Дар охир.

Новобаста аз он ки шумо пешниҳоди издивоҷ гирифтаед, ё агар шумо шахси дорои хислат ва насаби хуб дошта бошед, ҳамчун ҳамсари ояндадор барои шумо, Истеҳора кардан кафолат медиҳад, ки шумо аз ҷониби Худо натиҷае/натиҷаеро, ки барои шумо беҳтар аст, талаб кунед.. Истихора а дуъо, оддӣ ва оддӣ.

Бо ин кор, аз Худо мехоҳӣ, ки кори туро худаш ҳал кунад, бо табдил додани дилҳо ва / ё воқеиятҳо тавре ба вуқӯъ мепайвандад, ки чизҳо ба нафъи иттиҳод пеш мераванд, ё зидди он. Ва маҳз ҳамон чизест, ки пас аз истиқбол рӯй медиҳад: ё таклиф ба охир мерасад ва никоҳ барпо мешавад, ё чунин иттиходи никох пешгирй карда мешавад, бо ин ё он сабаб.

Бисёре аз ҷавононе, ки мехоҳанд бо нафари дӯстдоштаашон издивоҷ кунанд, афсӯс мехӯранд, ки солҳо боз чӣ тавр истиқлол мекунанд, ва гарчанде ки ҳарду волидайни онҳо медонанд, ки мехоҳанд бо ин шахс издивоҷ кунанд, Ҳеҷ чиз ба назар намерасад - пешниҳоди издивоҷ бо монеаҳои ғайричашмдошт дучор мешавад, таъхирҳо ва мушкилот.

Хуб, онҳо бояд бедор шаванд ва дарк кунанд, ки иттиҳоди издивоҷи онҳо бо шахсе, ки мавриди назар қарор дорад, эҳтимол надорад. Агар Худо оёти худро ба мо ошкоро ва ошкоро нишон диҳад, вале мо аз «дидан» ва кабул кардани онхо даст мекашем, ин интихоби худи мост.

Ман бо касе, ки муносибатҳои ошиқона доштам, издивоҷ кардам, ва ҳоло ман худро гунаҳкор дар бораи пеш аз никоҳ знакомств қисми он. Оё ман бояд тавба кунам?

Албатта!

Танҳо аз он сабаб, ки шумо бо шахсе издивоҷ кардаед ва аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва/ё эмотсионалӣ берун аз пайванди он наздик будед никох, маънои онро надорад, ки шумо набояд тавба кунед, ки бо онҳо дар чунин муносибат иштирок кунед. Ин ҳам маънои онро надорад, бо издивоҷ кардани он дӯстдухтар ё дӯстдухтар, гуноҳи шиносоӣ ва бо ӯ ҷисмонӣ будан ба таври худкор нест карда шуд.

самимона, самимона, Тавбаи қасдан ягона чизест, ки нофармониҳои гузаштаи Худоро маҳв мекунад, ва он бояд сахт ҳамроҳ шавад, таассуф ва пушаймонии хоксорона, ҳамроҳ бо талаби омурзиши Аллоҳ зикр (зикр бо забон), салоҳ,хайрия/хайрия, (бењтараш) гиря кардан ё гиря кардан бо ашки пушаймон, ва дар охир, вале на камтар аз он, саросема шудан ба корҳои хайри фарзӣ ва ихтиёрӣ ҳамчун ҷуброн, ғазаби Худоро фурӯ баранд ва ризогии Ӯро ба даст оранд.

Тавба, вакте самимона, метавонад гуноҳҳои гузаштаи худро нест кунад, на танҳо аз китоби сабтҳо, балки аз сидки дил, ақл ва хотираҳои одамоне, ки шоҳиди ин гуноҳ буданд.

Нақши пирон, махсусан падару модарон

Бисёр маротиба, вақте ки ҷавон, мусулмони ягона, ки ба амалу таргиби ислом дилбастагй дорад (мавъиза кардан) мутакаббир ва носипос шумурда мешавад, хоҳиши издивоҷ бо шахси мушаххаси ҷинси муқобил, ки ақидаҳои динии якхела доранд, ки онҳо дар бораи онҳо тавассути одамони дигар вохӯрдаанд ё шунидаанд - одатан дар натиҷаи ин интихоб байни онҳо ва волидони онҳо бархӯрди манфиатҳо ба вуҷуд меояд..

Волидайн, ки мисли калонсолон диндор нестанд, насли муҷаррад метавонад дар раванди издивоҷи охирин монеаҳои зиёде эҷод кунад. Сабабхои ин бисьёранд, балки пеш аз хама аз он сабаб онхо, аз мехру мухаббати самимй ва гамхорй нисбат ба фарзандони худ, майл доранд, ки афзалиятҳо ва эътиқоди худро дар бораи формулаи издивоҷи комил ба писарон ё духтарони болиғи худашон таҳмил кунанд.

Инҳоянд чанд намунаи баъзе аз маъмултарин монеаҳо:

1. "Мо бо ______________ издивоҷ намекунем (номи ягон гурӯҳи этникиро ворид кунед, яъне. Мемон, Бихари, Ҳайдаробод, Балучӣ, Синдӣ, Патхан, Панҷобӣ, урду гап мезанад, Лакхнауи, Хитой, ва гайра. бла бла) зеро онҳо хеле ________________ (ҳама гуна умумияти васеъро гузоред, монанди бахил, ҷанҷол, худпараст, материалистй, набахшидан, эксцентрик, гунг, хасис, ва гайра. бла бла).»
2. "Мо берун аз оила издивоҷ намекунем."
3. "Мо аҷиб намешуморем, экстремист, ва оилаҳои динии сахт. Оилаҳои мӯътадили диндор қабул карда мешаванд.”
4. "Шумо бояд аввал устодони худро иҷро кунед. Пеш аз он ҳатто дар бораи издивоҷ фикр накунед."
5. “Мо пешниҳодҳои хориҷиро баррасӣ намекунем. Духтарон/писароне, ки дар Ғарб тарбия ёфтаанд, хеле зуданд.”
6. “Бояд фарқияти синну сол вуҷуд дошта бошад 5 сол, ба камияш."
7. «Мо шахзода чунон баланд ва одилона аст. Чӣ тавр шумо метавонед он духтари ҷасур, ки рангаш аз ӯ тиратар аст, пешниҳод кунед? Хай, мехоҳӣ, ки набераҳои ман рӯй диҳанд Биё?»
8. “Вазъи иқтисодии онҳо аз мо хеле баландтар аст. Мардум чӣ мегӯянд? Оё шумо мехоҳед, ки тамоми умр дар бораи камбағал буданатон таъна кунанд?»
9. «Панҷ хоҳарон?! На бобо, духтари ман наметавонад аз ӯҳдаи ПАНҶ забон ҷунбонда, ҳама вақт гӯшҳои хушдоманашро пур кунад."
10. «Вай 2 дюйм кӯтоҳтар аз шумо! Аз ҳад зиёд барои фикр кардан….bewaqoof!»

Волидон як системаи муҳими дастгирие мебошанд, ки ба як ҷавони мусалмон имкон медиҳанд, ки издивоҷ кунанд. Онҳоро ба ақидаҳои худ таслим кардан, алалхусус, агар охирин хеле устувор бошанд ва ба ибораи дигар дар санг накш баста бошанд, метавонад вазифаи имконнопазир бошад, касе, ки метавонад як ҷавон ё зани парҳезгорро, вақте ки ӯ пешниҳоди комилан мақбул дошта бошад, бо сабабҳои ночиз ва аблаҳона рад кунад..

Умед, аммо, набояд ҳеҷ гоҳ аз даст дода шавад. Агар ҷавон ризо ва ризогии Аллоҳро бо аъмоли нек талаб кунад, тамоми фарзҳоеро, ки Худо бар онҳо қарор додааст, итоат мекунад, ва аз чизҳои ҷоиз дурӣ ҷӯяд (мамнӯъҳо), сабр билан Аллоҳдан ёрдам сўраш, сабр ва дуои пайваста, вақт метавонад ҳамеша тағиротро ба сӯи беҳтар оварад.

Муҳим он аст, ки дод назанед, нисбат ба пирон сарзаниш кардан ё таҳқир кардан, новобаста аз он ки онҳо ба шумо чӣ кор мекунанд ё мегӯянд. Дуюм, Ҳеч қачон пайвастан бо Худоро бас накун, то ёриаш аз ҷониби ту бигирад. Сеюм, аз ҷамоат пири солеҳе бигир, ки аз номи ту шафоат кунад ва падару модаратро насиҳат кунад.

Дар охир, агар тамоми кӯшишҳоят бенатиҷа бошад ва бо он шахсе, ки барои ту дуруст аст, издивоҷ карда натавонӣ, кӯшиш кун, ки ин амрро хости Худо ва натиҷаи истиқлоли самимӣ ва доимии худ бипазир..

Дар чунин хол, ба пеш. Он пораи гулӯятро кӯфта, каме гиря кунед, аммо баъд - ба пеш.

Дар хотир доред, кӯдаке, ки ба пораи хурди қанди миёна нигоҳ мекунад, ки волидонаш ба ӯ иҷозат надоданд, чашмонаш аз гармй кур шуданд, ашк равон, сараш ба пеш нигарист, ки падару модараш аз дасташ бурда истодаанд, дида наметавонад, бихӯред ё аз он лаззат баред, торти шоколади болаззат, ки онҳо танҳо барои ӯ захира карда буданд; барои он ки онҳо ба ӯ ин миёнаро рад карданд, конфети пастсифат, ки вай ҳамин тавр доштан мехост.

Волидонаш воқеан мехостанд, ки ӯ чизи беҳтаре дошта бошад. Аммо фикси якраваш бо, ва пушаймон, чизи миёнае, ки аз наздаш гузашта буд, намегузорад, ки онро бубинад.

Оё ягон бор ба сари шумо омада буд, ки бо эътиқоди устувори шумо, ки ҷаноби ё Хонум Комил ягона барои шумост, шумо шояд касеро назорат кунед, ки хеле зиёд аст, хеле бехтар?

Оё ягон бор ба сарат омада буд, ки Аллох ба ту конфет надодааст, зеро барои ту торти шоколади аз хазор маротиба бехтар захира кардааст.?

Радди ғайричашмдошт

Дар охир, Ман мехостам дар бораи он чизе, ки баъзан рӯй медиҳад, сӯҳбат кунам, баъд аз ҳама чиз мувофиқи нақша меравад ва пешниҳоди издивоҷ ба анҷом мерасад, барои сабукии ҳама.

Ҷуфти хостгор шоду ҳаяҷон аст; падару модарон аз ичрои вазифаи худ дар назди насли баркамол озод мешаванд, ва бо хаячон ба тайёрй ба туйи наздик шу-руъ мекунанд. Ҳарду хонаро ҳавои ҳаяҷон фаро гирифтааст.

Ногаҳон, аз кучо, корҳо ба нобасомонӣ шурӯъ мекунанд. Ё яке аз арӯс- ё домоди оянда ба тағирёбии муносибат ва/ё тағироти эҳсосотӣ дучор мешавад. Онҳо аз идомаи тӯй боварӣ надоранд. Андешаҳои дуюм ва ноамнии онҳо дар ибтидо ба тарсу ҳарос ва шубҳаҳои калон дар бораи издивоҷи наздикашон мешукуфанд.. Ба наздикӣ, торафт бештар дур мешаванд, дур, ва хунук; дар хурдтарин масъалахо домодашон-ро бо хашм сарзаниш мекунанд. Хушдоманҳои онҳо ногаҳон одамони бадбахт ба назар мерасанд, ва пас аз чанд ҳафтаи чунин рафтор…… ҳа, шумо тахмин кардед: издивочро мешикакананд.

Шок, куфр ва инкор аз хар ду тараф зиёд аст. Дилҳо шикастаанд; орзуҳо шикаста, умедҳо барбод мераванд. Пас аз чанд рӯзи кӯшиши назорати зарар, Ҳақиқат ва ниҳоии ҳукми Худо дар он аст. Ниҳоят, чанг бо мурури замон ҳал мешавад; ҳама ором аст, вале як савол дар сари хар кас мемонад:

"Аммо барои чӣ?»

Одатан одамон мегӯянд, «Мо пеш аз ба итмом расонидани пешниҳод истиқбол кардем – борҳо! Пас чаро ин тавр шуд?” Ҳамин чиз гуфта мешавад, вақте ки издивоҷи аввал хушбахт пароканда мешавад ва дар натиҷа талоқи талх мешавад.

Мо, ҳамчун одамоне, ки дониши маҳдуд доранд, аз ҳукми Аллоҳ суол мекунад, зеро чунин нестмаънидод кардан ба мо чаро Ӯ метавонад моро водор кунад, ки равандеро гузарад, ки дар аввал чунин менамуд, аммо он гоҳ як ғамгин шуд, барои мо тачрибаи талху дарднок. Мо аз Худо мепурсем, ки чаро Ӯ дар ҳаёти мо як раванди хушбахтонаеро, ки кай оғоз кардааст Вай медонистки он бо дард тамом мешавад. Мо ҳайронем, ки агар охири ин раванд ин қадар фалокатовар ва бенатиҷа мебуд, чаро истиқлоли мо дар ибтидо баромад..

Дар ин ҷо як чизро ба назар гирифтан лозим аст. Шумо бояд бо худ ростқавл бошед ва аввал дар бораи чизе фикр кунед:

Оё ҳангоми гузаштан аз ин раванд аз ҳудуди Худо берун рафтед??

масалан. ҷуфте, ки дар аввал аз издивоҷи худ хеле хурсанданд, метавонанд бо якдигар ҳама вақт тавассути телефони мобилӣ сӯҳбат кунанд, паёмҳои электронӣ ва SMS; Шояд ҳатто ба хурмо берун равед, ки ҳамаи ин амалҳо хилофи фармонҳои Худост. (Ман ҳеҷ чизро иқтибос намекунам Фатводар ин ҷо, зеро ҳар як аслӣ фатво сомона пур аз онҳост. Ҳар як олим ва ниҳоди динӣ дар ин бора якдилона аст, ки арӯсон набояд бо ҳамдигар озодона сӯҳбат кунанд.)

Дар давоми чанд вакт, Шайтон кори худро дар болои онхо мекунад ва онхоро ба хамдигар нописанд мегардонад, зеро ошноӣ ва ошкорбаёнии афзояндаи онҳо метавонад баъзе камбудиҳо ва нуқсонҳоро ошкор созад, ки метавонад яке ё ҳардуи онҳоро аз шарики муносиб/ҳамсари зиндагӣ дур кунад..

Ин чизест, ки ман бисёр дидаам, ки бо ҳамсароне, ки ба мазҳабӣ майл доранд, ки нияти издивоҷи ҳамдигарро барои ризогии Худо доранд, рӯй медиҳад., ва умеди зиндагии заношӯӣ доштан ва ба ризоияти Худо оила барпо кардан, бо риояи ислом дар асл ва амал.

Барои чунин ҷуфтҳо, домҳои Шайтон аз. фарқ мекунад, гуфтан, домҳои ӯ барои он ҷуфтҳое, ки дар бораи Ислом маълумоти кам доранд ё тамоман надоранд ва фарзҳои динро риоя намекунанд.

Охиринҳо тӯъмаи осон мебошанд Шайтон – танҳо бояд онҳоро бовар кунонад, ки шаҳватпарастон, муҳаббати ошиқонае, ки онҳо дар марҳилаи ҷалбкунӣ эҳсос мекунанд, воқеан чизи воқеӣ аст. Аз ин рӯ, ӯ ба осонӣ онҳоро аз воқеияти сахти зиндагӣ, ки дар издивоҷашон дар пеш аст, кӯр мекунад, онҳоро танҳо ба қисми ҷинсӣ тамаркуз мекунад, онҳоро аз ҳаваси шаҳват девона мекунад, ки дар шаби арӯсӣ чӣ мешавад. Он шаб ҳама чизест, ки онҳо дар бораи он фикр мекунанд ва интизоранд.

Маҳз ҷуфти динӣ, ки издивоҷ карданӣ ҳастанд, кори сахттарро талаб мекунанд Шайтон, лаънати мо, душмани маккор, вале доно. Вай медонад, ки агар ин зану шавхар хонадор мешуданд, якдигарро мустахкам мекунанд, ба якдигар ёрй расонанд Дин, дар зиндагй такьягохи динии якдигар гарданд, ва фарзандоне тарбия кунанд, ки тавоно бошанд, мусулмонон ба оянда боварй доранд. Аз ин рӯ, ӯ онҳоро бо истифода аз як дигар pres, тактикаи нозуктар.

Ӯ онҳоро бо шубҳа мезанад, метарсад, ноамнӣ, ва шояд ҳатто муваффақ шавад, ки онҳоро зишт нишон диҳад, хеле сахт, аз ҳад зиёд вазни зиёдатӣ, кӯтоҳ, торик ва ё ба ягон рох ба хамдигар номуносиб. Ба гуши волидайнашон каме-чиз пичиррос мезанад, бародарон ва дустон, Ташкили Тандурустии Ҷаҳон, роли куввахои бе-хаёёна идорашавандаро мебозад Шайтон, дар бораи гуфтани як ҷумла дар ин ҷо равед, як мулоҳиза дар он ҷо; партофтани шарҳҳои таҳқиромез, ва дар зеҳни ҷуфти ҳамсарон шубҳаҳо эҷод мекунад:

1. "Чӣ? Вай дар давоми сафаратон ҳамагӣ ду маротиба ба шумо занг зад? Арӯсам ҳар рӯз ба ман занг мезад, ҳатто масофаи дур. Оё боварӣ доред, ки ӯ ҳатто шуморо дӯст медорад?»
2. "Вай хеле миёна аст. Барои зебоӣ рафтан ҳеҷ бадӣ надорад, ту медонӣ. Оё шумо намедонед, ки вуҷуд дорад хадис ки ин тасдиқ мекунад, ки зан барои зебоии худ издивоҷ кардааст?»
3. «Агар вай хозир ба шумо ин кадар бепарвоона муносибат кунад, пас аз издивоҷ нисбат ба шумо камтар ғамхорӣ мекунад. Муҳаббат пас аз издивоҷ кам мешавад, чунон ки ҳаст. Марҳилаи ҷалб бояд шуморо эҳсос кунад, ки худро дар болои абри нӯҳ қарор доред; нафасгирй ва хаячон! Пас чаро шумо ин кадар бепарвоед?»
4. “Вай дар хароҷоти худ хеле исрофкорӣ аст. Оё боварӣ доред, ки шумо метавонед ӯро нигоҳ доред? Манзурам, рупияро харҷ кардан мехоҳанд 35,000 оид ба ороиш, танҳо барои як шаб?»

Ва ҳам, хонандагони азиз, муносибатҳои тӯлонии байни одамони диндор ва ҳатто ғайридинӣ баъзан вайрон мешаванд, сарфи назар аз ниятхои бехтарини хар ду тараф. Шайтон ба нигоҳ доштани ду комилан хуб муваффақ мешавад, ҷавонони мусалмони қобили қабул ҳанӯз муҷаррад ва беҳамто – мустаҳкамнашуда ва бо хоҳишҳои ҷинсии нопокшуда.

Берун аз қалъаи муҳофизати издивоҷ, аз неъматхо саркашй мекунанд, тасаллӣ ва хушбахтие, ки ҳангоми муттаҳид шудани мард ва зан ба вуҷуд меоянд никох – муносибати муқаддасе, ки бо гирифтани номи Аллоҳ оғоз мешавад – зери як бом зиндагӣ кардан ва либоси ҳамдигар шудан.

Не, ҷуфти ягонаи мусулмони аз ҳам ҷудошуда ҳоло ба танҳоӣ ҳаракат карданро идома медиҳанд, бадбахт ва ошуфта дар ҷомеа - тӯъмаи осон ба Шайтон домҳои беист.

Факат ин дафъа, ғалат аз дарди худ аз муҷаррад будани худ «бо хости Худо» таассуф мекунанд., кай, дар асл, буд онхо ба кй афтод Шайтон фирефта шуда, ба фитнањои дурўѓи худ дода шуд.

Издивоҷ саёҳати шодӣ нест, аммо роҳи ноҳамвор - он кӯмак мекунад, ки ҳамсарат аз Худо битарсад

Факт аст, издивоҷ дар боғи тафреҳӣ нест. Он рузхои хубу бад дорад. Санҷишҳое, ки пас аз издивоҷ ба вуқӯъ мепайванданд, талаб мекунанд, ки ҳам зан ва ҳам шавҳар бо Худо робитаи мустаҳкам дошта бошанд, бо боварии комил (Эътимод) дар Ӯ, ва ба хамдигар содик буданн доимй — бо ву-чуди доимй, либоси муҳофизатӣ барои ҳамсарашон, хатто дар назди падару модари худашон.

Муносибати зану шавҳар бештар ба ҳамлаҳо дучор мешавад Шайтон зеро он блоки сохтмони чамъият — тахкурсие мебошад, ки дар он насли ояндаи одамон таваллуд ва ба воя мерасанд.. Агар никоҳ ноустувор ва заиф бошад, звенои оилавй хам аз пошхурй дур нахохад шуд.

Вақте ки ин воҳиди асосии оила пароканда мешавад, соддадил, кӯдакони хурдсоли бехабаре, ки аз он пайдо мешаванд ва бе дастури волидон ба ҷомеа пароканда мешаванд, осонтарин мебошанд, туъмаи беярок барои армияхои Шайтон хучум кардан ва нобуд кардан. Ва ҳамин тавр ӯ мекӯшад, ки аксари моро гумроҳ созад - пайваста интизорӣ мекашад, ки кай метавонад ба қавитарин издивоҷҳои мусулмонӣ зарба занад.

Агар шумо дар ҳақиқат хоҳед, ки дар оянда аз муносибатҳои мустаҳками издивоҷ лаззат баред, он ки мисли санги сахт дар пеши зарбаи шайтонҳои сершумор аз миёни мардум ва аз они шумо, Дар хотир доред, ки шумо бояд аз ҳар гуна ғояҳои бардурӯғ дар саратон дар бораи муносибатҳои зудгузари ошиқона ва "дӯстӣ"-и ишқбозӣ бо намояндагони ҷинси муқобил берун/пеш аз издивоҷ дур шавед.. Шумо бояд калон шавед ва аз санҷиши воқеият гузаред, ки пойҳои хориши шуморо ба замин мустаҳкам мекунад.

Ҷавонӣ бо мурури замон гум мешавад. Дӯстоне, ки қасам хӯрда буданд, ки дар паҳлӯи ту бимонанд, бо садои тифли аввалинашон аз уфуқ нопадид мешаванд.. Дар охир, шумо танҳо мондаед, вақте ки бародарони шумо, амакбачагон, ҳамсинфону ҳамкорон ҳама бо ҳамсару фарзандони худ банд мешаванд.

Агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед, ки хонаи орзуи дорои боғи комилан ороишёфта дошта бошед, девори пикет сафед (Ман медонам, ки ман дар ин ҷо ғазаб мекунам), микроавтобуси оилавӣ ва гурбаи ҳайвоноти хушбӯй - аввал орзуҳои гумроҳӣ дар бораи романтикаи беохир ва издивоҷи комилро аз байн баред., ва воқеӣ шудан. Ба сӯи Аллоҳ рӯй кунед, Дар саодат ва ҳам дар тангӣ ба Ӯ итоат кунед, барои ба даст овардан саъю кушиш кунед 100%ҳалол маънои, ва барои ҳамаи он чизҳое, ки гумон мекунед, ки бар шумо хашмгин шудааст, ба сӯи Ӯ аз сидқан тавба кунед. Пас бубинед, ки амали фармони Ӯ дар пеши назари шумо қариб ба таври мӯъҷизавӣ ба амал меояд.

Яке аз беҳтаринҳо, Лаҳзаҳои пурқудраттарин ва бениҳоят хушбахттаринро дар ҳаёт аз сар гузаронидан мумкин аст, Ин аст, ки Худо он чиро, ки дар атрофи ту ҳастанд, ба неъмати ту ҳукм кунад қасам хӯрд ҳеҷ гоҳ рӯй намедод.

Аз таҷрибаи шахсии худ сухан ронд: Ман як духтаре будам, ки чеҳраи сахт печонда шуда буд, ки пас аз тавба кардан аз дӯстии мактаб ва коллеҷ аз ширкати ҷинси муқобил худдорӣ мекард., он гоҳ шарҳҳои дар давоми аввали бистум мисли дучор, «Кӣ бо ӯ издивоҷ мекунад?»

Агар собиткадамона пеш рафтани рохи Дин, дар ниҳоят саволи пичирросзанда мешавад: "Ташкили Тандурустии Ҷаҳон намехост?»

Сарчашма: Садаф Форуқӣ, http://sadaffarooqi.com/2011/03/24/romantic-relationships-marriage-proposals-and-dreams-of-destiny/